清代流行一類圓雕陳設(shè)玉器，盛行于乾隆時期，多是以山水人物及歷史故事為題材的大型場景。器形有玉屏風(fēng)、玉山子、玉盤、玉如意、玉瓶等等。這類玉器選料講究，題材明確，很多具有吉祥的寓意，且雕工細致，富有裝飾美感，有的集陳設(shè)與實用為一體，代表著清代制玉的高超水平。

清康熙

白玉九魚八吉祥紋碗

H6cm;D18cm

RMB:400,000

白玉碗，口沿微微外撇，下起四足，碗內(nèi)高浮雕九魚紋，碗外壁浮雕八吉祥紋。八吉祥紋常見于清代的青花官窯瓷器中，是宮廷指定的裝飾紋飾，含有宗教吉祥意義。此玉碗題材祥瑞，除“有余”之意，還反映出清代帝王的宗教信仰。八吉祥紋又稱“八寶紋”，被藏傳佛教視為吉祥象征。

玉碗以和田白玉籽料為材，整挖而成，高浮雕技法精湛，內(nèi)碗壁等細節(jié)打磨一絲不茍，整體紋飾精細，九魚姿態(tài)各異，波濤之中夾雜著各種水草，魚兒翻滾于驚濤駭浪之中，營造了一幅頗有氣勢的魚游景象。

清代

玉貢碗一套（鐵錯金蓋托）

H5cm;D12cm

RMB:50,000

這組玉貢碗整體來說，碗的年份高于托與蓋。玉貢碗，白玉質(zhì)，為整料琢制，難能可貴。玉碗口沿外撇，腹部漸斂，圈足。此碗通體光素?zé)o飾，拋磨精良。玉貢碗受到藏族貴族的珍視與細心呵護，后人特意配上底托與蓋，并裝飾法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤腸結(jié)，為藏傳佛教象征吉祥的八寶紋飾。托與蓋的工藝為鐵錽金，更遠勝于銀鎏金，這類藏品傳世極少，可多加關(guān)注。

清乾隆

白玉夔龍紋方斗形小水盂

H3.8cm

RMB:80,000

水盂為供磨墨的盛水器。宋龍大淵《古玉圖譜》：“水丞貯硯水的小盂。亦名水中丞”。文獻記載要早于硯滴，但目前所見實物以魏晉時為最早。其形狀多為圓口，鼓腹，亦有塑成象生形。與硯滴的最大區(qū)別是有注水口而無出水口。以玉、瓷、紫砂等常見。此品白玉材質(zhì)，瑩潤光亮，致密瑩澤，并伴有紅褐或黑色長短牛毛沁。方斗形，倭角，上窄下寬，方形開口，打磨圓潤精細，給人大器小作精巧之感。四面開光，內(nèi)減地浮雕變形夔龍紋。置于案頭，古意盎然。

清乾隆

白玉饕餮紋香盤

11.5×7.5cm

RMB:80,000

白玉香盤，滿工，中心雕有花形插孔，花瓣飽滿，均勻下翻分布。盤內(nèi)淺刻兩組饕餮紋，呈對稱布局。饕餮紋刻畫得清晰細致，雙眼中間鼻與眉相連，具有威嚴(yán)神秘之感。玉香盤口沿整琢回紋，無論形制、雕工都具有宮廷特征。清宮舊藏有陶瓷香插、玉香插，形制與之相同，中間開孔處便是線香插置之處。焚香為古代四大雅事之一，從這件做工精細的香盤可以看出清代宮廷對用香的重視與講究。

清代

玉雕人物花卉紋海棠形罐

H5.3cm

RMB:110,000

青白玉質(zhì)，作海棠形罐，罐內(nèi)壁掏膛勻凈，薄面細致，打磨光潔。口沿及底略帶有褐色沁斑，外壁開光，內(nèi)飾人物故事，雕工細致精美。此罐形制獨特，開光呈對稱布局，各開光內(nèi)紋飾及花卉的雕飾規(guī)整細致。

清代

白玉獅子鳥形鈕蓋瓶

H8.2cm

RMB:120,000

此瓶造型精巧獨特，呈左右兩部分，彼此相連構(gòu)成整體。玉瓶直立，束頸，鏤空花卉紋雙耳，相互對稱，配有鳥鈕蓋。玉瓶旁側(cè)鏤雕山石，山石上圓雕獅子，正仰首向上張望，似與玉瓶上的小鳥嬉戲，刻工利用合理的空間布局構(gòu)造了一幅活潑俏皮的場景。玉獅子及玉鳥均雕刻得十分寫實，雕工細膩。此器選材精良，玉質(zhì)白潤致密，特別是刻工對動物的刻畫，使本來靜止的場景增添了生動活潑的氣氛，實屬匠心獨運。配有原裝木制底座。

清代

玉雕松竹梅花插

H18cm

RMB:80,000

此玉花插以高浮雕、鏤雕等工藝琢成，以松竹梅為表現(xiàn)題材。兩根不同高度的竹子橫切形成花插的口，其下雕飾山石、松樹、梅花等，竹葉片片凌厲，梅枝遒勁，花朵或綻放，或含苞待放，松樹老道蒼勁。整體意象以寫實手法刻畫，既豐富又準(zhǔn)確，充滿勃勃生機，體現(xiàn)出刻工對植物題材良好的把控能力。玉質(zhì)致密，具有留有褐黃皮色，自然討巧。

松竹梅，合稱“歲寒三友”。這三種植物是中國傳統(tǒng)文化中高尚人格的象征，也借以比喻忠貞的友誼。

清代

描金松樹紋碧玉賞盤

D31cm

RMB:180,000

清乾隆二十四年平定回部后，供入朝廷的玉材以青玉、碧玉居多，玉器產(chǎn)量漸增。這件碧玉大盤尺寸大，直徑達到三十厘米，以碧玉整料挖制而成。大盤中央描金松樹紋，描金色澤至今仍保存完好，發(fā)色鮮艷。松樹挺拔巍峨，枝干遒勁，松針郁郁蔥蔥，造型極具文人風(fēng)骨，整體生機盎然，底部另飾有蘭草等植物襯托。盤底同樣以描金裝飾，松樹紋飾與盤內(nèi)一致。

松遇霜雪而不凋，遇干旱仍能生機盎然，猶如文士堅毅不屈的風(fēng)骨，自古以來被文人、雅士所稱頌，古人視松為堅貞之引喻，并不斷被作為文學(xué)、藝術(shù)的創(chuàng)作題材。從整體來看，此碧玉大盤中松樹的描金堅毅剛正不露俗氣，蘊藏著濃濃的文人品味于其中。

此盤選材、做工、造型、裝飾風(fēng)格具有清代宮廷琢玉特征，整體華美恢弘，而又兼具文人雅趣。相較于清宮眾多吉祥題材的玉雕作品，此盤顯得尤為特殊。

清代

和田玉雕喇乎拉尊者

H17cm

RMB:280,000

清代自雍正帝以后，宮廷禮佛日盛，佛事頻繁。隨著藏傳佛教對清宮影響的不斷深入，它已然成為清代宮廷文化的一個重要部分，佛教繪畫、造像等均得以大力發(fā)展，造辦處并設(shè)有玉作，專門承制御用或供佛的玉件。

喇乎拉尊者以和田白玉雕刻，形象特征與丁觀鵬奉乾隆諭旨摹杭州圣因寺貫休所作《十六羅漢》中的第十位尊者喇乎拉羅漢一脈相承（參見《中華瑰寶——臺北故宮博物院珍品》，頁405，圖144），身著百衲衣，雙手持王冠，表情肅穆，似有所悟，形貌生動。

尊者背靠山石，刻“喇乎拉尊者。如來轉(zhuǎn)物眾生物轉(zhuǎn)，誰識此者頂門巨眼，持七寶冠將供如來，有能所乎不言己該”文字。整體布局疏朗有致，極具清宮藏傳佛教風(fēng)格的裝飾意味。

清代

青白玉一品青蓮如意

L36cm

RMB:120,000

清代流傳的如意頗多，但以玉雕如意最受世人的青睞，惟玉如意多以白玉或碧玉琢之，且造型多做工整的云葉式。是件玉如意既以青白玉雕成，同時造型取材自具有濃郁文人氣韻的靈芝式。淡玉色質(zhì)，局部有沁色。器呈靈芝形，表面以深浮雕刻畫出蓮花纏枝紋，蓮枝盤繞于柄身，延至背部，寓意一品清廉。

清代

白玉錦荔枝

H10cm

RMB:80,000-100,000

白玉質(zhì)，圓雕錦荔枝，整體雕琢手法極為寫實?？坦ねㄟ^對瓜果的準(zhǔn)確認(rèn)知，將錦荔枝的肌理刻畫得十分形象，兩根苦瓜彼此相連，一端連接著藤蔓，充滿生機。原配木質(zhì)底座。此器選材優(yōu)秀，玉質(zhì)細膩溫潤，色澤白潤，無綹裂雜色，屬于和田玉中的上乘品種。

清中期

白玉高士觀泉山子

H6.5cm

RMB:150,000-180,000

此件山子選用白玉雕琢而成，白玉油潤，潔白無瑕。一面雕刻“高士觀泉圖”，山石、松樹之間，一條石階小路通向山頂，二人立于山下，似觀賞、品評瀑布。選料優(yōu)良，雕刻精致，人物刻畫逼真，道法洗練。

山子作為小擺件，放于案頭，可用以擺設(shè)形成小景致，同事可以作為擱筆之物，兼具實用與欣賞功能，頗為明清時期文人雅士所喜愛，此件白玉山子畫意悠遠，高山流水間充分現(xiàn)實了文人的喜好，是清中期白玉山子的絕佳代表。

清中期

白玉夔龍水注

H5.5cm;L11.5cm

RMB:850,000-950,000

白玉質(zhì)，質(zhì)地絕佳。平底微足，外壁通體光素，提耳處則浮雕龍，呈半圓狀。以龍首作柄，龍首尾相觸杯身。龍是神話傳說中的神異動物，是最高等級的神獸，為鱗蟲之長。常用來象征祥瑞，也是身份地位的象征。

此件器物，莊嚴(yán)光美，在極簡中呈現(xiàn)盎然雅趣，且無論是從質(zhì)地、造型，還是工藝上，都體現(xiàn)著清代中期的高水準(zhǔn)的創(chuàng)作。其出處不難想見，非宮廷莫屬。整體潤澤纏綿，細膩遍體，色澤奪目，如月之流光。種種細節(jié)顯示其絕美；傳達著游云驚鴻般的夢幻感覺，實非凡品。

清代

碧玉隨形水仙盤

H5cm;L31cm

無底價

原配木座