不過(guò)在討論爸爸為什么不陪伴孩子的話題之前，我需要先表個(gè)態(tài)：首先是標(biāo)題“中國(guó)爸爸，你為什么不陪孩子”絕對(duì)有標(biāo)題黨嫌疑，但這種聲音卻是很多母親時(shí)常所發(fā)出的。

其次，對(duì)于留守兒童來(lái)說(shuō)，他們可能是人類(lèi)發(fā)展至今（除了常年征戰(zhàn)時(shí)期）獲得爸爸陪伴最少的一群孩子。而在修復(fù)這群孩子與爸爸的關(guān)系上，我們幾乎無(wú)能為力。

最后，對(duì)于許多生活在中國(guó)城市家庭的孩子來(lái)說(shuō)，他們已經(jīng)獲得了爸爸一定時(shí)間的陪伴。特別是在周末，少部分爸爸已經(jīng)會(huì)將陪伴孩子看作頭等大事。而需要看到的是，持有這種觀念的爸爸?jǐn)?shù)量，正在變得越來(lái)越多。

相對(duì)而言的“陪伴不足”

就像60年代的中國(guó)人普遍不會(huì)覺(jué)得自己窮，而2010年代的中國(guó)人則常常會(huì)喊窮；5060后的中國(guó)女性并不會(huì)討論爸爸該如何陪伴孩子多久，而8090后的女性卻深切感受到了男性在育兒上的失位。

出現(xiàn)這種情況，原因在于“相對(duì)剝奪感”的存在。1960年代，大家都很窮，所以沒(méi)人覺(jué)得窮。2010年代，所有人都富了，但彼此差距也在拉大，于是很多人覺(jué)得自己很窮；在育兒?jiǎn)栴}上，以前的爸爸們都不管家里的事兒，妻子沒(méi)什么期待，而今天的爸爸們則有一部分開(kāi)始“變節(jié)”，操心育兒的男性一直在增加，打破了此前的平衡。

所以，一定程度上，像我這樣每周陪伴孩子超過(guò)30小時(shí)的爸爸，有可能會(huì)成為個(gè)別爸爸的“眼中釘”。

在傳統(tǒng)社會(huì)中，女性被安排在家庭內(nèi)部，她們的外在要求和自我暗示都是相夫教子，并通過(guò)個(gè)人的勤勞和極大的隱忍，來(lái)維持家庭內(nèi)部的和諧。

例如，臺(tái)灣作家楊渡先生在家族自傳《一百年漂泊》中，就描述自己父親不但不管家里的事情，還在外面胡來(lái)。他的母親一味隱忍，不管丈夫?qū)ψ约鹤隽耸裁矗紝?duì)落魄的他不離不棄。在父子關(guān)系上，楊渡的父親在他20歲的時(shí)候把他帶去了風(fēng)月酒場(chǎng)，以此傳遞為人處世的原則與邊界。

按照今天的標(biāo)準(zhǔn)，楊渡的爸爸就是女權(quán)人士眼中典型的“渣男”，不但沒(méi)有在兒子小時(shí)候多陪伴他，還把一個(gè)剛剛成年還帶著書(shū)生氣的兒子帶去風(fēng)月場(chǎng)，給她叫了小姐。而楊渡的母親自始至終都沒(méi)有提過(guò)離婚，用今天流行的話來(lái)說(shuō)，她的一生就是“生育工具+保姆”的組合。

傳統(tǒng)中國(guó)爸爸的形象，一般都缺乏對(duì)孩子童年的陪伴，更別說(shuō)在嬰幼兒時(shí)期，跟妻子做AB角的互換。人們口中的好爸爸，往往是在孩子成年以后的某些關(guān)鍵時(shí)刻，用自身的資源、人脈或閱歷來(lái)點(diǎn)醒、幫助孩子。

所以，有關(guān)好爸爸的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，顯然是跟整個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)方式、文化觀念、性別結(jié)構(gòu)息息相關(guān)的。我不能用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，楊渡的爸爸不是一個(gè)好爸爸，這樣判斷太過(guò)于武斷。

兩種情形的陪伴

然而，今天好爸爸的標(biāo)準(zhǔn)的確比之前復(fù)雜了很多。在《奇葩說(shuō)》的這期節(jié)目中，我認(rèn)為薛兆豐教授提出的一個(gè)觀點(diǎn)，可以在稍稍修改之后，來(lái)拿作為好爸爸的標(biāo)準(zhǔn)用。

薛兆豐教授是這樣說(shuō)的：“我陪他講童話，這是一種（陪伴）；我?guī)サ溈匆豢?，那是另外一種（陪伴）?！彼谋疽馐菫榱苏f(shuō)明爸爸的陪伴會(huì)有很多種，但通過(guò)賺更多錢(qián)，就可以利用分工與合作來(lái)促進(jìn)孩子的成長(zhǎng)。比如，有了足夠的錢(qián)，孩子可以學(xué)鋼琴，可以去游學(xué)等等，第二種陪伴更利用了分工合作，可以更加豐富。

薛兆豐教授的觀點(diǎn)很好，而他說(shuō)的陪孩子講童話和陪孩子去丹麥體驗(yàn)童話王國(guó)，這實(shí)際上構(gòu)成了今天好爸爸的兩個(gè)條件。

第一，爸爸應(yīng)該盡可能多地給孩子讀繪本、講故事、參加戶外運(yùn)動(dòng)，享受與孩子相處的時(shí)光，做孩子成長(zhǎng)中最重要的“觀眾”；

第二，爸爸需要賺足夠的錢(qián)，這可以提升陪伴的質(zhì)量。當(dāng)然，賺錢(qián)的目的還是為了陪伴，是為了給孩子更好的陪伴。

需要指出的是，這兩個(gè)構(gòu)成好爸爸的條件之間是存在張力的。如果一個(gè)爸爸花了很多時(shí)間來(lái)陪伴孩子，那么爸爸就失去了賺錢(qián)的時(shí)間和機(jī)遇，陪伴的豐富性就達(dá)不到；反過(guò)來(lái)，如果一個(gè)爸爸賺了很多錢(qián)卻沒(méi)能抽出時(shí)間陪伴孩子，那么他就陷入了“購(gòu)買(mǎi)陪伴服務(wù)上癮”的陷阱。

有極少數(shù)人將二者之間做了融合，他們將陪伴孩子本身塑造成了獲取經(jīng)濟(jì)收入的直接或間接因素。比如兒童心理學(xué)的創(chuàng)始人普萊爾，他在對(duì)自己的孩子進(jìn)行了3年的觀察之后，寫(xiě)出了一本開(kāi)山之作《兒童心理》。當(dāng)然，我自己也屬于半個(gè)例子：通過(guò)參與育兒，做妻子的超級(jí)替補(bǔ)，到目前為止，我已經(jīng)撰寫(xiě)了幾十篇與育兒相關(guān)的觀察文章，陪伴孩子之余，也拿到了一部分經(jīng)濟(jì)收益。

但對(duì)于絕大多數(shù)爸爸來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)目標(biāo)的融合都不現(xiàn)實(shí)。況且，以我為例，寫(xiě)專(zhuān)欄賺的錢(qián)也不足以支付高額的出境游費(fèi)用。所以，在工作本身占去了大量時(shí)間的背景下，許多爸爸回家后就想著放松，陪伴孩子最多只是選項(xiàng)之一。

崛起的媽媽?zhuān)瑧嵟膵寢?/strong>

作為獨(dú)生子女的8090后女性，她們?cè)跉v史上第一次獲得了家庭內(nèi)部所有資源的支持。所以，她們考入了大學(xué)，進(jìn)入了職場(chǎng)，買(mǎi)房時(shí)出了首付，生娃后甚至由外公外婆來(lái)照顧。在家庭貢獻(xiàn)的比例上，大量城市獨(dú)生女性反而占據(jù)了大頭，反過(guò)來(lái)，家庭中的男性變得不再舉足輕重。

即使男性提供了大部分經(jīng)濟(jì)支持，但今天出生的孩子，很多都是獨(dú)生子女的獨(dú)生子女，這使得整個(gè)家庭對(duì)孩子陪伴和教育的重視形成了一個(gè)無(wú)底洞。沒(méi)有人知道邊界在哪里，沒(méi)有人可以估計(jì)培養(yǎng)孩子的投入上限。在這種情況下，爸爸們只出錢(qián)是不夠的，必須要出時(shí)間，出精力，出點(diǎn)子。

而慣性的力量從來(lái)不可低估，許多爸爸并沒(méi)有很快扭轉(zhuǎn)自己的想法。他們通常也會(huì)采取說(shuō)理的態(tài)度，但論證的證據(jù)基本來(lái)自自己父母對(duì)自己的照顧。比如，“當(dāng)年我媽帶我們好幾個(gè)兄弟姐妹，不照樣過(guò)來(lái)了嗎？”；或者，“你看當(dāng)年他們沒(méi)怎么管我，我不也上了985大學(xué)了嗎？”

這里要說(shuō)明的是，女性社會(huì)地位的提升與現(xiàn)代社會(huì)育兒觀念的發(fā)展幾乎是同步的。事實(shí)上，8090后的夫妻都沒(méi)有能夠真正做好當(dāng)父母的準(zhǔn)備。這里的“沒(méi)做好準(zhǔn)備”不僅僅是經(jīng)濟(jì)層面，更重要的是知識(shí)、觀念層面。

比如一旦你當(dāng)了父母，你需要是一個(gè)奶粉專(zhuān)家、疫苗專(zhuān)家、輔食專(zhuān)家、睡眠專(zhuān)家、對(duì)抗分離焦慮專(zhuān)家......這些專(zhuān)業(yè)化的知識(shí)需要父母在短期內(nèi)迅速吸收和消化，實(shí)踐證明，幾乎是不可能的，陷入無(wú)助、絕望和崩潰的概率極大。

但問(wèn)題來(lái)了，由于父親觀念上的惰性，使得他們可以尋找到很多理由不去真正介入育兒，并且學(xué)習(xí)新知識(shí)。所以，母親成了上述專(zhuān)業(yè)知識(shí)的主要學(xué)習(xí)者，以及育兒事務(wù)的主要實(shí)踐者。時(shí)間一長(zhǎng)，母親在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中獲得了權(quán)威，面對(duì)爸爸不懂裝懂、不幫忙還搗蛋的行為，不爆發(fā)是不可能的。

很多爸爸肯定覺(jué)得委屈，因?yàn)槲颐髅饕蚕霂兔?，我的辦法明明是小時(shí)候用過(guò)的，怎么又被劈頭蓋臉罵了一頓？還別說(shuō)，我這種經(jīng)歷我也經(jīng)歷過(guò)，只不過(guò)如果止于這一步，那就只能惡性循環(huán)。而如果更耐心地去進(jìn)入孩子?jì)寢尩念l率，則會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)她這樣做是統(tǒng)籌安排的結(jié)果，女性們?cè)诩覄?wù)中的戰(zhàn)略思維，真的不敢小覷。

長(zhǎng)期因?yàn)橛齼籂?zhēng)吵到不歡而散的夫妻，最終會(huì)形成爸爸逃避介入，媽媽也不樂(lè)意爸爸介入的情緒?！皢逝际接齼骸钡恼f(shuō)法，正是在這種情形下被創(chuàng)造的。

當(dāng)然，爸爸觀念未能扭轉(zhuǎn)并不是唯一的障礙。在今天，許多夫妻都身在職場(chǎng)，從孩子出生到10幾歲，很可能安排某一方的老人過(guò)來(lái)幫忙照顧。對(duì)于爸爸來(lái)說(shuō)，在妻子和老人都在場(chǎng)的情況下，即使自己有意愿投入，但也可能沒(méi)有足夠的機(jī)會(huì)，這同樣也是一個(gè)問(wèn)題。

許多外婆和奶奶并不習(xí)慣男性深入?yún)⑴c育兒，還認(rèn)為男人做家務(wù)帶孩子是沒(méi)出息的表現(xiàn)。而年輕的媽媽也在焦躁的情緒中忙于指責(zé)爸爸這個(gè)不對(duì)，那個(gè)不行。所以，很多爸爸最終發(fā)現(xiàn)，相對(duì)于融入復(fù)雜的育兒體系，在公司上班賺錢(qián)更容易。下班后不急著回家，在公司多待一會(huì)兒，這樣正好可以遠(yuǎn)離喧囂。

對(duì)于今天的中國(guó)爸爸們來(lái)說(shuō)，我們迎來(lái)的是中國(guó)歷史上最強(qiáng)勢(shì)的一代女性。如果一個(gè)爸爸出身貧寒，那么他會(huì)被叫作“鳳凰男”。如果一個(gè)爸爸的原生家境優(yōu)裕，那么留給他的標(biāo)簽則會(huì)是“媽寶男”；但不管怎么說(shuō)，他們?cè)诨榍岸紩?huì)被叫“直男”或“直男癌晚期患者”，在婚后則被冠以“甩手掌柜”的稱呼。

事實(shí)上，中國(guó)歷史上大多數(shù)成功的男性都是鳳凰男，但只有在今天，他們才獲得了這個(gè)帶有污名化的稱號(hào)。原因在于他們的婚配對(duì)象在過(guò)去40年中，社會(huì)地位不斷在上升，經(jīng)濟(jì)能力也一直在提升。

與此同時(shí)，家庭內(nèi)部的父權(quán)結(jié)構(gòu)卻運(yùn)轉(zhuǎn)如常，經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)能力下降的爸爸們，以為僅僅賺了去丹麥旅行的錢(qián)就夠了；殊不知，作為身兼職場(chǎng)達(dá)人和家庭主婦的“女超人”，她們雙線操控能力一流，在戰(zhàn)略上已經(jīng)能夠藐視爸爸。

面對(duì)家庭責(zé)任分?jǐn)偟牟还剑瑡寢寕兒俺觥耙恢芘惆椴蛔?2小時(shí)就取消爸爸稱號(hào)”。這一呼聲的發(fā)出和喪偶式育兒、鳳凰男、媽寶男等概念的發(fā)明，無(wú)一不顯示了她們非凡的議程設(shè)置能力，但也折射出8090后的女性，在爭(zhēng)取家庭內(nèi)部權(quán)利的過(guò)程中所承受的無(wú)奈。

對(duì)于我們這些爸爸來(lái)說(shuō)，的確需要調(diào)整一下自己的世界觀、價(jià)值觀和性別觀，重新打量女人對(duì)于家庭和社會(huì)的意義。除此之外，我們還需要意識(shí)到，女性在目前的教育競(jìng)爭(zhēng)、新經(jīng)濟(jì)創(chuàng)業(yè)等多方面都擁有不可忽略的優(yōu)勢(shì)；更重要的是，女性在社會(huì)地位崛起的過(guò)程中，始終保持著勤奮好學(xué)的姿態(tài)，無(wú)論是上學(xué)、就業(yè)還是育兒，她們的這一特點(diǎn)都很值得我們效仿。