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老街遇到了這個問題：詩歌詩歌，詩就是歌嗎？詩和歌有什么關系？.......... 前言 詩與歌孔子說：不學詩無以言，這里的詩特指詩經(jīng)。詩經(jīng)在內容上分為《風》、《雅》、《頌》3個部分。《風》是周朝各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂；《頌》是王庭和貴族祭祀的樂歌?！对娊?jīng)》里的詩都是"合樂歌唱"的，這就是一部詩歌集。 后來的詩變成了”徒詩“，多數(shù)不配樂唱了，例如楚辭就屬于"不歌而誦"的"徒詩"。不過我們知道舊式教育中，學詩是要搖頭晃腦無音樂伴奏吟唱的，所以今天的rap說唱樂其實是我們老祖宗玩剩下的把戲。 按照今天的習慣來看，詩是詩，歌是歌，詩是用來閱讀和朗誦的，歌是用來唱的。當然詩也可以譜上曲子唱，就變成了歌。老街覺得很多歌詞讀起來也是極為優(yōu)美的詩，例如譚詠麟的那首《水中花》，還有羅文唱的《八月桂花香》，歌詞都優(yōu)美極了：
一、 歌早于詩 早先的歌用來記憶歌早于詩，我們祖先最早的歌起源于勞動號子，都是一些簡單的感嘆詞：啊、哦等。后來隨著人類智力的而發(fā)展，感情和知識越來越豐富，于是在歌中多了一些詞語。那時的人們用這些歌來記憶和傳播知識。 現(xiàn)在我們也利用歌曲來宣傳知識，例如很多企業(yè)把自己的廠規(guī)和企業(yè)文化寫成了”廠歌“，有的學校把自己的校訓寫入了”校歌“，我們人人都會唱的《三大紀律八項注意》也是為了便于記憶和宣傳：
二、文字誕生以后的歌與詩剛才說了，簡單的勞動號子加入了越來越多的內容，這些歌不再是簡單的感嘆詞，具有了豐富的內容。 在文字出現(xiàn)以后的“歌”就包括兩個部分，音樂和歌詞，這種歌詞就是最早的詩。因為最初的詩都是配樂唱的，所以詩就是歌，歌就是詩。 下面介紹幾首最古老的詩，他們都是遠古的歌謠，據(jù)記載都遠遠早于詩經(jīng)。 三、有記錄最早的詩都是民歌1、《斷竹》黃歌 東漢趙曄的《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》記載了 一個故事，
勾踐在修甲兵時請了弓箭專家陳音，陳音說最早是因為孝順的兒子擔心父母死后被鳥獸吃掉，所以“斷竹、續(xù)竹”做了彈弓，用彈丸驅逐鳥獸。后來有人根據(jù)彈弓做了弓箭。我們要注意的是陳音在回答時引用了這首民歌：
意思是：砍下竹子做成彈弓，射出彈丸，驅逐鳥獸。據(jù)說這是流傳到今天最早的詩之一?！吨袊鴼v史上第一首詩是什么比詩經(jīng)還古老的這些詩歌滿滿都是故事》 2、《擊壤歌》 疏狂自在的歌謠 清朝的沈德潛在《古詩源》注釋了一首遠古先民的歌謠:
東漢皇甫謐《帝王世紀》記載:
太陽出來去耕田，太陽落山就休息。鑿井可以有水喝，種出莊稼不會餓，管你什么天王老子...... 3、 歌唱勞動人民的《南風歌》 《禮記·樂記》記載：“昔者舜作五弦之琴以歌《南風》?！彼抉R遷《史記·樂書》記載：“舜歌《南風》而天下治，《南風》者，生長之音也。舜樂好之，樂與天地同，意得萬國之歡心，故天下治也。”《南風歌》也是遠古歌謠，相傳為虞舜時歌唱運城鹽池和人民生活關系的民歌。 陟彼三山兮商岳嵯峨， 天降五老兮迎我來歌。 有黃龍兮自出于河， 負書圖兮委蛇羅沙。南風之薰兮 ，可以解吾民之慍兮 。南風之時兮 ，可以阜吾民之財兮 。 據(jù)說虞舜同志看到了勞動者們工作的場景，高興的唱起了歌：南風清涼陣陣吹啊，可以解除萬民的愁苦啊。南風適時緩緩吹啊，可以豐富萬民的財物啊！ 四、詩與志 聞一多關于《詩經(jīng)》研究在文字產(chǎn)生之前，老人為了傳授經(jīng)驗給后人， 就把這些生活中的經(jīng)驗編成了韻文，以便于記憶和流傳開來。 聞一多1939年發(fā)表的《歌與詩》，指出《三百篇》有兩個源頭，一是歌，一是詩，而當時所謂詩在本質上乃是史?！敝尽芭c詩原來是一個字，志的主要意義是記憶和記錄 。 簡單說，最早的詩，我們稱之為“詩或者志”的這個東西，是一種作為記憶工具的有聲韻文，在文字出現(xiàn)以后，“詩或者志”就不必靠口口相傳死記了。詩和志分成了兩個字，在心為志，發(fā)言為詩。 ”歌”的本質是抒情，“詩（志）”的本質是記事，《三百篇》的誕生是詩與歌的合流。
結語毛詩序中說，詩就是詩“志之所之也”，詩、歌、舞是緊密相連的：
因為詩和歌有這么緊密的聯(lián)系，所以詩歌就成了“詩”的另一種稱呼了。#這才是國風# @老街味道 這個女人不尋常 一篇短文將北宋名家一網(wǎng)打盡 蘇軾不會寫詞 為什么蘇軾詞可以放入小學課本 而辛棄疾的詞應該放入高中課本 數(shù)不清的第一 王維李白王昌齡到底誰配得上古今七絕第一？ 關于詩詞創(chuàng)作 一切好詩到唐已被做完？魯迅的自謙中隱藏著自負 |
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