| 針灸穴位圖 魏晉時(shí)代的皇甫謐在魏甘露間（公元256~260年），將《素問(wèn)》、《靈樞》和《明堂孔穴針灸治要》三書(shū)中的針灸內(nèi)容匯而為一，去其重復(fù)，擇其精要，編撰成《針灸甲乙經(jīng)》。全書(shū)分為12卷128篇，共收349個(gè)腧穴，按臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)、腧穴、脈診、刺灸法和臨床各科病證針灸治療為次序加以編纂，成為一部*早的體系比較完整的針灸專書(shū)，是繼《內(nèi)經(jīng)》之后對(duì)針灸學(xué)的又一次總結(jié)，在針灸學(xué)發(fā)展史上起到了承先啟后的作用。晉代名醫(yī)葛洪撰《肘后備急方》，所錄針灸醫(yī)方109條，其中99條為灸方，從而使灸法得到了進(jìn)一步的發(fā)展。其妻鮑姑，亦擅長(zhǎng)用灸。晉末到南北朝的徐熙一族，累世精于醫(yī)術(shù)，徐秋夫、徐文伯和徐叔響等都是針灸史上的有名人物。 隋至初唐時(shí)期的名醫(yī)甄權(quán)和孫思邈，都精通中醫(yī)各科，甄權(quán)著有《針?lè)健?、《針?jīng)鈔》和《明堂人形圖》等（均佚）。孫思邈撰有《備急千金要方》和《千金翼方》等書(shū)，首載阿是穴法和指寸法，廣泛地收入了前代各家的針灸臨床經(jīng)驗(yàn)，并繪制了《明堂三人圖》，“其中十二經(jīng)脈五色作之，奇經(jīng)八脈以綠色為之，三人孔穴共六百五十穴”，成為歷史上*早的彩色經(jīng)絡(luò)腧穴圖（佚）。此外，唐代楊上善在《黃帝明堂經(jīng)》的基礎(chǔ)上，撰《黃帝內(nèi)經(jīng)明堂類成》，按十二經(jīng)脈和奇經(jīng)八脈的次序，論列穴位。王燾編《外臺(tái)秘要》，大量采錄了諸家的灸法。這個(gè)時(shí)期還有了針對(duì)專病的著作，如唐·崔知悌的《骨蒸病灸方》專門介紹灸治癆病方法；刊于公元862年以前的《新集備急灸經(jīng)》，是我國(guó)*早雕版印刷的醫(yī)書(shū)，專論急證用灸。唐太醫(yī)署掌管醫(yī)藥教育，分設(shè)四個(gè)醫(yī)學(xué)專業(yè)和一個(gè)藥學(xué)專業(yè)，針灸是醫(yī)學(xué)專業(yè)之一，設(shè)“針博士一人，針助教一人，針師十人，針工二十人，針生二十人?！睘獒樉膶W(xué)的學(xué)校教育開(kāi)創(chuàng)了先河。 宋金元時(shí)期 宋金元時(shí)期，由于印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的積累，加快了針灸學(xué)的傳播與發(fā)展進(jìn)程。著名針灸家王惟一，在北宋政府支持下，重新考訂厘正了354個(gè)腧穴的位置及所屬經(jīng)脈，增補(bǔ)了腧穴的主治病證，于公元1026年撰成《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，雕印刻碑，由政府頒行。公元1027年，王惟一設(shè)計(jì)的兩具銅人模型制成，外刻經(jīng)絡(luò)腧穴，內(nèi)置臟腑，作為教學(xué)和考試針灸師之用。南宋的針灸家王執(zhí)中撰《針灸資生經(jīng)》，重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)后世頗有影響。元代著名醫(yī)學(xué)家滑壽，考訂經(jīng)絡(luò)循行及其與腧穴的聯(lián)系，在元忽泰必烈《金蘭循經(jīng)取穴圖解》基礎(chǔ)上編撰而成的《十四經(jīng)發(fā)揮》，首次把任督脈和十二經(jīng)脈并稱為“十四經(jīng)”，進(jìn)一步發(fā)展了經(jīng)絡(luò)腧穴理論。這個(gè)時(shí)期長(zhǎng)于針灸的名醫(yī)很多，著作也頗豐富，《備急灸法》、《癰疽神秘灸經(jīng)》、《膏肓腧穴灸法》等書(shū)問(wèn)世，標(biāo)志著針灸在各科的深入發(fā)展。南宋初期的席弘，世代皆專針灸，傳世的《席弘賦》特別講究刺法。同時(shí)的竇材著《扁鵲心書(shū)》，極力推崇燒灼灸法，每灸數(shù)十壯乃至數(shù)百壯。當(dāng)時(shí)還有楊介、張濟(jì)親自觀察尸體解剖，主張用解剖學(xué)知識(shí)指導(dǎo)針灸取穴。金代何若愚與撰《子午流注針經(jīng)》的閻明廣，提倡按時(shí)取穴法。金元名醫(yī)竇漢卿既推崇子午流注，又提倡八法流注，按時(shí)取穴，他所編撰的《標(biāo)幽賦》是針灸歌賦中的名篇。 針灸學(xué)是以中醫(yī)理論為指導(dǎo)，運(yùn)用針刺和艾灸防治疾病 |
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