 唐德宗貞元三年(787)，16歲的白居易從江南來到京城長安。他寫了《賦得古原草送別》一詩，送給名詩人顧況去看。其中“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的名句，令顧況嘆服，于是，顧況到處贊揚(yáng)白居易的詩才，白居易也因此而初露鋒芒。他在長安住了三年，因無事可干，于貞元六年(790)返回徐州符離(今安徽宿縣)居住。貞元十五年(799)，白居易參加鄉(xiāng)試中選，來到長安準(zhǔn)備參加進(jìn)士考試。十六年(800)，他考中進(jìn)士，十八年(802)冬，他參加吏部會試，中“拔萃”科，任秘書省校書郎。這年，白居易將家由徐州遷到長安城的常樂里居住。憲宗元和元年(806)四月，他應(yīng)“才識兼茂明于體用”的科考，列第四名，被調(diào)任周至縣尉。在這里，他寫下了長篇敘事詩《長恨歌》，一直傳誦至今。二年(807)，他又通過了殿試，被授翰林學(xué)士。三年，擔(dān)任右拾遺。 白居易的青少年時期是在戰(zhàn)亂中度過的，他顛沛流離，南來北往，較多地接觸了當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，目睹了廣大勞苦人民的悲慘生活，心懷報國之志。元和四年(809)，他向憲宗皇帝上 書陳事，在《策林》奏疏中提出“重禮教，以歸仕人心”，“尊賢能，以澄清吏治”，“罷兵革，以蘇民困”，“薄賦斂，以安民生”等主張，憲宗皇帝對他的意見并不重視，只是聽聽而已。這時，他的好友元稹因彈劾-，觸犯了權(quán)貴，白居易上疏援救，憲宗皇帝便借口將他改為京兆戶曹參軍。這是他在政治斗爭中受到的第一次挫折。 元和五年(810)五月，白居易擔(dān)任左拾遺。次年，其母病逝。服喪期滿后，814年他入朝任左贊善大夫。元和十年(815)，宰相武元衡、御史中丞裴度被刺，白居易上疏“請亟捕賊，刷朝廷恥”，觸犯了權(quán)貴，被以“僭越言事”的“罪名”貶為江州(今江西九江市)司馬。在江州四年中，他寫了許多詩篇，其著名的長詩《琵琶行》，表達(dá)了他對下層社會婦女悲慘遭遇的憤滿，也抒發(fā)了自己受貶的郁悶心情。詩中說：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識，”“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”。把歌女的痛苦和詩人的惆悵心情描寫得情真意切。元和十三年(818)，他得宰相崔群的幫助，調(diào)任忠州刺史(治所在今四川忠縣)。忠州地瘠民貧，白居易“勸農(nóng)均賦稅”，“省事寬刑書”，勸導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展荔枝和木蓮樹的生產(chǎn)。 元和十五年(820)，穆宗李恒即帝位，白居易被召回長安，任司門員外郎。后改任主客郎中，知制誥。他回朝任職，本想能有所作為。但他在京兩年，眼見朝政腐敗，朝臣中爾虞我詐、爭權(quán)奪利的斗爭非常激烈，感到很失望。他也曾向皇帝上疏，但沒有被采納。因此，他便請求外任。長慶二年(822)，他被調(diào)任杭州刺史。在杭州任上三年，他為人民辦了一些實(shí)事，如興修水利，筑錢塘湖堤，引水灌田，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦?a >愛戴。長慶四年(824)，他被召回京城，任太子左庶子，分司東都洛陽。次年，他被調(diào)任蘇州刺史。但這時，他已經(jīng)對現(xiàn)實(shí)喪失了信心，消極悲觀，想逃避現(xiàn)實(shí)，獨(dú)善其身。 唐文宗李昂上臺后，朝廷的大權(quán)仍然操在大宦官手中。白居易辭了蘇州刺史職務(wù)返回家鄉(xiāng)。大和元年(827)，他在朝中任秘書監(jiān)。次年，授任刑部侍郎。大和三年(829)，他以太子賓客身份閑居洛陽。這時，他對政治感到厭倦，常和香山寺中僧人交往。大和四年(830)，他被任命為河南尹，只是管轄洛陽城。大和七年(833)四月任期滿，再以太子賓客身份分司東都。唐武宗會昌二年(842)春，白居易以刑部尚書的頭銜致仕，結(jié)束了他40年的仕宦生活。此后，他移居香山寺，自號“香山居士”，一心參佛，與僧人吟詩唱和。他出資幫助香山寺修建了“亭一所，登寺橋一座，連橋廊七間，大小房屋十多間”，聲稱今生信佛，“來世”也信佛。禪宗的重要典籍《景德傳燈錄》把白居易正式列為如滿的法嗣。會昌六年(846)，這位偉大的詩人與世長辭，終年75歲，葬于香山寺外山坡上。 白居易一生的偉大貢獻(xiàn)，是他在文學(xué)創(chuàng)作上取得了輝煌的成就。他一生中寫了大量的散文和詩歌，僅詩就有三千六百多首。他是中唐時期“新樂府”詩歌運(yùn)動的倡導(dǎo)者之一。元和十年(815)當(dāng)他被貶往江州后，他給好友元稹寫了一封長信，即有名的《與元九書》，比較完整地提出了他的文學(xué)主張。他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作要為社會的政治教育服務(wù)，“補(bǔ)察時政，泄導(dǎo)人情”，使之成為改造社會、陶冶人的精神面貌的武器。他主張文學(xué)創(chuàng)作要反映社會現(xiàn)實(shí)生活，為社會各個階層尤其是處于社會最下層的勞苦人民說話；他提倡繼承《詩經(jīng)》的風(fēng)雅傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)；他批評了自六朝以來詩歌創(chuàng)作中存在的形式主義，闡明了詩歌創(chuàng)作中內(nèi)容與形式的關(guān)系。他的進(jìn)步文學(xué)理論，對后世文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，在中國古典文學(xué)批評史和詩歌史上，占有重要的地位。他自己的文學(xué)作品亦充分反映了他的文學(xué)創(chuàng)作理論。 白居易生性善良、正直，敢言直諫，有剛正不阿的操行。他坎坷的經(jīng)歷，也使他有機(jī)會了解廣大勞苦人民的悲慘生活狀況，因此，他寫的大量諷喻詩，生動形象地反映了當(dāng)時勞動人民受壓迫受剝削的痛苦，揭露了封建統(tǒng)治階級的橫征暴斂，具有鮮明的戰(zhàn)斗性和現(xiàn)實(shí)意義。其中《秦中吟》十首和《新樂府》50首是最光輝的代表作品。他在《新樂府序》中明確表達(dá)自己寫諷喻詩的目的是“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也”。他希望通過這樣的作品，使皇帝了解社會下層狀況，達(dá)到“上可裨教化，舒之濟(jì)萬民”的目的。他這種善良的愿望雖然無法實(shí)現(xiàn)，但強(qiáng)烈地反映出他對勞動人民的深切同情。 白居易的創(chuàng)作技巧具有獨(dú)特的風(fēng)格。他善于從現(xiàn)實(shí)生活中選取具有典型性的人或事，加以藝術(shù)刻畫，使作品的主題明確，針對性強(qiáng)，形象鮮明突出。他作品中的語言，通俗易懂，生動準(zhǔn)確，普通老百姓讀得通，聽得懂。宋代政治家、文學(xué)家王安石稱贊說：“天下俚語被白樂天道盡?！币蚨淖髌返玫綇V泛流傳。據(jù)元稹在《白氏長慶集·序》中說：“……然而二十年間，禁省、觀寺、郵侯墻壁之上無不書，王公、妾婦、牛童、馬夫之口無不道；至于繕寫模勒、炫賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是?！敝劣谒拿娋?，更是遠(yuǎn)傳日本、文心"分享。]
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