我們這個(gè)系列講座旨在闡述整個(gè)人類文明發(fā)生和演進(jìn)的動(dòng)因與走向。

課程相當(dāng)大的內(nèi)容是國(guó)學(xué)部分，但大家千萬(wàn)不要把它理解為國(guó)學(xué)是重點(diǎn)。我們之所以國(guó)學(xué)部分比較重視，因?yàn)樵谟懻撜麄€(gè)人類文明發(fā)展序列和趨勢(shì)上，以國(guó)學(xué)為基線，我們就要具有親切感。其二，我們確實(shí)在這個(gè)方面需要補(bǔ)課。其三，就是我們順著這個(gè)線索，最容易展開，對(duì)整個(gè)人類文明總體發(fā)展的討論線索。

大家知道中國(guó)傳統(tǒng)文化自古以來(lái)就有道與術(shù)的分別。我在這里換一個(gè)表述，講明這兩者的區(qū)別。所謂術(shù)者，它是指你可以驅(qū)動(dòng)和支配什么？所謂道者，他是探究什么東西驅(qū)動(dòng)和支配著你？也就是探究什么東西驅(qū)動(dòng)和支配著人類，這才是我們本次系列課程的課題宗旨。

中華文明是世界上唯一一支一脈延續(xù)到今天的文明。大家都很熟悉，像古埃及、古巴比倫、古印度、古波斯、古希臘、古瑪雅、古阿茲特克……世界上所有這些古文明，要么中斷了，要么滅絕了。像古埃及、古印度、古希臘、古波斯他連人種都被置換，那么只有中華文明及其傳統(tǒng)文化一脈延續(xù)到今天。因此它價(jià)值無(wú)量。

那么我們下面看看這一條線索為什么能夠成為整頓人類文明總視野的一條基線，它是由下面五點(diǎn)因素構(gòu)成的第一中華文明最好地保留了人類文明原始時(shí)期的基層思想內(nèi)涵。

你現(xiàn)在到古埃及，到兩河地區(qū)、敘利亞、伊拉克，到印度，到希臘羅馬，你還可以看到大量的古代文物。但是人類上古時(shí)代文明開端之時(shí)，他的思想序列、文獻(xiàn)序列，能夠完好保留的，只有中國(guó)。而且由于中國(guó)一直使用人類最原始的象形文字，它就像一個(gè)保險(xiǎn)箱，把人類最原始、最底層的思緒鎖定在其中，從而留下一份寶貴遺產(chǎn)。

中國(guó)文化傳統(tǒng)文化有一個(gè)重大特點(diǎn)，就是它要比西方遠(yuǎn)古文化還要遠(yuǎn)古。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在看到的西方文化歷經(jīng)三個(gè)階段，神學(xué)階段、哲學(xué)階段和當(dāng)今的科學(xué)階段。但是中國(guó)文化卻完好地保留了神學(xué)階段以前的那個(gè)部分的思想和文化，所以我們把它叫做“前神學(xué)文化”。所以我們可以說(shuō)：整個(gè)人類文明歷程不是走了三個(gè)階段，而是走了四個(gè)階段。而最初的那個(gè)階段，我們唯一可以找見的張本，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。這話是什么意思？我們?cè)诤竺娴恼n程中逐步展開。

第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化及其中華文明是人類最典型最精致的農(nóng)業(yè)文明，他因此成為我們考察人類文明史的一個(gè)最重要的標(biāo)本。由于東亞地區(qū)處于封閉地貌，他因此在中古時(shí)代以前避免了民族擾攘和文化沖突，從而使得中國(guó)人把數(shù)千年前的農(nóng)業(yè)文明及其思想精雕細(xì)琢，數(shù)千年而不輟，從而形成世界上最精致最典型的農(nóng)耕文明文化標(biāo)本序列。

第三，由于這個(gè)農(nóng)業(yè)文明體系過度精制，他因此使得近代他向工商業(yè)文明轉(zhuǎn)型變得極為困難，這就導(dǎo)致近代中國(guó)代表農(nóng)業(yè)文明的這個(gè)文明類型和西方代表工商業(yè)文明的這個(gè)文明類型發(fā)生劇烈沖突。這個(gè)沖突過程嚴(yán)重到這樣的程度，以至于我們近代有過一個(gè)屈辱的100年歷史，以至于在上個(gè)世紀(jì)初葉1916年，當(dāng)時(shí)中國(guó)的文人志士主張把中國(guó)文化全面拋棄，提出的口號(hào)是“打倒孔家店”。我們今天不能責(zé)備那些人，因?yàn)楫?dāng)時(shí)是救亡運(yùn)動(dòng)，但是它的結(jié)果是國(guó)人從此以后自己的傳統(tǒng)文化幾乎丟棄漸盡，這就使得我們今天有對(duì)這個(gè)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)課的要求，這也是我們這次課程中國(guó)學(xué)成分較重的原因之一。而且，大家要知道這場(chǎng)沖突是讓我們淪落到如此地步：一個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代世界上最文明的國(guó)家到了近代，居然被西方文明視為野蠻之區(qū)域。我們自己自卑到這樣的程度：在民國(guó)時(shí)代，一個(gè)西方式的拐杖居然都叫文明棍。它的含義是我們的一切都不夠文明，我們的文化完全衰落了，我們的文化淪落到被我們自己輕視的程度。

這個(gè)過程激發(fā)了下面第四項(xiàng)特點(diǎn)，那就是我們開始進(jìn)行學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)型。這個(gè)歷程中國(guó)人做的最深刻。大家知道1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)標(biāo)志著中國(guó)文化徹底衰落，其后中國(guó)人就開始學(xué)習(xí)西方，最初叫洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。所謂洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，用一句話總結(jié)，叫“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，就是學(xué)習(xí)西方人的技術(shù)，以達(dá)到制服西方人的目的。由于這個(gè)原因，我們最初的學(xué)習(xí)是表淺的。到1894年中日甲午海戰(zhàn)，中國(guó)慘敗，這件事情給國(guó)人敲響了警鐘。要知道日本明治維新1868年才發(fā)生，到1894年僅僅26年時(shí)間，一個(gè)以中國(guó)為師的蕞爾小國(guó)居然打敗中華帝國(guó)——它的老師之國(guó)。隨后在上個(gè)世紀(jì)初葉又打敗強(qiáng)大的俄羅斯。這才使中國(guó)人驚醒。我們學(xué)習(xí)西方，僅學(xué)習(xí)西方的技術(shù)層面是不夠的，而日本明治維新之所以成功，是因?yàn)樗麄兲岢觥懊搧喨霘W”的口號(hào)，全面拋棄中學(xué)，老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)西方。由此在甲午海戰(zhàn)之后，引出中國(guó)著名的戊戌變法運(yùn)動(dòng)，它實(shí)際上是要求中國(guó)全面學(xué)習(xí)西方，包括社會(huì)政治體制進(jìn)行相應(yīng)改造。

那么中國(guó)人由此開始進(jìn)入系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方的進(jìn)程，以至于我們說(shuō)的民國(guó)時(shí)候的學(xué)者，或者杰出之輩，他們其實(shí)都是在各個(gè)學(xué)科方面，把西方文化以最精深的方式引入中國(guó)的大師，而不是有文化建樹者，那么他們居然成為中國(guó)民國(guó)時(shí)期的文化巨擘。原因在于中國(guó)饑渴地需要學(xué)習(xí)西方，它也在某種程度上表明我們文化衰落到何等程度——衰落到我們不得不全盤西化。我們今天已經(jīng)被西方文化同化，自古以來(lái)只有我們同化別人，何曾有過別人同化我們？可我們今天在文化體系上基本被別人所同化。大家想想，我們從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，你學(xué)的所有課程，除了中文以外，全都是西學(xué)。我們今天頭上戴的、腳上穿的全是西方的東西。我們今天使用的文字雖然還是象形文字，但已完全符號(hào)化。我們今天寫的文章都是歐式文章，要知道真正的中國(guó)古文文言文，它是沒有語(yǔ)法邏輯結(jié)構(gòu)的，它甚至連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)這樣的邏輯符號(hào)都絕不使用。我們今天寫的文章有主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)，這是典型的西方輿論安邏輯體系。由于這個(gè)原因，我們把自己的傳統(tǒng)文化丟棄漸盡，但是我們也獲得了一項(xiàng)好處，就是我們最謙卑的學(xué)習(xí)西方謙卑到崇洋媚外的程度。如果我們今天能夠把自己的傳統(tǒng)文化這一課補(bǔ)回來(lái)，請(qǐng)大家想想，我們是不是具備了一個(gè)重大優(yōu)勢(shì)？就是我們以開放心態(tài)學(xué)習(xí)全人類的文化，這使得我們具有了未來(lái)的一種強(qiáng)大的彈跳力。今天的西方人十分自傲，因?yàn)榻?span>1000年來(lái)的文化貢獻(xiàn)幾乎都是他們的，這使得他們不屑于學(xué)習(xí)其他民族的文明與文化?？纱蠹乙?，在中世紀(jì)后期乃至近代，西方曾經(jīng)虔誠(chéng)地學(xué)習(xí)東方，使得他們快速超越我們。因此，我們近代學(xué)習(xí)西方一定給我們帶來(lái)一個(gè)未來(lái)的重要優(yōu)勢(shì)。這是第四條。

第五條，我們是當(dāng)前世界上發(fā)展速度最快、行為方式最激進(jìn)的國(guó)度。我們?cè)谀撤N程度上比西方還西方，于是我們拯救了自己，于是我們走在了人類文明的前列，它使得我們可以面向人類未來(lái)。要知道近代以來(lái)，我們的面向是西方文化的背影，而我們今天將面臨，以至于往后我們將面臨一個(gè)前途未卜的未來(lái)。

由于這五項(xiàng)原因，我們拉著中國(guó)文化這條線索，可以非常有效地梳理整個(gè)人類文明的進(jìn)程。我在講課中會(huì)不斷地把東西方文化對(duì)照，之所以以東西方文化為重點(diǎn)，是因?yàn)樵谑澜缟蠑?shù)百種遠(yuǎn)古文明中，東西方文化和文明最具有極性。就是它最具有文明的極端表達(dá)性格。但這里也帶來(lái)一個(gè)問題，就是東西方文化兼容性極差。大家知道在中國(guó)文明史上，只有過兩次外族文化侵入中國(guó)。第一次東漢中期印度佛教傳入中國(guó)，它居然悄無(wú)聲息，就和中國(guó)文化融會(huì)貫通，以至于我們今天說(shuō)起國(guó)學(xué)，儒釋道，它居然占據(jù)三足鼎立之一足。

第二次外族文化進(jìn)入就是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。迄今170多年過去了，可是我們迄今找不到這兩種文化的對(duì)接點(diǎn)，它說(shuō)明什么？說(shuō)明這兩種文明兼容性極差。盡管工商業(yè)文明是從農(nóng)業(yè)文明中增長(zhǎng)出來(lái)的，但當(dāng)一個(gè)精致的純粹的農(nóng)業(yè)文明，面對(duì)一個(gè)更橫暴的工商業(yè)文明的時(shí)候，他要找見跟他的對(duì)接點(diǎn)、兼容點(diǎn)、思想融會(huì)點(diǎn)，卻十分困難。這就導(dǎo)致近代上百年來(lái)，中國(guó)的政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，乃至文人學(xué)者，全都處于自覺或不自覺的文化分裂、行為分裂、思想分裂，乃至人格分裂的困局之中。

那么我們這一次從深層梳理東西方文化乃至整個(gè)人類文明的總體走勢(shì)，其目的就是用更廣闊的視野和更前瞻的沖動(dòng)，處理人類未來(lái)文明的前途何在之問題。這是這節(jié)課程的重點(diǎn)。我把它作如下表述：我們需要重整出一個(gè)怎樣的新文化？它的潛臺(tái)詞是，假如我們業(yè)已走在人類文明發(fā)展的前列，即已無(wú)舊例可循，且陷入重重迷霧。那么我們將準(zhǔn)備走向何方？我們將面臨什么風(fēng)險(xiǎn)？我們將得到什么收益？甚至，我們還有沒有前途和收益？全部的問題可以歸結(jié)為這樣一句話，我們必須構(gòu)建一個(gè)怎樣的未來(lái)文明形態(tài)，才可能讓人類繼續(xù)生存下去。