【原文】

　　子入大廟，每事問(wèn)?；蛟唬骸笆胫^鄹(zōu)人之子知禮乎？入大廟每事問(wèn)?！弊勇勚唬骸笆嵌Y也?！?/p>

　　【白話】

　　孔子進(jìn)入周公廟，每一件事情都要問(wèn)。有的人就說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)這個(gè)鄹邑的年輕人知禮呢？進(jìn)入太廟每事都問(wèn)。”孔子聽(tīng)到了說(shuō)：“這就是禮啊。”

　　【釋詞】

　　大廟：大，同“太”。此處太廟就是魯國(guó)祭祀周公的周公廟。錢穆：時(shí)孔子當(dāng)在青年，始仕于魯，得入太廟助祭。（此入太廟，或曰在“隔日宿齊”時(shí)，或曰在“閑時(shí)”。備存。）

　　每事問(wèn)：太廟中或祭器，或祭品、祭禮、樂(lè)等事，問(wèn)之。（《正義》：魯祭太廟，用四代禮樂(lè)，多不經(jīng)見(jiàn)，故夫子每事問(wèn)之，以示審慎。）

　　或：有的人。

　　孰謂：誰(shuí)說(shuō)。

　　鄹人之子：鄹，魯國(guó)的小邑?？鬃又甘辶杭v曾任鄹邑大夫，孔子生于此，所以稱孔子為“鄹人之子”。此稱呼不僅因?yàn)榭鬃幽贻p，且?guī)в休p視之意。（閻若璩(qú)：“鄹人之子”，乃孔子少賤時(shí)之稱。）

　　【先賢精義】

　　《論語(yǔ)注疏》曰：此章言夫子慎禮也。

　　包咸曰：太廟，周公廟?？鬃邮唆?，魯祭周公而助祭也。

　　《論語(yǔ)正義》曰：魯，侯國(guó)，不得別立明堂。其一切非常典禮，皆于大廟行之。言“孔子仕魯”者，明孔子得入大廟也?！峨s記》云：大夫冕而祭于公，士弁而祭于公。是大夫皆助君祭也。

　　朱子曰：此蓋孔子始仕之時(shí)，入而助祭也?？鬃幼陨僖灾Y聞，故或人因此而譏之?？鬃友允嵌Y者，敬謹(jǐn)之至，乃所以為禮也。（或曰孔子早年始仕，在群有司之列，祭祀以供職。）

　　《論語(yǔ)義疏》曰：所以云“是禮”者，宗廟事重，不可輕脫，愈知愈問(wèn)，是敬慎之禮也。

　　尹氏曰：禮者，敬而已矣。雖知亦問(wèn)，謹(jǐn)之至也，其為敬莫大于此。謂之不知禮者，豈足以知孔子哉？

　　張栻曰：禮以敬為主。宗廟之事嚴(yán)矣，其大體，圣人固無(wú)不知也；至于有司之事，則容亦有所不知者焉。知與不知，皆從而問(wèn)，敬其事也?；蛞詾椴恢Y，圣人告之以“是禮也”，所以明禮意之所在也。

　　康有為曰：雖知亦問(wèn)，非徒為謹(jǐn)，禮實(shí)宜然。記此，見(jiàn)孔子有若無(wú)，實(shí)若虛，不以學(xué)問(wèn)自矜，而行禮至謹(jǐn)，可為后法也。

　　徐英曰：或人所謂知禮，是指禮之器物形式言。孔子所謂禮，是禮之教義，形而上之道也。且孔子曰“吾少也賤”，雖博學(xué)多聞，心知其事，而未必識(shí)其物，故問(wèn)以審之，且容有變異處，慎之至也，故曰“是禮也”。

　　《春秋繁露》曰：孔子入太廟，每事問(wèn)，慎之至也。

　　附錄：

　　《考工記》曰：左祖右社。（祖，宗廟。）

　　《王制》曰：天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七；諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。士一廟。庶人祭于寢。

　　《公羊傳》曰：周公稱太廟，魯公稱世室，群公稱宮。

　　《漢書(shū)·韋玄成傳》曰：禮，王者始受命、諸侯始封之君，皆為太祖。以下，五廟而迭毀。周公是魯始封之君，為魯太祖，故廟曰太廟。

　　阮元曰：魯，侯國(guó)，不得別立明堂，其一切非常典禮皆于大廟行之。