古詩詞情景默寫是每年高考語文的必考題，因此各位備戰(zhàn)2019年高考的同學(xué)務(wù)必盡早把這些必背的古詩詞和相應(yīng)的情景默寫模式記熟。今天，鄭州捷登高考學(xué)校老師帶著大家一起梳理一下吧!

1.古人寫文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》:“嗚呼! 滅六國者六國也，非秦也;族秦者秦也，非天下也?！苯枨販缤龅慕逃?xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室。

2.《阿房宮賦》中通過阿房宮的興毀揭示了秦亡的歷史教訓(xùn)，文中說:“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?/p>

3.不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說:“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。(文中警示后人不要重蹈秦國滅亡覆轍的名句是:后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。)

4.《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是:覆壓三百余里，隔離天日。(文中描寫阿房宮占地之廣、宮殿之高的兩句是:覆壓三百余里，隔離天日。)(《紅樓夢(mèng)》中俗語“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”出自《阿房宮賦》中的“覆壓三百余里，隔離天日?！眱删洹?

5.《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是:歌臺(tái)暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。

6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛l打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈的語句是:明星熒熒，開妝鏡也。(文中表現(xiàn)宮女們打開梳妝鏡后，宮里像明星閃爍一般的兩句是:明星熒熒，開妝鏡也。)

7.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是:六王畢，四海一;蜀山兀，阿房出。

8.從最普遍的民心、人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓?、都掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是:一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。(作者表達(dá)人人都想過好的生活，人同此心，心同此理的句子是:一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。)

9.總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶來了深重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的自私無道的語句是:奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?(文中對(duì)秦國貪婪掠奪而又肆意揮霍財(cái)富的行為提出批評(píng)的句子是:奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?)(文中用夸張手法批評(píng)秦朝統(tǒng)治者大肆搜刮、揮霍無度的語句是:奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?)

10.杜牧在本文中最后總結(jié)，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是:滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。(《阿房宮賦》最終要說明的道理(興亡自取)是:滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。)

11.杜牧在《阿房宮賦》中用“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!”簡明扼要地交代了秦王朝滅亡的歷史過程，和篇首“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”的氣勢構(gòu)成鮮明的對(duì)比。

12.文中描寫阿房宮結(jié)局的語句是:楚人一炬，可憐焦土!

13.作者用排比句渲染阿房宮所繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對(duì)比，其中描寫“樂聲之多與市井言語對(duì)比”的句子是:管弦嘔啞，多于市人之言語。說釘頭多于谷倉中的谷粒的句子是:釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。

14.《阿房宮賦》中用“鼎鐺玉石，金塊珠礫”兩句寫秦國統(tǒng)治者將剽掠而來的美玉金銀珠寶等當(dāng)成石頭沙土，從而表現(xiàn)其奢侈之風(fēng)。

15.《阿房宮賦》中寫走廊曲折，屋檐高聳的句子是:廊腰縵回，檐牙高啄。

16.《阿房宮賦》的文眼是:秦愛紛奢。

17.《阿房宮賦》中寫秦國統(tǒng)治者對(duì)待數(shù)量眾多的奇珍異寶的態(tài)度的句子是:鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

18.文中用夸張手法通過寫歌舞之盛從側(cè)面來襯托阿房宮宏大寬廣的句子是:歌臺(tái)暖想，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

19.文中用排比、夸張的手法描寫阿房宮中美女如云的語句:明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。

20.《阿房宮賦》中，杜牧通過“使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君”兩句，提出了秦國如果愛惜六國的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點(diǎn)。