古代詩學概念。特指文學家的藝術構思。中唐詩僧皎然屢用其語?！对娛叫颉罚骸捌渥饔靡玻乓忭氹U，定句須難。雖取由我衷，而得若神授。”言詩人想象，須力求廣泛深入，無所不至；裁成詩句，須反復苦思。其意象雖出自詩人之心，而奇妙有如神授。又云：“夫詩人作用，勢有通塞，意有盤礴?！保ā对娛健肪矶﹦萦型ㄈ?，指詩歌意脈層次之安排，或順或逆，或斷或續(xù)；意有盤礴，指意旨興象之豐富。二者皆詩人構思所得。皎然評歷代詩，認為漢代蘇李詩乃“天予真性，發(fā)言自高，未有作用。《十九首》辭精義炳，婉而成章，始見作用之功”（《詩式》卷一）。蘇李詩古樸渾成，未見構思痕跡；《古詩十九首》乃始見構思之功效。皎然對謝靈運評價極高，而稱其“尚于作用”（同上），可知他重視構思。又曾說：“作者措意，雖有聲律，不妨作用?！保ㄍ希┲^嚴整的聲韻格律并不妨礙詩人構思，高手自可于規(guī)矩束縛之中別開天地。明人許學夷評漢魏詩，也用作用一語。云：“漢魏五言，由天成以變至作用?！保ā对娫幢骟w》卷三）他引申皎然評《十九首》“始見作用之功”語，評魏詩多用“作用之跡”語，并說“功”、“跡”，二者不同，”功則猶為自然，跡則有形可求矣”（同上），認為魏詩與漢詩相比，人工構思之跡明顯可求。（楊明）