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《詩品序》在詩體論方面，鐘嶸拋棄了傳統(tǒng)的四言正宗論，而是以五言詩為評論對象，他是第一個奠定五言詩在中國詩歌史上宗主地位的評論家。 王國維《人間詞話》中云：“四言敝而有《楚辭》，《楚辭》敝而有五言，五言敝而有七言……蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪杰之士，亦難于中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由此來”。相對于這些說法，鐘嶸似乎更能從詩體本身的特點出發(fā)，從審美來說明五言取代四言的內在原因，更具有說服力。 縱觀中國古代詩歌發(fā)展演變的歷史，可以看出它主要歷經了從二言到四言，到騷體楚辭，到五言七言已經及雜言，到前格律詩，到最終形成的格律詩。（包括古白話詩，以及詞，散曲，和新詩，本文不作深究）這十一種主要形式。 中國詩歌的歷史源遠流長。在古代文學的河流里追本溯源，詩歌恐怕是最古老的文學形式。如果從魯迅所說的“杭育杭育”派的原始詩歌開始算起，那么，詩歌的歷史也就幾乎等同于人類語言的歷史。流傳至今的《彈歌》就是遠古時候最美的詩歌。 《彈歌》：斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉。 相傳黃帝所作的《彈歌》就是典型的二言詩，短短八個字概括了從制作工具到獵取動物的整個過程。實際上就是二言古謠，也可稱為原始歌謠，遠古歌謠，太古歌謠或上古歌謠等等。《禮記》和《易經》等古籍中也有類似的作品。這類詩歌的基本形式就是歌謠，它產生與先民的集體生活密切相關，他們通過歌謠來傳授生產技能，協(xié)調勞動節(jié)奏，表達內心感受，娛樂群體生活等等。清代沈德潛選編的《古詩源》收錄了許多遠古和上古時代的歌謠，如： 《堯戒》：戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日謹一日。人莫躓于山，而躓于垤。 《擊壤歌》：日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！ 《伊耆氏蠟辭》：土反其宅，水歸其壑。昆蟲毋作，草木歸其澤。 《卿云歌》：卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復旦兮。 夏商時期已經形成了相當成熟而發(fā)達的文化。這個時期的詩歌漸漸離開了原始的圖騰崇拜，轉而為對征服自然的人的頌歌。 如《大學》中記載：“湯之《盤銘》曰：‘茍日新，日日新，又日新。但流傳下來極少，部分保存在甲骨文和大型青銅器上。 公元前1046年，周武王在牧野大戰(zhàn)中取得完全勝利，建立了新的奴隸制王朝。周王朝起初定都鎬京（今西安附近），史稱西周。西周是奴隸制社會的鼎盛時期。由于歷代統(tǒng)治者的重視，周文化對中國的歷史進程發(fā)生了深遠的影響。周王朝建立了采風制度，收集民歌，以觀風俗、察民情，保留了大量的民歌。春秋時期，四言詩已經十分成熟，作詩言詩蔚然成風，舉凡廟堂祭祀、外交應對、親朋酬答，都離不開詩歌的創(chuàng)作和應用。中國文化進入了第一個繁盛期。經過孔子的刪定，形成了我國第一部詩歌總集《詩經》。 它是最初一部以詩的藝術形式獨樹一幟的，是我國最早的一部詩歌總集，以四言為主，兼有雜言。從音韻學上說它仍然屬于上古歌謠，但是它與二言古謠有明顯的不同點，賦比興三大手法的運用已經相當成熟。感情充沛，和現代作品幾乎沒有隔閡。如愛情詩歌《關雎》：“關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。” 《詩經》共收入西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙詩”，有目無辭，不計在內），最初稱《詩》，漢代儒者奉為經典，此后才稱《詩經》?！对娊洝贩譃椤讹L》、《雅》、《頌》三部分。《風》包括《周南》、《召南》、《邶風》、《鄘風》、《衛(wèi)風》、《王風》、《鄭風》、《齊風》、《魏風》、《唐風》、《秦風》、《陳風》、《檜風》、《曹風》、《豳風》，共十五《國風》，詩一百六十篇；《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；《頌》包括《周頌》三十一篇，《商頌》五篇，《魯頌》四篇。 戰(zhàn)國時期（公元前475年—公元前221年）也是中國歷史發(fā)生重大變革的時期，是封建制逐步取代奴隸制的轉變時期。由于社會急劇變化，許多問題亟待解決，儒、墨道、法、兵等各個學派紛紛著書立說，宣傳政治主張，并互相辯論，形成了學術繁榮的“百家爭鳴”局面。春秋末期，北方的主要文化典籍，如《詩》、《書》、《禮》、《樂》等，相繼傳入楚國，巫風盛行的這個地方，詩歌得到了進一步發(fā)展，特別是屈原的創(chuàng)作使詩歌有了飛躍，創(chuàng)造了一種新詩體“楚辭”，詩歌獲得了飽滿的生命力，把先秦文學推向了又一個新的高峰。 西漢劉向把屈原及其宋玉等人的作品匯編而成《楚辭》，它是繼《詩經》之后的第二部詩歌總集。與《詩經》相比，《楚辭》砌詞以托意，詞藻華麗，想象力豐富，開創(chuàng)了浪漫主義先河。 《漢書·藝文志》載屈原賦二十五篇，未列篇名。東漢王逸《楚辭章句》所載也是二十五篇，為《離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問》、《九章》（九篇）、《遠游》、《卜居》、《漁父》，而把《招魂》列于宋玉名下，漢代就存在爭議。大致說來，現代研究者多認為《招魂》仍應遵從《史記》，視為屈原之作?！妒酚洝繁緜髦刑岬降挠小峨x騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》五篇為屈原的作品。 其間荀子還著有篇幅相當長的雜言體的《成相篇》，以七言句為主。“請成相，世之殃，愚暗愚暗墮賢良。人主無賢，如瞽無相何悵悵。”詩中已經出現典型的上四下三結構的七言詩句，這種形式節(jié)奏明快，音韻順口，便于流傳。近年秦墓出土的竹簡中，也有好幾首類似的歌辭，可見這種歌謠體在戰(zhàn)國后期曾經很流行，已經存在形成七言詩體的萌芽。 秦王朝的暴政激起了人民的反抗，劉邦戰(zhàn)勝了項羽，建立漢朝，定都長安，史稱西漢。西漢開國君臣多為楚人，所以楚辭和楚歌興盛一時。楚辭孕育了漢賦，楚歌孕育了五言詩的雛形。辭賦如司馬相如和《子虛賦》、《上林賦》這樣典型的漢代大賦。但賦作為一種獨立的文體始終存在，其語言整飭華麗、注重鋪陳的特點也貫穿始終。新興的樂府詩開始顯示出生命力，五言詩正在登上文學舞臺，七言詩也開始萌芽。“樂府”收集整理的民歌就叫樂府民歌，多同民間的音樂舞蹈相結合。如《江南》、《鐃歌十八曲》、《十五從軍征》等。 最早的五言詩是虞姬的《和項王歌》“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！” 李延年的《佳人歌》“北方有佳人，遺世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。 班婕妤的《怨歌行》“新裂齊绔素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。 西漢后期，五言詩形式在民間已經普遍流行。不過，五言詩在西漢始終沒有成為通行的主流的詩歌形式，直到東漢以后才逐步興盛起來。 與五言詩一樣，七言古體詩起源也較早，七言詩在舊體詩中，是形式最活潑，體裁最多樣，句法和韻腳處理最自由，而且抒情敘事最富有表現力的一種形式。在《楚辭》中已經有不少的七言句子。在戰(zhàn)國時期已經很常見?！段倪x》注引劉向的《七言》詩尚有六句，是完整的七言詩歌， “朅來歸耕永自疏”、“結構野草起屋廬”、“宴處從容觀詩書”、“山鳥群鳴我心懷”。 較早的如曹丕的《燕歌行》，句句押韻，即所謂的“柏梁體”，如《柏梁臺詩》、《四愁詩》等等。最具有代表性的宋代詩人鮑照，他是我國第一個大量寫七言的詩人，其《行路難》十八首其中就有著名的純七言詩，與此同時的還有謝惠連和謝莊，自此時起，七言這種形式就已經奠定了基礎。七言詩在南北朝發(fā)展緩慢，入唐以后，一支律化，成為格律詩的主要形式。另一支被稱為“歌形體”。這些詩很多地方不講究平仄，仍舊只能算是古體。 五言古體詩產生以后，成為魏晉南北朝三百多年間的主要詩體。曹丕、曹植、王粲等人詩歌追求修辭華美，普遍運用藻飾、駢偶、聲律、用典等表現手段，增強了詩歌藝術性，使文學語言更富于表現力，以后愈來愈成為魏晉南北朝文學的普遍風氣。 隨著佛教的影響，中國人逐漸開始自覺地研究起聲調來，相傳最早的專著魏.李登的《聲類》，但本書已經失傳，齊武帝永明年間沈約和周颙提出“四聲八病”之說，古代詩歌自此開始走向格律化。根據口音把聲調分為平上去入四類，提出了“四聲說”，并提倡在詩中應用。形成了“永明體”。但“永明體”的格律要求尚不成熟，如律句模式以及粘未定，故稱為前格律詩。具有代表性的就是最著名的“竟陵八友”等人的詩歌。 隋唐時期建立并完善了科舉制度，尤其是唐朝進士科重視詩賦考試，極大地促進了詩歌的繁榮。詩歌創(chuàng)作的高度繁榮使唐代成為中國古典詩歌的黃金時代。中國真正成為“詩的國度”。初唐以后，涌現了一批對詩歌創(chuàng)作產生重大影響的詩人，如李白，杜甫，白居易，陳子昂，孟浩然，王維，王之渙，王昌齡，高適，岑參，韓愈，李賀，元稹，劉禹錫，柳宗元，杜牧，李商隱，溫庭筠等人，詩人數以千計，作品數以萬計，形成群星璀璨的盛大局面。由于唐代詩人來自于社會的各個階層，其中許多詩人來自社會中下層，他們對社會各方面情況有更深刻的了解和體驗，自身的經歷也往往更為曲折豐富，因而，唐詩廣泛反映了當時社會生活的各個層面。從詩歌的題材與內容來說，詠史懷古、飲酒賦詩、壯麗河山、農家田園、邊塞戰(zhàn)爭、塞外風光、友誼愛情、琴棋書畫、音樂舞蹈、參禪禮佛等，都在唐詩中得到具體而生動的反映。唐詩中各種傳統(tǒng)詩體兼?zhèn)洌瑹o論古體詩，還是近體詩，都取得了很高的成就。格律詩——五律、七律、五絕、七絕、排律進一步成熟并定型。 |
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