納甲是易學(xué)術(shù)語，就是在六十四卦的六爻上裝配天干、地支，并與五行、方位相配合。

“納甲”就是：乾納甲、壬（乾為內(nèi)掛、下卦、主卦 時(shí)納甲；乾為外掛、上卦、客卦 時(shí)納壬），坤納乙、癸（坤為內(nèi)掛、下卦、主卦 時(shí)納乙；坤為外掛、上卦、客卦 時(shí)納癸），艮納丙，兌納丁，坎納戊，離納己，震納庚，巽納辛。故，納甲就是納十天干，因甲為十天干之首，故名納甲，用以概括其他九個(gè)天干。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。甲乙五行為木，方位在東方，為青龍；丙丁為火，在南方，為朱雀；戊己為土，居中央，戊為勾陳，己為騰蛇；庚辛為金，在西方，為白虎；壬癸為水，在北方，為玄武。

“納甲”之說始于漢代，一直延續(xù)到現(xiàn)在；對(duì)于“納甲”之法 京房、虞翻、魏伯陽之外，揚(yáng)雄、葛洪等人也對(duì)其作了重大改進(jìn)，使此法成為古代最著名的占卜法。

漢代納甲分為京房和虞翻兩派。

京房“納甲”多用于占筮。先將六十四卦分八宮，即乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，四陽四陰為八大純卦（上節(jié)內(nèi)容有介紹何為經(jīng)卦、純卦）。每宮八個(gè)卦，八宮共六十四卦。每宮的純卦為本宮卦，下接七卦，由下至上，分別為：本宮卦、一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世卦、游魂卦、歸魂卦，共八個(gè)卦。宮中每卦，均 分有世、應(yīng)二爻，語出《周易 乾鑿度》：“易氣從下生，動(dòng)于地之下，則應(yīng)于天之下。動(dòng)于地之中，則應(yīng)于天之中。動(dòng)于地之上，則應(yīng)于天之上。初以四、二以五，三以上，此之謂應(yīng)。”以本宮卦所屬的五行，與卦的六爻上裝配的地支五行相互之間的關(guān)系（生、克），因而定出“六親”（六親：父母、兄弟、妻財(cái)、子孫、官鬼）（對(duì)于女性來講，官鬼多了另一種含義，就是丈夫，此為六親。）

再，配以六神（六神：青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武）。根據(jù)地支、五行、六神、月建等相互之間的生、克、沖、合等關(guān)系，結(jié)合六十四卦的卦、爻辭 進(jìn)行推算預(yù)測。這就是京房納甲的大概。

虞翻“納甲”則以月之晦朔盈虧為依據(jù)，將十天干分配于八經(jīng)卦，虞翻認(rèn)為“日月懸天成八卦象” ，月亮的圓缺表示陰與陽兩種勢力的消長狀況，十五時(shí)望月代表陽極，是乾卦卦象，月末時(shí)晦月代表陰極，是坤卦卦象。他以坎離來象征日月，居中為戊己土。其余的八天干分配為乾納甲壬、坤納乙癸、震納庚、巽納辛、艮納丙、兌納丁。

然后要做的與京房納甲法基本相同，就是將五行和天干地支等與八經(jīng)卦、六十四卦相對(duì)應(yīng)，從六十四卦的五行屬性來推算預(yù)測。

（前面中有一章節(jié)是介紹月相圖與先天八卦圖的之間關(guān)系）

納甲的最大特點(diǎn)就是給卦中各個(gè)因素都配以五行、天干地支，充分發(fā)揮它們之間的生、克、沖、合關(guān)系，是我國古代術(shù)數(shù)預(yù)測的大宗之法俗稱“六爻法”,在古代非常普及，直至現(xiàn)今仍有流傳應(yīng)用。

以后的幾個(gè)章節(jié)我會(huì)簡略的介紹下 “六爻卦”如何裝配天干、地支、五行、六親、六神、月建等，順序?yàn)?、天干2、地支、五行3、定八宮→定世、應(yīng) 二爻→定六親4、六神5、月建

為避免爭議，我所講內(nèi)容都是我個(gè)人的觀點(diǎn)，不涉及派別之爭，玄學(xué)之論。對(duì)于“玄學(xué)”：我本人1、不會(huì)2、不懂3、不信

對(duì)于“六爻法”測算以及《周易》六十四卦，我是把它當(dāng)做哲學(xué)來學(xué)習(xí)、解讀。《易經(jīng)》作為國學(xué)、儒學(xué)眾經(jīng)之首，有學(xué)習(xí)了解的必要。我國歷史上有個(gè)有意思的現(xiàn)象：留名青史的易學(xué)大師大多也是儒學(xué)大師，但青史留名的儒學(xué)大師不全是易學(xué)大師。孔子、京房、虞翻、來知德等人是易學(xué)大師也是儒學(xué)大師。