破譯古奇門(mén)之《干支星門(mén)條分晰辨》詳注精解

文/蘇公子瀟

前言

《干支星門(mén)條分晰辨》載于《御定奇門(mén)大全秘纂》《奇門(mén)心法秘纂》《奇門(mén)法竅》《奇門(mén)探索錄》等多部古書(shū)，可視為奇門(mén)占斷的最重要的綱領(lǐng)性篇目之一。但由于該文一些地方較為晦澀，且有傳抄錯(cuò)誤，使讀者難以領(lǐng)悟其中奧旨。雖然已有前輩為之作注，令人受益匪淺，然其節(jié)要處未得我心者亦數(shù)矣。余自學(xué)奇門(mén)以來(lái)時(shí)常誦讀此篇，已不知其凡幾遍。每讀之，輒有新解。古云溫故而知新，其此之謂乎？今于是篇，雖不能闡無(wú)余蘊(yùn)，但能無(wú)悖乎原旨，而又有所發(fā)明者，則幸甚矣。

正文

【原文】問(wèn)：本數(shù)星門(mén)受克而干居旺地，是有始無(wú)終，兇中有救乎？曰：然哉，君可語(yǔ)數(shù)，指出玄機(jī)來(lái)。北有池，南有臺(tái)，陰陽(yáng)玄理取心裁，煉得三般真氣候，風(fēng)云呼吸取諸懷；語(yǔ)畢無(wú)詞君莫厭，我將永別上天臺(tái)。

【注解】奇門(mén)探索錄注答語(yǔ)曰“此數(shù)語(yǔ)似是亂筆”。然細(xì)玩之，此數(shù)語(yǔ)實(shí)奇門(mén)之總綱也。本數(shù)星門(mén)受克，即主星（直符星）被飛門(mén)所克，主門(mén)（直使門(mén)）為流宮所克，主宮為天盤(pán)星門(mén)所克。主星為事之初，主門(mén)為事之中，主宮為事之末，是事之始終均不吉。然而干局旺地，則事于我無(wú)所損，事兇而無(wú)損于我，豈非有始無(wú)終乎？豈非兇中有救乎？明乎此，則始可以語(yǔ)數(shù)。至于其間輕重較量、分?jǐn)?shù)增減了然于心，則事之吉兇定矣，玄機(jī)豈離乎是哉！

北有池者，北方坎地，坎為水，故謂之池也；南有臺(tái)者，南方離地，離為光明、瞻觀，臺(tái)為觀光之地，故謂之臺(tái)也。故北池南臺(tái)，即坎離也。雖言坎離，實(shí)指乎后天八卦也。數(shù)之所本，陰陽(yáng)也。陰陽(yáng)之玄理在乎心領(lǐng)而神會(huì)。茍得諸心，則風(fēng)云可出乎懷抱，是為三般真氣候也。“語(yǔ)畢無(wú)辭君莫厭”者，以其玄理貴心取裁，非我不言，實(shí)言語(yǔ)所不能逮也。由是觀之，奇門(mén)之玄奧豈盡乎是篇哉！學(xué)者宜深思之。

【原文】又問(wèn)：本干宜居旺地，倘遇庚時(shí)數(shù)，數(shù)所最忌，何如？曰：時(shí)干宜衰不宜旺，日本（疑多一“本”字）干是本身，總宜旺不宜衰。

假如問(wèn)病，于符使上既斷其大概之吉兇，再于本正時(shí)上看本干陰陽(yáng)，或起長(zhǎng)生訣輪去，病到何宮，宮中有奇否，有庚否，得門(mén)否，宮外受制否，不落旬空否？一一看明，斷之自驗(yàn)。又有人問(wèn)婚姻，宜看冠帶宮，冠帶俱成人之禮也，占婚必看此宮；問(wèn)初進(jìn)之功名，宜看臨官宮；問(wèn)遷職之功名，宜看帝旺；謀生、補(bǔ)廩、覓食看養(yǎng)宮，養(yǎng)宮主人求祿事也；若產(chǎn)育壽考，宜看長(zhǎng)生宮。若配以十二天將，更得其精微。

【注解】《大成心法》言本干即時(shí)干也。又觀《心法秘纂》之意，本干亦指時(shí)干而言也。發(fā)而明之，時(shí)干為庚，數(shù)所大忌；日干為庚，卻是本身，宜旺不宜衰也。

又其占斷之法，先從直符直使之上看其生克如何（主星與飛門(mén)之生克，主門(mén)與流宮之生克），以斷其大概之吉兇。再?gòu)恼龝r(shí)上，看其旺衰。此與前段“時(shí)干宜衰不宜旺，日干總宜旺不宜衰”相照應(yīng)。于正時(shí)看本干之陰陽(yáng)，陽(yáng)順陰逆，起長(zhǎng)生訣輪去，如問(wèn)病，則于病地看病之輕重。所看著有五，一看有奇否，有奇則有救；二看有庚否，有庚則病重；三看有吉門(mén)否，門(mén)吉?jiǎng)t病輕；四看，他宮有制否，有制則有救；五看宮位旬空否，旬空則虛癥也。他占仿此。

再配以十二天將，斷事更為精微。十二天將起例，依書(shū)為月將加時(shí)支順行十二宮也。亦有月將加直使宮，陽(yáng)順陰逆飛布者。然月將加時(shí)乃參六壬之制，六壬有轉(zhuǎn)無(wú)飛，故權(quán)以古書(shū)為是。

【原文】又曰：四干之下，各帶一支，看其沖合。地盤(pán)兩干之下，各坐一宮，看其墓旺。墓旺所以驗(yàn)吉兇，沖合所以驗(yàn)動(dòng)靜，凡事未發(fā)而遇沖則動(dòng)，既發(fā)而沖則散；未事起而遇合則靜，既起而遇合則成。然又當(dāng)以星門(mén)合看，不可執(zhí)定。

【注解】四干之下，各帶一支，當(dāng)指直符直使二宮，天地盤(pán)四干也。此四干所攜之支，只看其沖合而已。四干上下有相生相克之情，四支有相沖相合之勢(shì)，交互參看，即知是貌合神離還是牽纏不已。地盤(pán)兩干之下各坐一支看其墓旺，即地盤(pán)兩干于宮中藏支上各看其旺衰也。由地盤(pán)兩干之衰旺可知其與天盤(pán)兩干生克之結(jié)局矣。

凡事未發(fā)，遇沖則動(dòng)，既發(fā)逢沖則散；未起而遇合則靜，既起而遇合則成。何以知事之未發(fā)、既發(fā)？因其事而定乎？果如是，則何可以為法哉？參六爻之理，靜逢沖則動(dòng)，動(dòng)逢沖則散，靜逢合為合起，動(dòng)逢合而絆住。是四干之支，逢沖而動(dòng)，再?zèng)_為散；逢合而靜，沖而后合則成也。然究竟成否，仍須詳星門(mén)之吉兇也。

【原文】假如正時(shí)是乙卯時(shí)坐專(zhuān)祿，乙祿在卯，乃為大美。若坐到坎宮，乃乙木之病鄉(xiāng)，雖在病鄉(xiāng)，其體必強(qiáng)旺，比如壯人尚可支撐。若正時(shí)乙亥，乃乙木之死地，又坐坎宮，則本身久已無(wú)氣，病必死，戰(zhàn)必?cái)?，謀事必不成?；蛴秩缯龝r(shí)是乙酉，本乙木之絕地，若坐到離宮，為絕處逢生，病藥而后痊，戰(zhàn)陣而后勝，謀事久而后就。若正時(shí)是乙卯，又坐到寅卯辰巳午未申諸宮為得地，最吉。假如正時(shí)是丙戌（丙墓于戌），時(shí)干入墓；若坐到巽宮，其下地支乃壬辰，與戌沖，墓庫(kù)已開(kāi)，又為官帶之鄉(xiāng)，作事先難后易，日久乃成，然又當(dāng)以主、飛、流合看，方毫厘不差。以上只指一丙言也，余十干可以類(lèi)推。

【注解】時(shí)為先見(jiàn)之機(jī)，故曰先鋒門(mén)。時(shí)干衰旺可決事之成敗矣。先看正時(shí)天干坐支，是其基本之旺衰，又看其坐宮，是其旺衰之變數(shù)。地盤(pán)干之于宮曰“坐”，天盤(pán)干之于宮曰“落”，與前節(jié)“地盤(pán)兩干之下，各坐一支，看其墓旺”相照應(yīng)。是故，時(shí)干在天盤(pán)，看其沖合，在地盤(pán)看其旺衰如何。引而申之，地盤(pán)時(shí)干所在之宮，即主星所到之宮也。主、飛、流合看，不亦宜乎！

【原文】問(wèn)：乙遇辛，丁遇癸，沖壞即成兇格，獨(dú)壬見(jiàn)丙，為何不成兇格？曰：此諸書(shū)之誤也。蓋丁見(jiàn)癸即死門(mén)也，癸見(jiàn)丁即符宮也，無(wú)使門(mén)也。若宮吉門(mén)吉，稍見(jiàn)相沖，不為大害；宮兇門(mén)兇，見(jiàn)之大兇。更丁見(jiàn)癸在值門(mén)則我吉，蓋奇在我者也。癸見(jiàn)丁在使門(mén)彼吉，蓋奇在人者也。秘之！又問(wèn)：玉女守門(mén)，奇在人，何以為吉格？曰：守扉不過(guò)是陰私和合事，當(dāng)因時(shí)而斷。

【注解】“丁見(jiàn)癸即死門(mén)也，癸見(jiàn)丁即符宮也”，《探索錄》注曰：“二語(yǔ)不可解?！薄八篱T(mén)”或?yàn)椤笆归T(mén)”之誤，如是則暢通矣。丁加癸為使門(mén)，丁為我，癸為彼，故曰奇在我而我吉；癸見(jiàn)丁即符宮，“無(wú)使門(mén)也”似衍句，或?yàn)椤胺鞘归T(mén)也”之誤。若是，則文意曉暢明白矣。

丁加癸、癸加丁，若直符宮遇此沖克之格，則要看宮門(mén)是否吉利，若吉?jiǎng)t不為大害，若兇則見(jiàn)此格局大兇。若丁癸之格在使門(mén)得見(jiàn)，則天盤(pán)為我，三奇在我則我吉，不必看丁癸之相克也，各以其類(lèi)斷。

至于玉女守門(mén)，丁在地盤(pán)，是人吉也，何為吉格？蓋此格利陰私和合之事。俗云“孤掌難鳴”，豈此之謂乎？人吉亦我吉也。

【原文】問(wèn)：詐吉門(mén)吉奇到，如時(shí)加六庚、六辛、六壬，可以出門(mén)否？傳曰：六辛、六壬有奇可出，時(shí)加六庚，有奇亦不可出。

又問(wèn)：逃難藏身，使門(mén)既吉，符宮或遇庚到，可以出門(mén)否？曰：逃難本身已有難矣，故可出；平居無(wú)事斷不可出。

又問(wèn)：如使門(mén)不可出，可以出符宮否？傳曰：臨陣可背，出門(mén)則不可也，倘本星受克，則背亦不背，當(dāng)秘記之。

又曰：出三奇三吉，以發(fā)兵時(shí)言也，背天罡、亭亭、月建、游都、雷公等法，以臨陣言也。各用有準(zhǔn)。

問(wèn)：數(shù)既占矣，三奇不到使門(mén)，奈何？曰：奇到出奇，不然向天上而去《探索錄》作“否則向天上六戊而出”，似乎更確，如庭中六步，郊外六丈是也。

又問(wèn)：與眾兵出乎，抑獨(dú)自出乎？曰：庭中自出，郊外同出也。經(jīng)曰：凡動(dòng)作營(yíng)為，得奇到方、三吉到宮，不拘年月、禁忌、惡煞，皆退避，化兇為吉。

【余官京曹時(shí)，見(jiàn)修造離宅者，于壬辰年五月開(kāi)工，問(wèn)何人擇日？對(duì)：以侄某。問(wèn)居何處？以出家對(duì)。后此宅同官某君賃居，甚順?biāo)?，然余終不敢冒此險(xiǎn)。】《心法秘纂》原無(wú)，照《探索錄》補(bǔ)

【注解】此講運(yùn)籌作事，姑略。

【原文】傳曰：地下三奇避八卦，即庚丁墓丑，乙丙墓戌之類(lèi)。傳曰：支煞看使門(mén)，干煞看符宮，干為天煞，支為地煞，兇多吉少，倘所到之煞雖兇，得三奇可解，遇天罡亦可解。倘三奇在地下，與諸煞同處，諸煞遠(yuǎn)避，應(yīng)無(wú)災(zāi)害。如三奇在天上，忽然加臨，諸煞起而復(fù)退。

【注解】此亦運(yùn)籌作事，擇其吉時(shí)吉方之法也。

【原文】問(wèn)：四隅每宮有二支落位，如使門(mén)落在艮宮，還看丑宮地煞，還看寅宮煞，抑兩宮俱看？傳曰：本時(shí)支屬陽(yáng)，則看陽(yáng)宮；本時(shí)支屬陰，則看陰宮。故經(jīng)曰：陽(yáng)與陽(yáng)化，陰與陰化是也《探索錄》作“陽(yáng)與陰化、陰與陽(yáng)化”，似誤抄）。

【注解】看神煞如此，看墓旺似亦當(dāng)如此，即俗謂“陽(yáng)與陽(yáng)比，陰與陰比”是也。

【原文】如杜門(mén)到兌，主門(mén)被流宮所克，問(wèn)行人似乎不來(lái)；然杜門(mén)逢克則開(kāi)，遇金旺必到。秘之！八門(mén)可以類(lèi)推。

傳曰：如生門(mén)土也，死門(mén)亦土也，土雖同而異用，一生氣一死氣也，則所以異也。而杜門(mén)、傷門(mén)皆木也，而用亦異，杜重而傷反輕，杜則閉而不出，傷則受而可救。如兌金加傷門(mén)，問(wèn)病主刀箭瘡刃，或嗽或膿血，或肝病之類(lèi)是也。乾金主克傷門(mén)，或跌打，或石壓，或登高而墜，或肝病，或嗽癥于傷寒之類(lèi)，遇木旺金衰不妨，金旺木衰必死，金旺木旺亦死。

如兌金克杜門(mén)，或腹脹，或骨哽、或噎嗝，或便閉，或逢木衰金旺，則痢疾嘔血之癥，必死；木旺金衰，雖重不妨。八門(mén)由是類(lèi)推無(wú)失也。

【注解】杜門(mén)受克即開(kāi)，八門(mén)加臨克地即向反也。

【原文】問(wèn)：五行首重衰旺，三月建辰應(yīng)土旺，又三月乃清明節(jié)，系卯木司令，應(yīng)木旺，果否？傳曰：依奇門(mén)則木旺，依節(jié)氣則土旺，二者宜兼用。如生門(mén)直符，則木不能克土，傷門(mén)直符則木又能克土，蓋二旺因乎直符，萬(wàn)不可易。

又問(wèn)：若遇杜門(mén)與傷門(mén)，如何？曰：微有所別。

又問(wèn)：生門(mén)死門(mén)一均土也，衰旺還同否？曰：生門(mén)旺春夏，死門(mén)旺秋冬。

又問(wèn)：天禽寄天芮，衰旺同否？曰：天禽雖寄西南，實(shí)居中宮，無(wú)分陰陽(yáng)，遇辰戌丑未皆旺矣。

問(wèn)：人有病生死未判，還看生宮看死宮？曰：少年看生宮，老年看死宮，有奇到宮不迫者乃吉。

問(wèn)：沐浴者，何謂也？曰：沐浴者，欲發(fā)未發(fā)，機(jī)將露之意。

問(wèn)：何為絕？曰：絕看甚多。絕者，生氣盡無(wú)。訂交遇絕則財(cái)盡交疏；婚姻遇絕，則情反而逆。觸類(lèi)而通，何求不可？且此中更有妙處，符宮之干為主，使門(mén)之干為客，胎旺同推。

問(wèn)：帝旺何義？曰：假如婚姻遇帝旺，在男得體而成吉；在女亦強(qiáng)良而助家，陰干《探索錄》為“陽(yáng)干”得之而應(yīng)女，陽(yáng)干《探索錄》作“陰干”得之而應(yīng)男，落空亡為假婚姻，遇空亡而成守扉，《探索錄》多“必非正道通媒說(shuō)就，定見(jiàn)茍行”句，斷然是野合。

問(wèn)：養(yǎng)字其意何居？曰：養(yǎng)字包得甚多，求謀活計(jì)皆可類(lèi)推，不能盡述。

【注解】已上講得甚明，以本干十二長(zhǎng)生即可斷一般事類(lèi)矣。

【原文】問(wèn)：假如本干坐落之宮既得旺地，而本干所帶之支乃是衰絕，吉兇取用何如？曰：干支十二有棄取，符使加臨如聯(lián)珠，逢帝逢絕雖難用，只看坐宮不看支；須知來(lái)意應(yīng)其方，不用符使因其余；命將出師逢帝旺，指揮妙算亂能除；若還逢絕又逢衰《探索錄》作“若還逢絕逢衰墓”，片甲不回君莫哀《探索錄》作“片甲不回徒嗟吁”；星奇即得干逢絕，有始無(wú)終真奇哉《探索錄》作“有終無(wú)始真叫奇”。

【注解】本干既看坐宮又看落宮，是天地盤(pán)皆看也。至于所帶之支衰絕，吉兇如何取用，則須看其歌訣。

其歌曰，十二干支有取有棄。符使加臨如聯(lián)珠者，或謂符先使后，前后相繼，中無(wú)間隔，暫未之解也。十二支雖然逢衰，但只看坐宮之五行，不看其生旺墓也。若觀來(lái)意，則看來(lái)人所立何方，不以符使斷也。命將出師者，觀其支干之衰旺也。若星門(mén)得吉，但干逢衰絕，是事雖吉而人不能擔(dān)負(fù)也，豈非有始無(wú)終哉！

【原文】問(wèn)：天蓬星利于亥子月，春夏將兵不利。倘春夏月直符是天蓬，而飛門(mén)是景門(mén)，乃水克火也?？梢杂帽酰吭唬号铍m能克景，總是無(wú)力耳。又問(wèn)：遇子時(shí)子日何如？曰：稍差勝《探索錄》作“差勝”。符使雖《探索錄》作“須”分先后而斷，符吉主應(yīng)先吉，門(mén)兇主應(yīng)后不利。符重門(mén)輕，以數(shù)言也。門(mén)重符輕《探索錄》作“符重門(mén)輕”，實(shí)誤也，以出兵時(shí)言也，若星門(mén)并吉而格未吉，吉中有兇；星門(mén)俱兇而格最《探索錄》作“獨(dú)”吉，兇中有吉也。符為父，使為母，符受克則父亡，使受克則母亡。又符為本身，使為妻子，生克亦同推。而符為天，使為地；符為君，使為臣同推。流宮生主門(mén)，屬土主增田產(chǎn)，屬金主增財(cái)帛，屬木主增房宅，屬火主增文章，屬水主增秀士。

【注解】此一節(jié)重在節(jié)令星門(mén)符使之輕重較量也。

夏月天蓬克飛門(mén)景門(mén)不住，難勝，但是水日水時(shí)，則或可勝也。是月令與日時(shí)之較量。

以數(shù)言，則符重使輕，即符之吉兇影響重于使之吉兇；以先后言，則符為先，使為后；若以發(fā)兵時(shí)言，則首重門(mén)之吉兇，從吉門(mén)而出也。

故書(shū)曰：凡占吉兇者，首重九星，以九星是天盤(pán)，吉兇由天故也。凡星克門(mén)吉，門(mén)克星兇。凡出行趨避者，首重八門(mén)，以八門(mén)為人盤(pán)，吉兇由自取故也。凡門(mén)克宮吉，宮克門(mén)兇，傷人事故兇。凡造葬、遷移者，首重九宮，以九宮為地盤(pán)，遷移等事皆由地而起也，故門(mén)宮相生俱吉，相克俱兇，茍得此意而推之。凡事關(guān)天人者，無(wú)不可以數(shù)通妙哉。

【原文】問(wèn)：八詐一盤(pán)，緣何把十二天將折去幾位，又把九天、九地、貴人、直符插入內(nèi)中，是何主見(jiàn)乎？傳曰：十二天將配十二支也，八詐所以配八宮也。

問(wèn)：假如星門(mén)值符《探索錄》無(wú)“符”字詐得白虎，可無(wú)妨否？曰：有害。其中吉兇，當(dāng)隨八詐配以六壬所落宮位斷。

又曰：傷門(mén)直符《探索錄》無(wú)“符”字詐九天，可有害否？曰：吉。九天九地，前賢未嘗分剖，總之所到皆吉，大抵九天九地，則天地于我無(wú)不大其覆載有何不吉。

又曰：倏忽為吉，倏忽為兇，倏為我用，倏為彼用，人不知神不測(cè)，天地莫能窺其微，乃謂之詐。蓋八詐之中，惟九天、九地、太陰、六合為吉，余皆兇也，然詐兇而星吉、奇到者不妨。又有一等詐雖兇，而我星門(mén)克彼者亦不妨；彼不居旺令《探索錄》多“旺地”者，亦不妨；如不得星門(mén)，又逢兇詐克星門(mén)者，乃為大兇。

假如我坐天任生門(mén)，詐得玄武，宜防小人盜賊，然土能克水，雖有小人不足為害。我主進(jìn)旺令，反者所得囚死者，稍畏之。星門(mén)克生得地者吉。又八詐之生克，須以我星門(mén)同敵之門(mén)宮合看。

【解讀】此一節(jié)講八詐盤(pán)之吉兇與用法。首先分別六壬十二天將與八詐之用，其次分辨八詐之吉兇屬性，再次闡明八詐之義，最后明八詐之用法。

詐固有其所主，如玄武主盜賊，但又因五行而有生克制化之變，仍要旺衰輕重較量。八詐之生克以我星門(mén)與敵之門(mén)宮合看，則論八詐之宮與敵宮之生克也。八詐與我星、門(mén)相生克，而與敵之門(mén)、宮相生克也。

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