八字五行多維性質(zhì)說(shuō)

什么是多維？

多維一詞，來(lái)源于科學(xué)。我們也可借用到八字命理學(xué)中應(yīng)用。多維，就是指事物由點(diǎn)運(yùn)動(dòng)成線(xiàn)，線(xiàn)運(yùn)動(dòng)成面，面運(yùn)動(dòng)成體，一直到n個(gè)變化結(jié)果的論說(shuō)。

一維是線(xiàn)，二維是面，三維是靜態(tài)空間，四維是動(dòng)態(tài)空間（因?yàn)橛辛藭r(shí)間）。

總之，一個(gè)事物的結(jié)果由n個(gè)因素決定（不考慮其影響程度）就說(shuō)是n維。

那么，八字陰陽(yáng)五行變化過(guò)程及結(jié)果，也就是這種或有趨于這種模式的。因此，八字命理，就可用多維來(lái)表達(dá)某種意思。

一、八字模式的多維構(gòu)架

日主，是八字的向心點(diǎn)、太極點(diǎn)。

取格：格神與日主，由點(diǎn)成線(xiàn)，就是一維。

取用神：日主、格神、用神，由線(xiàn)成面，就是二維。

運(yùn)程：日主、格神、用神、運(yùn)程（時(shí)間的變化），由面成體，就是三維。

流年：日主、格神、用神、運(yùn)程、流年，就是四維。

如果按科學(xué)中多維的推演法如此類(lèi)推，就可構(gòu)成n維。

二、八字地支五行的多維性質(zhì)

由科學(xué)多維論的推演法論，若泛義的把多維一詞應(yīng)用在八字中，比如一個(gè)地支巳字，就是個(gè)點(diǎn)；巳申合、巳與亥沖、巳與寅六害，就是兩點(diǎn)成線(xiàn)，這是一維；巳與酉與丑，三點(diǎn)成一面，就可構(gòu)成二維；巳酉丑三維與運(yùn)程，就是三維了。同時(shí)，一巳既是金的長(zhǎng)生、又是火，巳還是火的祿旺、土的祿旺，巳與辰還是天羅地網(wǎng)煞，巳與午未還可構(gòu)成三會(huì)局，巳與寅申還可構(gòu)成三刑，巳與別的地支、天干也有關(guān)系，這不就是n維了。這就是五行的多維性質(zhì)。

所以，創(chuàng)造性的應(yīng)用多維一詞，意義就在于讓學(xué)習(xí)者知道，八字中陰陽(yáng)五行，特別是地支，他不只是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他會(huì)與其它五行有著多維的關(guān)系和性質(zhì)。因此，我們論斷一個(gè)八字時(shí)，就不能只知道巳是金的長(zhǎng)，而不懂得或不管巳又是火可克金，以及巳與其他五行的n種關(guān)系的性質(zhì)。

當(dāng)我們知道五行的多維性質(zhì)后，八字五行生克合化、刑沖會(huì)害的綜合問(wèn)題，我們就會(huì)有了更全面的認(rèn)識(shí)。從此就不會(huì)犯其巳永遠(yuǎn)就是金的長(zhǎng)生，二不沖一等等錯(cuò)誤了。同時(shí)也可知道三合局不論合化，只是合是關(guān)系，如亥卯木局，有金運(yùn)，這亥水也可化金。如果論成合化局，金就無(wú)泄會(huì)克木，李鴻章的八字就是這種，曲直仁壽格，行金運(yùn)不但不破格，反封候拜相均在金運(yùn)中。

總之，地支五行生克合化、刑沖會(huì)害的綜合問(wèn)題很多很多，后面就結(jié)合五行的多維性質(zhì)與五行的辯證法以及八字生克合化、刑沖會(huì)害各自規(guī)律法的全面結(jié)合，進(jìn)行一一論述。

八字陰陽(yáng)五行辯證法

辯證法，來(lái)源于西方哲學(xué)。其實(shí)，中國(guó)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，本是一部古老的自然辯證法，這已是共識(shí)。辯證的法理，早過(guò)了西方很多年。只是中國(guó)近代科學(xué)落后于西方，西風(fēng)壓倒了東風(fēng)，中國(guó)古老的哲學(xué)，也就在近代漸漸沒(méi)落了。因此，在近代，就沒(méi)人給中國(guó)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)賦予新的生命力，也就沒(méi)有現(xiàn)代化的名稱(chēng)。

但是，辯證法一詞，此詞匯并非那一家的代名詞，此詞匯可應(yīng)用于多種不同領(lǐng)域，包括哲學(xué)、自然科學(xué)與史學(xué)等。換句話(huà)說(shuō)，只要具備辯證性原理，都可稱(chēng)某某辯證法。所以，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)及八字命理學(xué)，完全是陰陽(yáng)五行辯證性質(zhì)，就有資格應(yīng)用辯證法一詞。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)中辯證性的東西，可稱(chēng)為陰陽(yáng)五行辯證法。八字命理學(xué)中具有辯證性的東西，可稱(chēng)為八字陰陽(yáng)五行辯證法、也可稱(chēng)八字五行辯證法。

廣義的說(shuō)，八字陰陽(yáng)五行辯證法，就是把干支陰陽(yáng)及各干支陰陽(yáng)五行的個(gè)體性質(zhì)、及氣與質(zhì)量關(guān)系、以及生克合化、刑沖會(huì)害團(tuán)體間各組合關(guān)系、性質(zhì)，與八字整體相互聯(lián)系在一起，與運(yùn)歲聯(lián)系在一起，應(yīng)用辯證性的法理，客觀(guān)地、一分為二的論述和論斷。八字陰陽(yáng)五行辯證法的觀(guān)點(diǎn)，是承認(rèn)復(fù)雜的綜合問(wèn)題，主張用聯(lián)系的、變化的、全面的觀(guān)點(diǎn)分析命理。帶有形而上、機(jī)械論、教條論的觀(guān)點(diǎn)，容易忽視復(fù)雜的命理綜合問(wèn)題的矛盾，容易孤立地、靜止地、片面地看待陰陽(yáng)干支五行及運(yùn)行反應(yīng)。

具體的說(shuō)，例如金長(zhǎng)生在巳，巳又是火可克金，這里面就存在著五行的辯證法。在不同兩八字中，一八字巳就是金的長(zhǎng)生，一八字巳就是克金者火。一八字命局巳是金的長(zhǎng)生，到某一運(yùn)程，巳又變成了克金的火等等。通過(guò)五行在命局、在運(yùn)歲中由量到質(zhì)的變化，我們就可作出辯證性的判斷，人的命運(yùn)好壞、吉兇結(jié)果，就可以推斷出吉兇的結(jié)果。

又如墓庫(kù)，何時(shí)是庫(kù)、何時(shí)是墓，也存在著辯證法。對(duì)于墓庫(kù)，在命局、在運(yùn)歲中，如不能辯證性的作出正確判斷，錯(cuò)把墓當(dāng)庫(kù)論，就有可能把兇作吉論了；如把庫(kù)錯(cuò)當(dāng)墓論，就有可能把吉當(dāng)兇論斷了。

又如濕土、燥土生金克水，也存在著辯證法。何時(shí)燥土可生金，何時(shí)燥土可脆金；何時(shí)濕土蓄水養(yǎng)金，何時(shí)濕土也能克水埋金。就必須辯證性區(qū)分、論斷。

總之，八字命理學(xué)，應(yīng)用的全是干支陰陽(yáng)五行，干支陰陽(yáng)五行配置、運(yùn)行及在運(yùn)歲中變化，處處充溢著辯證法，我們命理學(xué)應(yīng)用、研究者，就必須掌握干支陰陽(yáng)五行的辯證法。否則，若犯了形而上、教條、機(jī)械性錯(cuò)誤，論斷就難言正確。