但是我們可以對(duì)比一下王鐸與王羲之在書法上的異同，了解中國書法在成長過程最重要的兩個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)都發(fā)生了些什么，是我們能更真切地感知中國書法藝術(shù)的各種不同的美。

一、王羲之對(duì)于中國書法意味著什么？

1、他確立了新體，將行草的現(xiàn)代形態(tài)加以定型，確定了行草的法度；

2、他將鐘繇開創(chuàng)的古楷書徹底去除隸意，對(duì)后世唐楷的最終形態(tài)與規(guī)則有開創(chuàng)之功；

3、他的筆法系統(tǒng)承前啟后，成為中國書法之所以能夠成長為成熟的藝術(shù)建立了理論基礎(chǔ)，并通過世代傳承和完善成為書理論的根基，至今不可動(dòng)搖，即使碑學(xué)興起。

總結(jié)起來就是：王羲之是中國書法確立為最高藝術(shù)的奠基石，也是中國書法的技術(shù)面和理論體系面的集大成者，更是中華書法美的圖騰，光耀幾千年而不可超越的第一書法大家。

二、王鐸對(duì)于中國書法意味著什么？

我們首先要從書法大歷史觀的角度對(duì)王鐸所處的書法發(fā)展階段做一個(gè)定位。

書法從王羲之的確立階段歷經(jīng)千年，其實(shí)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)瓶頸期，表征有3：

1、筆法沒有新的發(fā)展，一直在二王體系下踟躕不前，到了趙孟頫的復(fù)古為旗號(hào)的引領(lǐng)下，王羲之的剛健、清雅已經(jīng)被拋棄，甜媚書風(fēng)達(dá)到頂峰，筆法越來越規(guī)范化、藝術(shù)變化漸趨減少，進(jìn)而出現(xiàn)藝術(shù)含量極低的館閣體成為文人普遍使用的常規(guī)書風(fēng)。

壓抑個(gè)性、否認(rèn)創(chuàng)新。黃道周、張瑞圖、楊維禎這樣創(chuàng)新力絲毫不輸給大唐顏、柳、歐的書家新風(fēng)已經(jīng)沒法沖擊書壇、使書法進(jìn)一步發(fā)展；

2、作為依然具有極大實(shí)用性的書法的使用環(huán)境已經(jīng)變化。魏晉時(shí)期的簡牘書札、大唐的碑版、北朝的墓志摩崖、宋朝的長卷，這些書法在一個(gè)時(shí)代最重要的表現(xiàn)形式在明末清初都已經(jīng)不是主流。

書法的主流環(huán)境需求是高堂大屋超規(guī)格的裝飾。那時(shí)建屋造房在設(shè)計(jì)之初就已經(jīng)規(guī)劃廳堂、書房、客房和各等級(jí)臥室的書畫空間（有很多當(dāng)年的建筑圖紙可以證實(shí)），書法已經(jīng)不是小幅規(guī)格，而是動(dòng)輒四五米高的大立軸或者幾十平方的整面墻的書寫空間。清雅流麗的二王體在這種觀賞環(huán)境下已經(jīng)不適宜。

3、二王所確立的清雅、精致、超脫、高邁的書法追求使得書法作品今年去除較為激烈的情緒，讓書法以魏晉風(fēng)度為止規(guī)。

以藝術(shù)作為個(gè)人情感宣泄、藝術(shù)化和極端化的表現(xiàn)形式來獲取人類情感共鳴是現(xiàn)代西方藝術(shù)（從印象派才大規(guī)模開始）的基本創(chuàng)作思路。而二王籠罩下的中國書法始終不能隨時(shí)代自破自立，與人類文明的藝術(shù)思路接軌。

一生在“貳臣”帽子下翻滾痛苦、輾轉(zhuǎn)反側(cè)直至晚景凄涼的王鐸恰逢其時(shí)。

我們來穿插一個(gè)關(guān)于王鐸個(gè)人評(píng)價(jià)的問題。忠是中華文化尤其是儒家文化的核心點(diǎn)，做了貳臣的王鐸的書法的后世評(píng)價(jià)一直都是被低估、低估、再低估。大家可以捫心自問地思考幾個(gè)問題：1、換了你遇到那個(gè)形勢非常明了的時(shí)代，你未必會(huì)比王鐸做的忠貞。文天祥、黃道周、張瑞圖那樣的忠義之士終究只是極少數(shù)人的選擇；2、你只是一個(gè)愛好書法的文人，在當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢變化下，你可以確知后人才明白的時(shí)代發(fā)展本質(zhì)——統(tǒng)治權(quán)的民族更迭嗎？3、時(shí)代悲劇也是家族、個(gè)人悲劇，不妥協(xié)可能面臨家族和親人餓死。你確定你可以不妥協(xié)嗎？大成無意替“貳臣”翻案，但我認(rèn)為“貳臣”和漢奸是有著本質(zhì)區(qū)別的，否則古人怎會(huì)那么寬容同樣作為“貳臣”的徐庶？更何況，我們不應(yīng)“因人廢書”！

王鐸身處中華民族最大的一次動(dòng)蕩，無論民族命運(yùn)、政治結(jié)構(gòu)還是文化興亡多個(gè)角度，他為中國書法貢獻(xiàn)了些什么？

王鐸以二十多年集王圣教序的功力和卓越天才，在四十來歲就已經(jīng)具備了挑戰(zhàn)書法史任何一位天王的實(shí)力。

而他沒有止步，而是廣泛取法，以最凌厲、淋漓的書風(fēng)，以楷入草，以超大尺幅的書寫改變書法史尺牘、碑版的慣例。在整個(gè)書法史上，他的空間造型意識(shí)、章法意識(shí)、墨法意識(shí)和目空一切的氣勢都是前無古人的。

在那個(gè)年代，他的書法已經(jīng)與西方的、現(xiàn)代的藝術(shù)審美直接掛鉤。當(dāng)下無論你寫什么書體、風(fēng)格、流派，你的空間探索、章法創(chuàng)新和墨法豐富都是在吃王鐸留下的饃。

我們不知道還要經(jīng)過多少年，才能再次出現(xiàn)這樣一位引領(lǐng)后學(xué)數(shù)百年乃至上千年的書法巨人。

有人說王鐸是日本人捧起來的，所以更顯他的強(qiáng)大是不存在的，這樣的邏輯根本不值一駁。固然日本人的書法觀一直都是二流的、跟隨式的，但王鐸的強(qiáng)大與否與誰來追捧根本無關(guān)。事實(shí)上王鐸在書法方面的創(chuàng)造性成就就連日本書法最巔峰時(shí)代的“三筆三跡”都沒有達(dá)到過。

我們這個(gè)民族，能夠享受書法帶給我們美，很大程度上受惠于王羲之王獻(xiàn)之。我們的書法能夠發(fā)展到今天，能出現(xiàn)不同于二王時(shí)代的壯美、陽剛之美、激越之美、章法之美、視覺設(shè)計(jì)之美、墨色氤氳之美，很大程度上受惠于王鐸——這樣一位死于貧病之前還在書寫的書法巨匠！