奇門遁甲地盤隱秘初考

文/蘇公子瀟

今之學(xué)奇門者，多以天盤為重，無論說理占斷，皆以天盤星與奇儀為主，參其落宮，以定成敗。然天盤固重，不明地盤，無以知遁甲之樞機(jī)也。

奇門遁甲，九星象天，九宮象地，八門象人，以模范天地，經(jīng)綸萬類。此常論也，學(xué)奇門者皆能言之。然奇門除此之外，實(shí)別有深蘊(yùn)，人鮮言之。余初不覺，前與劉君論及河洛之理，忽有所悟。天下之學(xué)奇門者眾矣，其好學(xué)而不能進(jìn)益者，豈才智不及哉？以得其法者隱秘自珍故也。余謂愚者千慮，必有一得，故不揣淺陋，聊述些微，以公同好。

一、從《大全》總序說起 

《奇門遁甲秘笈大全》總序可謂全書之綱領(lǐng)，其于三盤之解釋，尤當(dāng)重視：

總序曰： 

先排九宮于掌上，而坎居一、坤居二、震居三、巽居四、中央五、乾六、兌七、艮八、離九，而造化見矣。次分八卦 于盤中，而離位于南，坎位于北，震東，兌西，巽東南，坤西南，艮東北，乾西北，而方隅定矣。

縱橫十五，錯(cuò)敍三元，以八卦分八節(jié)，而節(jié)令以全。以一節(jié)統(tǒng)三氣，而氣候以備。……而行節(jié)氣之方。子午東部為冬至后陽遁，歷坎、艮、震、巽，儀順行而奇逆布，由直符而順飛于九宮也。子午西部為夏至后陰遁，歷離、 坤、兌、乾，奇順布而儀逆行，由直符而逆飛于八卦也。

認(rèn)九宮安九星為直符，而吉兇以分……配八卦立八門為直使，而休咎 以判……

天盤九星共奇儀，而一時(shí)一易，象天之旋轉(zhuǎn)。地盤九星與奇儀，而五日方移，法地道之貞靜也。天盤臨地，審吉兇之消長，地盤承天，斷休咎之盈虛?！?/span>

奇門起課，先排九宮。九宮者，洛書也。次分八卦于盤中，八卦者，方隅也?？v橫十五，洛書數(shù)也。錯(cuò)敘三元，則天地人可雜然其間矣。以八卦分八節(jié)，則八節(jié)在八卦之中矣。八節(jié)者，二分二至兼四立也。一節(jié)統(tǒng)三氣，則氣候備，天地變化交感在其中矣。

八節(jié)皆依八卦之序排列，既表氣候，也表方隅。蓋一時(shí)之間，不同方位節(jié)候不同，旺衰有別也。然八節(jié)之首所用局?jǐn)?shù)皆依洛書九宮數(shù)而定，厥理甚微，另需詳論。

“天盤九星共奇儀，而一時(shí)一易，象天之旋轉(zhuǎn)。地盤九星與奇儀，而五日方移，法地道之貞靜也。”天盤臨地，審吉兇之消長，地盤承天，斷休咎之盈虛。地盤主靜，但并非全然不動(dòng)，乃五日換一元，象其動(dòng)之緩也。天盤臨地者，乃本宮九星奇儀加臨他宮也，地盤承天者，乃別宮九星奇儀飛到本宮也。是故天地盤同看，乃可知吉兇休咎之變化。

故由總序可知，氣門地盤囊括三元、方隅，統(tǒng)領(lǐng)節(jié)候、衰旺，實(shí)萬物吉兇之始，休咎之源也，豈可忽焉。

二、先天八卦、洛書與地盤九宮

按先天八卦天地定位之理，乾上坤下，坤為陰極生陽，乾為陽極生陰，故坤一天九。坤一索而生震，再索生坎，三索而生艮；乾一索而生巽，再索而生離，三索而生兌。故九宮之?dāng)?shù)，震后坎，坎后艮，巽后離，離后兌。又震坎艮皆陽卦，巽離兌皆陰卦，陽從陽，陰從陰。故坤一巽二離三兌四，乾九震八坎七艮六。坤者陰之極，乾者陽之極，自坤至乾為一到九，是陽氣漸生而至極也；自乾至坤為九至一，是陰氣漸長而至極也。若以先天八卦在先，而九宮數(shù)在其中矣；若以九宮數(shù)為先，則先天八卦亦在其中矣。是故洛書者，陰陽消長之先后而已矣。

上下四方之謂宇，古往今來之謂宙。陰陽消長亦一古往今來而已，是故九宮數(shù)實(shí)表先后也。自一到九，自九至一，則歷盡陰陽盈虛之變矣。

原符使飛宮之法，符使既已飛出，何地盤仍有符使與飛臨之別宮星門相生克？譬如人而出游，既已出門，復(fù)可尋之于家乎？所以在家與在外同顯于盤者，蓋時(shí)間之不同也。故天盤九星奇儀，乃同時(shí)而異方；天地盤同一九星奇儀，乃異時(shí)而異方也；地盤九星奇儀本雜然分處，時(shí)空未判，一旦天盤動(dòng)，而時(shí)空分矣。符使宮以為初中末劃分三傳，元有自也。

故知地盤除囊括三才八方節(jié)候衰旺之外，更表括陰陽遷變之先后也。

三、十干飛布與星門順轉(zhuǎn)

地盤奇儀依洛書數(shù)飛布，而星門順轉(zhuǎn)。亦有言星飛門轉(zhuǎn)或星門同飛者，于理似不同于轉(zhuǎn)盤奇門。

地盤奇儀九宮飛跳者，順乎陰陽先后之變也。天盤奇儀隨九星同布者，已失其先后之性，故可以類象觀之，而與他宮元素相生克也。茍?zhí)毂P之奇儀猶有先后之分，則一盤之內(nèi)，不同宮位之間，無共一時(shí)空者，生克無由矣，吉兇何得而判，大業(yè)奚得而生？

若天盤星飛者，干亦飛矣，奇儀似猶帶地盤先后之性也。故曰其理異于轉(zhuǎn)盤。

天盤星門奇儀皆轉(zhuǎn)，地盤九星八門八卦皆不動(dòng)，惟奇儀依九宮之?dāng)?shù)飛跳，是地盤奇儀猶先后也。古人占應(yīng)期，以用神下所臨地盤奇儀為應(yīng)，良有以也。

又《御定奇門秘訣》占賊來否，以天上六庚與天禽星之宮距為應(yīng)期，分陰陽遁，陽順陰逆而數(shù)，隔一宮為次日到，隔兩宮為第三日到，過五則不來矣。

已上二例，皆九宮先后之明證，誠宜深思而熟玩也。

是知奇門之妙用，皆本于地盤。學(xué)者于天盤熟玩之外，更宜探賾索隱，發(fā)明地盤之玄奧，得其理則術(shù)可通矣。已言千慮，但有一得于諸君子，則幸甚至矣。

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