入靜，是中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生法之一——?dú)夤Φ暮诵膬?nèi)容。認(rèn)為練氣功要遵循“三調(diào)”理論的指導(dǎo)原則。氣功的流派多種多樣，練功的方法各不相同，但無論何派何功，都要調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，這就是氣功鍛煉的“三要素” 如能做到“三調(diào)合一”，三調(diào)密切結(jié)合的氣功狀態(tài)，就能取得更好的入靜效果。 

是指自覺地調(diào)整身體的姿勢(shì)和動(dòng)作，保持一定的姿勢(shì)。調(diào)身的含義，調(diào)是調(diào)整，身指身形。而調(diào)身是氣功的一個(gè)特定術(shù)語，是指對(duì)身形進(jìn)行調(diào)整，使之符合練功量度的要求，又稱為身形合度。這里說的身形不僅限于人的軀體、四肢。內(nèi)而五臟六腑，外而四肢百骸：筋、膜、骨、血、肉以至于人生三寶之一的精，都屬于形的范疇。氣功理論中所謂調(diào)整身形，主要是指筋、膜、骨、血、肉之間的相對(duì)運(yùn)動(dòng)。因而，無論是動(dòng)功、站樁，還是坐功、臥功，都有一個(gè)調(diào)整身形的問題。如打坐、站樁以及臥功，都要求放松形體，在放松過程中，各部關(guān)節(jié)、肌肉、腱、膜筋等都需要調(diào)整，這說明調(diào)整身形并非動(dòng)功所特有。
        

人的生命是神（心）、氣（息）、形（身）三者統(tǒng)一體。在生命運(yùn)動(dòng)中：神主意、意帥氣、氣引形。對(duì)于形體來說，無形的神、意、氣占主導(dǎo)地位。因此，在氣功學(xué)里，調(diào)神與調(diào)身相比，占主導(dǎo)地位的是調(diào)神。古人說：“抱神以靜，形將自正。”意思是說，只要使神達(dá)到真正的靜，形體就自然中正了。但這并不是說，練氣功只著意練入靜，而不管其它就可以達(dá)到練功目的。因?yàn)榫袢暨_(dá)不到真正的靜，“形”是不會(huì)自正的。因此對(duì)每個(gè)尚未達(dá)到“神”、“形正”的練功者來說，不能以調(diào)神（心）代替調(diào)身。需知調(diào)整身形使之符合練功要求后能促進(jìn)氣血正常循行，有助于神的安靜，所以調(diào)神、調(diào)身兩者不能偏廢。
       

氣功調(diào)身無論動(dòng)功、靜功一般包括行、立、坐、臥的練功姿勢(shì)，古稱“四威儀”任何一種姿勢(shì)都有具體講究，（1）形正，不但是練功姿勢(shì)要正確，而且行、立、坐、臥，任何時(shí)候都要講究正確的姿勢(shì)。（2）體松，各種動(dòng)作不外屈伸俯仰、升降開合、轉(zhuǎn)搖跑跳，這都包含陰陽原理，同時(shí)要求精神心理上的舒松、愉悅要求做到身心整體的全面放松要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)。
     

最終卻以中正、平和、松柔、圓靈為原則，以“正體從虛”作為主觀要領(lǐng)?！罢w”為純凈致虛之義，所謂“道本無體，以虛為體，道本無形，以靜為形，體虛行靜，乃正體真形”即是此義。調(diào)身始于有形，終于無形。當(dāng)功度進(jìn)到上乘，則身氣、神混元一體，諸歸于虛斯時(shí)不覺形體在，不察我物分，惟覺有氣，惟知有神，氣神歸，惟虛而已。如若形體不虛，則氣因“身相”之礙而不清，神為“身相”之?dāng)_而不明。氣濁神昏，實(shí)為修功之大患。
       

一般都要配合調(diào)心和調(diào)息。原則是“以自然為高，以舒適為法”調(diào)整好身軀易于氣血流暢，自然筋柔骨壯。各類健身運(yùn)動(dòng)對(duì)人體各系統(tǒng)的良好影響已有許多研究和報(bào)道，但是氣功調(diào)身除具有一般體育運(yùn)動(dòng)的健身意義外，還有其特殊的作用。“用意不用力”的訓(xùn)練方法，可以最少的消耗產(chǎn)生活躍全身機(jī)能的效果。
       

是指自覺地調(diào)整呼吸的節(jié)律、頻率和深度和勻暢細(xì)緩來進(jìn)行呼吸鍛煉的方法。調(diào)息的方法主要采用自然呼吸法和腹式呼吸法。就是調(diào)整和控制呼吸，以幫助調(diào)心和意守入靜。以逐步達(dá)到“無聲無息、出入綿綿、若存若亡”的境地。鍛煉時(shí)要順其自然，不可急于求成，調(diào)息掌握得好，有助于進(jìn)入氣功態(tài)以達(dá)到祛病延年的目的。倘若運(yùn)行不當(dāng)會(huì)帶來副作用，甚至出偏差。
       

三調(diào)之法，初練之人功夫淺，必然是“有意之調(diào)”，此時(shí)用意太過，反而耗神 ;練功純熟之后，功到自然成，就會(huì)過渡到“無意之調(diào)”的階段。概括起來就是“積極主動(dòng)，持之以恒，舒適自然，循序漸進(jìn)”，做到以上四點(diǎn)，定會(huì)成功。在練呼吸時(shí)要把舌尖抵住上腭，古稱搭“鵲橋”?！吧嗟稚想瘛庇信懦s念，幫助入靜利于真氣運(yùn)行的作用，其一是產(chǎn)生津液，其二是接通任督脈。舌自然貼上腭，如何做到自然貼到上腭去？那意境就是口象含著舌頭，小孩子就是含著舌頭的，所以小孩子津液長流。讓上腭觸到舌頭就行，不要管它觸及舌面什么部位。這樣含著舌頭不一會(huì)津液就能滿口。當(dāng)通督后要接通任脈時(shí)，它自然會(huì)有種磁吸力讓舌頭貼到上腭去貫通任督脈的。氣沉丹田，在腹式呼吸，吸氣時(shí)使膈肌下降，小腹外鼓，后致“丹田”，呼氣時(shí)小腹回縮。此法可對(duì)胸腔、腹腔內(nèi)臟器官產(chǎn)生柔和的按摩作用，改善內(nèi)臟的血液循環(huán)，加強(qiáng)生理活動(dòng)。如飯后有腹脹氣悶情況，可先進(jìn)行胸式呼吸，意守兩乳之間的“上氣海”即膻中穴，以加強(qiáng)心肺功能，改善腹脹氣悶。也有人喜歡意守命門穴(十四椎下正對(duì)肚臍)，以補(bǔ)益腎氣。開始練功時(shí)往往不能很快入靜，這時(shí)不可急躁，要循序漸進(jìn)
        

“三調(diào)”中法，首當(dāng)注重“調(diào)心”，而調(diào)心是三調(diào)中的重中之重。首先明了古籍《悟真篇》中云：“只貪利祿求榮顯，不覺形容暗瘁枯?！币源烁嬲]世人，利祿聲色實(shí)為伐性命之戈矛，欲健康長壽切不可爭名奪利，汨沒愛河，是非人我，交戰(zhàn)胸懷，喜怒哀樂，互殘軀體。內(nèi)丹功各派都奉勸修煉者不做壞事，要做好事，使之心安、氣順，方可靜定，進(jìn)入功態(tài)，，這是廣義性的“調(diào)心”。即重在功外煉己，是在功外的人生觀，世界觀上解決了通達(dá)的效應(yīng)。練功者要不斷清心寡欲，磨練意志。培養(yǎng)沉著、克制、律己。忍耐的品質(zhì)提高個(gè)體素養(yǎng)和道德品行?！按緩院系馈保蔷毠Σ粩嗌钊?，提高過程中煉己修性的重要內(nèi)容。這是練功法的前提。
       

首先應(yīng)做到調(diào)整、控制意識(shí)思維活動(dòng)。即排除雜念，安逸心態(tài)達(dá)到心靜神安、大腦皮層的保護(hù)性抑制。靜功需要入靜是調(diào)心的重要內(nèi)容之一。靜功鍛煉不少功法門派在入手之初注重內(nèi)觀、守竅、把意守作為調(diào)心的重要內(nèi)容一方面以集中意念，返觀某一竅位，起到以一念代萬念排除雜念的作用；另一方面“有欲觀竅”，為培養(yǎng)真氣，激發(fā)生命能量有意識(shí)地注意，返觀身體的某些竅穴，如三丹田（有關(guān)腺體），對(duì)提高功效有著極大作用。做到“清心寡欲”，以達(dá)到入靜狀態(tài)。為了更好地練功，必須選擇清靜的環(huán)境、固定的時(shí)間和地點(diǎn)。練前排凈二便，不穿硬底鞋和高跟鞋最好穿平底鞋。布底鞋敞開領(lǐng)扣。袖口，寬松腰帶，摘掉手表，使肢體不受任何束縛為內(nèi)氣暢通運(yùn)行創(chuàng)造條件，另外，不在過饑過飽或暴飲、久渴時(shí)練功就是要使身體處于一種自然的正常狀態(tài)下，練功才會(huì)漸入佳境，以防影響入靜。所謂入靜，就是通過意守的方法，變“胡思亂想”為“靜思專想”，再進(jìn)一步做到“無思無想，恬靜愉快，悠然自得”，這是動(dòng)中求靜的方法。所謂意守，就是努力把自己的注意力集中在身體的某一部位或某種活動(dòng)中，或者意守某種對(duì)身體有益的事物。其中最常用的是意守呼吸，結(jié)合意守“丹田”，意守呼吸就是調(diào)息，意守“丹田”就是把注意力集中到肚臍下1.5寸的“氣海穴”，兩者結(jié)合叫“氣貫丹田” 。 
       

總之，“三調(diào)”的有機(jī)結(jié)合，改善了神經(jīng)、內(nèi)分泌、循環(huán)、消化、呼吸、血液、泌尿、生殖、運(yùn)動(dòng)各系統(tǒng)和器官的功能，調(diào)整了新陳代謝過程。在休息狀態(tài)時(shí)，把代謝水平降至極低；而在“緊急動(dòng)員”狀態(tài)時(shí)，又能迅速應(yīng)急，提高了機(jī)體的穩(wěn)定性和靈活性以及適應(yīng)能力，不但使病體康復(fù)，保健延年；而且能提高人類健康素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步。特別是練習(xí)健身氣功能加強(qiáng)神經(jīng)——體液調(diào)節(jié)系統(tǒng)對(duì)人體的調(diào)控（使神經(jīng)中樞抑制、腎上腺皮質(zhì)激素分泌減少、強(qiáng)化免疫功能、入靜時(shí)耗氧量降低、恢復(fù)耗損、血糖減少、機(jī)體儲(chǔ)備能量增加）往往呈雙向調(diào)節(jié)效應(yīng)，完善了人體巨系統(tǒng)的自組織過程。這是許多學(xué)者的共識(shí)，因而使氣功科學(xué)建立在牢固的現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上。