讓我們紅塵作伴活的瀟瀟灑灑，策馬奔騰共享人世繁華。。。。

紅塵啊滾滾，癡癡啊情深，聚散終有時(shí)。。。。

等等，為什么是紅塵呢？為什么不是黃塵作伴，藍(lán)塵滾滾呢？

紅塵這個(gè)詞最早可能出自漢代班固所寫(xiě)的《西都賦》：“闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙云相連。”

大意是說(shuō)，“熱鬧喧囂人流揚(yáng)起的塵土(紅塵)，從四方合攏，充滿全城，塵土與煙云都連在一起。”

這一段的“紅塵”，發(fā)生在“九市開(kāi)場(chǎng)，貨別隧分”之時(shí)，正是日出之時(shí)一片忙碌景象。

那么紅塵的原義指的是土路車馬過(guò)后揚(yáng)起的塵土，恰好此時(shí)日光是紅色的，給飛塵也蒙上一層紅色，“紅塵”因此而得名。

“紅塵”一詞或由于它的浪漫，或由于它的美，一出現(xiàn)就大受歡迎，開(kāi)始被很多文人在詩(shī)作中使用。

如：   

【日出紅塵】

飛觀霞光啟，重門(mén)平旦開(kāi)?！t塵揚(yáng)翠轂，赭汗染龍媒。（張正見(jiàn)《門(mén)有車馬客行》）

才分曙色第三鳴，旌旗紅塵已出城。（李廓《雞鳴曲》）  

【日落紅塵】

紅塵暮不息，相看連騎稀。（張正見(jiàn)《洛陽(yáng)道》） 

門(mén)車馬路，此路在浮沈。白日若不落，紅塵應(yīng)更深。（于武陵《東門(mén)路》）

劍鋒生赤電，馬足起紅塵。日暮歌鐘發(fā)，喧喧動(dòng)四鄰。（楊炯《劉生》） 

安知我有不平色，白日欲落紅塵昏。（李益《輕薄篇》）  

一開(kāi)始紅塵只與日光有關(guān)，但它并不是城市的專利，郊陌、鄉(xiāng)村也有紅塵： 

日起霜戈照，風(fēng)回連騎翻。紅塵朝夜合，黃沙萬(wàn)里昏。（謝眺《鼓吹曲之從戎曲》）

巖榭風(fēng)光媚，郊園春樹(shù)平。……日落紅塵合，車馬亂縱橫。（陳子昂《于長(zhǎng)史山池三日曲水宴》） 

紅塵遮斷長(zhǎng)安陌，芳草王孫暮不歸。（韋莊《春日》）  

與日光有關(guān)的紅塵，正對(duì)應(yīng)早晚忙碌之景，給人以碌碌之感，所以漸漸便加注了紛紛擾擾的內(nèi)涵，成了人世間代名詞。

有些作品中，紅塵便開(kāi)始兼有虛實(shí)二義： 

酒酣白日暮，走馬入紅塵。（孟浩然《同儲(chǔ)十二洛陽(yáng)道中作》） 

夜半聽(tīng)雞梳白發(fā)，天明走馬入紅塵。（王建《從軍后寄山中友人》） 

紅塵擾擾日西徂，我興云心兩共孤。（元稹《重酬樂(lè)天》） 

驅(qū)馬獨(dú)歸尋里巷，日斜行處舊紅塵。（李紳《重入洛陽(yáng)東門(mén)》） 

到了唐代，隨著佛教在中國(guó)的興盛，“紅塵”又多了一個(gè)意思，那就是紛紛攘攘的世俗。

如唐代王建《從軍后寄山中友人》詩(shī)云：“夜半聽(tīng)雞梳白發(fā)，天明走馬入紅塵。”

此時(shí)的紅塵，已被喻指繁華熱鬧的都市。

在佛教里，紅色象征世俗誘惑，代表生命的追求和世人的欲望；塵，乃是塵埃和污垢。

如明賈仲明《金安壽》第四折寫(xiě)的“你如今上丹霄，赴絳闕，步瑤臺(tái)，比紅塵中別是一重境界。”

清范陽(yáng)洵的《重修袁家山碑記》寫(xiě)道：“其自愿混跡紅塵，廣行善事，以拯危救難。”

這里的“紅塵”，就是指讓我們煩惱卻又逃不開(kāi)的世俗世界了。

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