《河圖》、《洛書》這兩個怪物，幽靈般在神州大地上出現(xiàn)。近千年來，搞到我們的先賢頭昏腦脹，手足無措，可說是費盡心思。弄來弄去，始終不知其所以然。

古籍六經(jīng)之首的《易經(jīng)》系辭中云：

河出圖，洛出書，圣人則之。

河能出圖？是哪一條河？黃河？渭河？汾河？

洛能出書？是那個地方？云南省有巴洛；西川有俄洛，洛古；西藏有洛扎……等地。人們說，洛書是洛河出的，我卻不信；若是真的話，那應(yīng)該叫做《洛圖》，而不是洛書。

《易經(jīng)》又名《周易》，是我國古代的圣人們用來卜卦，預(yù)測吉兇的書。河圖，洛書，圣人用它預(yù)測，預(yù)測什么？怎樣預(yù)測？

東漢天文學(xué)家張衡，在他的《東方賦》中云：

龍圖受羲，龜書裨益。

歷來人們都認(rèn)為，龍圖就是河圖，龜書即是洛書。羲，即伏羲。不是大禹，而是女媧。我國很多民族有著同樣的神話故事：在一次全地球性的大洪水中，上一輪地球人類，只有伏羲女媧兄妹，逃脫厄運，成為本屆地球的祖先。

那么，龍圖，龜書。這兩件寶貝，確實是地球上一屆人類的智者，授予伏羲兄妹帶著逃生的。

龍圖不是河出的圖，洛書也不是洛地出的書

漢書《五行志》中云：

伏羲惟天而望，受河圖兒畫之，八卦是也。

賜洛書而陳之，洪范是也。

伏羲為什么去望天？望天就得到了河圖和洛書？是天上掉下來的？還是天人送的？根據(jù)“受”和“賜 ”二字之意。好像是外星人贈送給伏羲的。

神話，畢竟是神話。

而神話常常要比歷史的記載來得更真實。

根據(jù)人們口中相傳的神話，是否可以作這樣的猜想：

茫茫宇宙，無垠無際，無始無終。

宇宙中的生命呢？宇宙中的人類呢？

茫茫的宇宙，有無數(shù)的星系；難道只有太陽系的地球，才有生命，才有人類？其他的星系呢？

四十八億多年的地球上，只有現(xiàn)在才有生命，才有人類。那么，在億萬年的過去呢？

不知是在哪年、哪月，盤古發(fā)現(xiàn)了地球。大地上陽光普照，流水淙淙，空氣清新，氣候宜人。植物、動物生機蓬勃。在高山的巖洞里還生存著站立行走的人類。當(dāng)然，那時候的地球人，尚處在極為低級的原始狀態(tài)。

盤古飛回他的星球，向他的主子報告了關(guān)于地球的神秘。于是，主子便作出決定：派遣伏羲，女媧來到了地球，以促進(jìn)地球人類走向文明。

伏羲、女媧來到地球，改變了地球人類的濫交亂婚現(xiàn)象，人口有了很大的發(fā)展，但是仍是過著穴居生活。于是伏羲氏向他的文明家鄉(xiāng)發(fā)出了訊號，讓遂人氏，神農(nóng)氏，有巢氏先后也來到了地球。

遂人氏教導(dǎo)人類用火，地球人類由原始的生吞，轉(zhuǎn)為熟食。

神農(nóng)氏教導(dǎo)地球人類，種植五谷，飼養(yǎng)禽畜，用草藥治病。

有巢氏則教導(dǎo)人類，用草木建造居宅。使地球人結(jié)束了住山洞的穴居生涯。

河圖，洛書。也許是有巢氏從外星帶來的有關(guān)住宅的先進(jìn)科技。

伏羲時代，距今約一萬五千多年。

軒轅黃帝時代，距今約五千五百多年。

周文王演卦，距今為三千多年。

河圖，洛書真正面世是在北宋，距今為九百五十多年。

也就是說，河圖，洛書在人類的歷史上，失蹤了一萬多

年。它為什么會失蹤？如何失蹤？

有人說，河圖，洛書是宋人偽造的，上古時代根本就沒有它的存在。周朝擺設(shè)的河圖，那是河流分布圖。

有人說，河圖不是圖，是書。洛書也是書，是兩卷小冊子，那是王者實施統(tǒng)治的秘文。

不管人們怎么說，這兩個圖在遠(yuǎn)古時代就已經(jīng)存在。

河圖、洛書。龍圖、龜書。

洛書是書，河圖也是書。

河圖是圖，洛書也是圖。

那么張衡所說的龍圖，是指洛書；他說的龜書，指的是河圖。

正因為如此，北宋劉牧所得到的河圖，洛書與南宋朱熹、蔡元定所得到的河圖、洛書。圖式基本相同，但名稱各異，就是其原因所在。

唐朝以前，河圖、洛書是怎么樣的，誰也不知道，誰也沒見過。直到九百五十多年前，北宋的著名學(xué)者劉牧，才把河圖，洛書公諸于世，為一般的讀書習(xí)文者所知。

從此，河圖、洛書在人類的文明史上，占了一席之地。

劉牧所公開的河圖、洛書，圖式如下：

河圖，張衡說它是龜書。

戴九覆一，左三右七，二四為肩，三八為足，中五立極。

本身已是八卦的模式，為伏羲氏畫八卦的最好樣板。

洛書，張衡稱它為龍圖。

五立于中（十個黑點顯然是加上去的）。一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友。

北宋劉牧的河圖，洛書，是從那兒來的?

據(jù)黃宗羲“易學(xué)象數(shù)論”文中說:

摶（即陳摶老祖，北宋著名道學(xué)家），傳仲放，放傳李溉，溉傳許堅，堅傳范諤昌，昌傳劉牧。劉牧據(jù)河圖、洛書，著《易釣隱圖》，方為一般讀書人所知。

陳摶，出生于唐朝末期，為宋初道士?？芍訄D、洛書，是被道家一直保存下來的。

在風(fēng)水術(shù)書中，有一篇重要經(jīng)典——《青囊經(jīng)》，傳說為黃石公所作，授予赤松子的。

《青囊經(jīng)》上卷云:

天尊地卑，陽奇陰偶。一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友。五十同途。闔閭奇耦，五兆生成，流行終始。八體弘布，子母分施，天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相箔，水火不相射。中五立極，臨制四方。背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀(jì)綱。

《青囊經(jīng)》雖然沒有具體的圖像，卻用文字把河圖、洛書，以及八卦五行，都做了具體的描述。這就證明：

（1）河圖、洛書并不是宋朝文人偽造的。

（2）河圖、洛書以及八卦，在漢朝以前就已經(jīng)存在于

道家了。

因為黃石公確有其人。據(jù)史載，張良行刺秦皇失敗后，

逃至下邳，遇一老人（黃石公）于圯上，受良以《太公兵法》。

張良是漢初重臣，曾說“愿棄人間事，從赤松子游。這

說明黃石公、赤松子、張良是同一時代不同年齡的人物。黃石公既有《太公兵法》傳授給張良，把《青囊經(jīng)》傳給赤松子也是極有可能的。

《太公兵法》，即周朝的開國元老姜太公的兵法。

姜太公，名尚，本姓呂，又名呂尚。曾于昆侖山從元始天尊學(xué)道，學(xué)成下山，輔佐武王滅商，建立周朝。

那個時候，信仰道家的人，都是隱居在高山大野中修煉。

秦始皇焚書坑儒，也難及他們。故一些古籍被道家保存了下來。

到了南宋。

大理學(xué)家兼易學(xué)泰斗——朱熹，派遣了他的學(xué)生和好友

蔡元定，前往西川尋訪異人。

蔡元定從異人手中，也得到了河圖和洛書。其圖式與劉

牧所得的圖式基本相同，但其名稱卻相反了。蔡元定的圖式如下：

據(jù)說，這位西川異人的河圖，洛書。同樣是傳自華山道士陳摶。
    朱、蔡氏的河圖變成了：一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途。

洛書則變作:戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。中五立極。

歸根到底，那一個為河圖，那一個是洛書？是以朱蔡氏的為準(zhǔn)？還是以劉牧的為真？好像是再沒有辦法去做任何的考證了。

但是，從南宋以來的八百多年中，易學(xué)家及其各種術(shù)家所論，也不難找出真正的河圖、洛書來。

王紅旗同志在《神奇的八卦·文化與游戲》一書中說：

歷代對河圖、洛書的研究興趣一直不衰，并形成一門專門的河洛之學(xué)。一般認(rèn)為河圖為圓，象征天；洛書為方，象征地；并且與八卦，五行相配。

霧靈叟在他的《易經(jīng)探微》一書中，也說：

天圓地方，河圖是圓形，洛書就是方形。

從南宋到現(xiàn)代，我國的易學(xué)家、堪輿家、醫(yī)家以及命相學(xué)家、擇日家，他們一直的講法及論著，都是：

河圖為圓形，代表天。洛書是方形，代表地。

這種說法，若以北宋劉牧的河圖、洛書論之，那是十分正確的。若是以南宋朱、蔡二氏的河圖論之，便是大錯特錯的了。

可悲的，他們都是按朱、蔡的二圖而論。萬物有象必有數(shù)。河圖、洛書本身就是一種數(shù)理圖。是圓、是方，關(guān)鍵在于數(shù)。只要列出各自的數(shù)理圖便一目了然。

上面兩個數(shù)理圖，那個是圓，那個是方？連小學(xué)生都明白。戴九履一，右七左三，二四為肩，六八為足，中五立極?？v橫交錯，相加相等，均為十五。我們知道只有圓形的物體通過中心的直徑才是相等的。既然是河圖之?dāng)?shù)，為代表圓、代表天，這個數(shù)理與劉牧的河圖相吻合。不用多說，劉牧的河圖才是真的，正確的。

一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途?？v數(shù)相加為三十一；橫數(shù)相加為三十九。這是一個長方形。

若說地是方形，這個數(shù)理圖便是方形。它與劉牧的洛書相吻合，故劉牧的洛書才是真的，正確的。

其實河圖，洛書各自均代表天，也代表地。河圖代表并展示的是大天地，即宏宇宙。洛書代表并展示的是小天地，即元宇宙。這個元宇宙，就是人類的住宅，居室。

古今人類，無論何時何地，總得生活在兩個天地里。大天地是圓形的；小天地——人類的住宅則是方形。