特別提醒：在這幾篇博文中，我將講解后天八卦在風(fēng)水中的分類(lèi)運(yùn)用，是五行學(xué)在風(fēng)水運(yùn)用中的基礎(chǔ)理論，沒(méi)有玄虛與故作高深。

      而今社會(huì)，人心虛浮者多，很多友友一開(kāi)始學(xué)風(fēng)水，就專(zhuān)找那些吹得高深的玄學(xué)或理氣派，或所謂的上古秘傳等，自認(rèn)為習(xí)得了九陰真經(jīng)，獨(dú)步天下。諸不知任何學(xué)科都得從基礎(chǔ)入手，而吹得再高深的學(xué)術(shù)，若沒(méi)有基礎(chǔ)知識(shí)作墊腳，都會(huì)成為自以為是的氣球，甚而依此去行騙于人，或被別人所騙。

      我在前面講過(guò)，就算用羅經(jīng)去做風(fēng)水看風(fēng)水，只要不推演氣數(shù)與運(yùn)程，都屬于形象派的知識(shí)范疇；因?yàn)榱_經(jīng)上的二十四字，只是給大家提供了立極點(diǎn)四圍的方位名稱(chēng)，以及二十四字的五行屬性。就好像自己四圍站了二十四個(gè)人，我們分別給二十四個(gè)人取了不同的名字，以及區(qū)別了二十四個(gè)人的性格特征；我們只需分析每個(gè)人的力量強(qiáng)弱，以及對(duì)自己產(chǎn)生的作用力，則能知道他們對(duì)自己產(chǎn)生的好壞影響。后天八卦的風(fēng)水亦如此，此為五行八卦在風(fēng)水學(xué)中的基本原理，為用羅經(jīng)者的必備知識(shí)。

      自上面兩篇博文后，得到多位朋友的回饋，他們終于明白了先后天八卦，在風(fēng)水中的分別運(yùn)用。他們以前用的，或看見(jiàn)別人用的，都是先天后天混合統(tǒng)論，沒(méi)有方位演辨之別，稱(chēng)為先天后天一鍋端，不能明辨；今得見(jiàn)先后天八卦的分別原理，猶如撥云見(jiàn)日般清晰。

      后天八卦以五行為用，二十四字分辨明白，此為形象的知識(shí)范疇，同時(shí)又是理氣學(xué)入門(mén)的基礎(chǔ)知識(shí)。

      今篇開(kāi)講后天八卦的離卦篇------丙午丁方位。

                一、離卦的五行屬性。

      自從磁石的發(fā)現(xiàn)，以及司南的發(fā)明，中華先民就掌握了辨別地理方位的獨(dú)特技藝，成為世界文明史上重大的發(fā)明之一。在司南問(wèn)世之前，以逐日為東，四方之辨不精確；后司南出，勺柄轉(zhuǎn)而靜則指南，四方明晰。四方明晰，則定四正；四正交角，總則八方；八方配卦，名曰八卦。先天八卦，前后左右，以之論象；后天八卦，南北東西，以之論性；故風(fēng)水有先天之四象理論，故風(fēng)水有后天之五行屬性。

      我國(guó)古文明的發(fā)源地，在中原一帶，四季分明。司南之柄指向南方，從中原往南，則氣候溫度漸熱，熱者猶如人之取火，故古人將南方論為五行之火，其性熱而燥。一年之中，四時(shí)氣候變幻，而炎熱盛之于夏季，故五行之火氣正旺于夏。

      先天八卦中的離卦為形火，為構(gòu)成世界的八大物質(zhì)形態(tài)之一；在我國(guó)的五行學(xué)中，又把世界物質(zhì)的特性分為金木水火土五種。今形態(tài)火與五行火，兩者同名，而且兩者皆為炎上，主熱燥；故古人首先將先天的離卦納入五行之火，配之于南方，成為后天八卦的首領(lǐng)卦。后天離卦者，司南之柄首南方矣，地理向標(biāo)之首卦矣！大家請(qǐng)注意，此后天離卦在南方，乃是古賢結(jié)合自然現(xiàn)象而得，是人類(lèi)生活與自然的總結(jié)，并不是來(lái)源于什么數(shù)或圖等，我們要?jiǎng)?wù)實(shí)一點(diǎn)。

      古人在制羅經(jīng)區(qū)別方位時(shí)，最初只有八個(gè)大的方位，亦八卦八方。后來(lái)人們逐漸要求精細(xì)化，遂將天干地支依五行分類(lèi)，將卦名與天干地支進(jìn)行有機(jī)的取舍與組合，遂形成了我們今天看到的二十四字盤(pán)，以之配上二十四季氣，以喻一年周天之氣遁轉(zhuǎn)不止。而后天離卦，其中包含了丙午丁三字。

      總結(jié)：后天八卦的離，定位于正南方，含丙午丁三字，五行屬火，其氣炎上而燥，主熱，氣盛于夏。

              二、后天離卦的人員代表。

      天地人三才合一，簡(jiǎn)稱(chēng)“天人合一”觀， 是人與自然的統(tǒng)一合諧理論。風(fēng)水為人所用，終極目的是為人服務(wù)，故風(fēng)水學(xué)中的天人合一觀是非常重要的思想，故講風(fēng)水之術(shù)必講與之相應(yīng)的人物或人員。

      古人記時(shí)之法，以六十甲子順序?yàn)槿掌谟浭?，在六十甲子中，有天干與地支，其五行各有所屬。人誕生于世間，亦有年月日時(shí)之期，故曰年命干支、月令干支、日干支、時(shí)干支等。在風(fēng)水與人員的配合中，獨(dú)取年命為用，因年命統(tǒng)于月日時(shí)之前，為人生于世的領(lǐng)頭之期；猶如我們想知道某人的成長(zhǎng)階段，就會(huì)詢(xún)問(wèn)他的出生年，而不會(huì)去詢(xún)問(wèn)他的出月或日時(shí)等。

      后天八卦中的天干地支有五行屬性，人年命中的天干地支亦有五行屬性，此時(shí)地利與人和就有共通之處了。這就是人與地理的契合點(diǎn)，依此則知后天八卦中的干支所代喻的人員了。

      在風(fēng)水學(xué)的先天八卦中，離象為中女、為武人、為小房等，此為以象歸類(lèi)人物之應(yīng)。

      在風(fēng)水學(xué)的后天八卦中，離卦為正南方，統(tǒng)丙午丁三字，三字屬火，故以屬火的人員年命為用，為地與人的契合點(diǎn)，此為以五行喻指人員之應(yīng)。

      1，離卦中的丙方，五行屬火，與年命中有丙字的人員相契合（丙子、丙寅、丙辰、丙午、丙申、丙戌）。

      若丙方的環(huán)境布置符合四象理論，且有秀山秀水等，則對(duì)丙命人的身體或事業(yè)發(fā)展，會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的補(bǔ)益作用，因地靈之氣感應(yīng)于人矣！

      若丙方的環(huán)境布置不符合四象理論，且遭沖破污損等，則對(duì)丙命人的身體或事業(yè)發(fā)展，有可能會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，需留意之，因損地污地之氣感應(yīng)于人矣！

      2，離卦中的午方，五行屬火，與年命中有午字的人員相契合（甲午、丙午、戊午、庚午、壬午）。

      若午方的環(huán)境布置符合四象理論，且有秀山秀水等，則對(duì)午命人的身體或事業(yè)發(fā)展，會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的補(bǔ)益作用，因地靈之氣感應(yīng)于人矣！

      若午方的環(huán)境布置不符合四象理論，且遭沖破污損等，則對(duì)午命人的身體或事業(yè)發(fā)展，有可能會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，需留意之，因損地污地之氣感應(yīng)于人矣！

      3，離卦中的丁方，五行屬火，與年命中有丁字的人員相契合（丁丑、丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥）。

      若丁方的環(huán)境布置符合四象理論，且有秀山秀水等，則對(duì)丁命人的身體或事業(yè)發(fā)展，會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的補(bǔ)益作用，因地靈之氣感應(yīng)于人矣！

      若丁方的環(huán)境布置不符合四象理論，且遭沖破污損等，則對(duì)丁命人的身體或事業(yè)發(fā)展，有可能會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，需留意之，因損地污地之氣感應(yīng)于人矣！

      若丙午丁三方環(huán)境平常無(wú)特異之處，則此方可以忽略不計(jì)。

               三、后天離卦的人體代表。

      中醫(yī)學(xué)采用五行術(shù)，是最為成熟的運(yùn)用學(xué)科，是我國(guó)醫(yī)藥學(xué)中最根本的醫(yī)學(xué)原理。在中醫(yī)理論中，古賢把人體器官進(jìn)行五行區(qū)別與歸類(lèi)，故有心火、腎水、肺金、肝膽木、腸胃脾土等五大類(lèi)。

      另外，我國(guó)的四柱預(yù)測(cè)學(xué)，也是以五行術(shù)為基礎(chǔ)理論，人們又把天干地支的五行特性，去與中醫(yī)學(xué)中的人體五行掛勾，故有：甲膽、乙肝、丙小腸、丁心、戊胃、己脾、庚大腸、辛肺、壬膀胱、癸腎、子腎、丑脾、寅膽、卯肝、辰小腸、巳心胞、午心、未脾、申喉、酉肺、戌大腸、亥膀等分類(lèi)（其于人體分類(lèi)有多種小變化的版本，但總體差異都不很大，因五行框架已定）。

      風(fēng)水學(xué)采用人體五行的時(shí)間，相對(duì)中醫(yī)與四柱來(lái)說(shuō)都比較晚些，因羅經(jīng)的廣泛運(yùn)用于風(fēng)水學(xué)中，還需等到唐宋時(shí)期。但正因?yàn)榱_經(jīng)的晚期使用，才能更多的采用前面兩家的成熟理論。

      先天八卦論象，先天之離卦，為人體之右側(cè)、右腰、右肋、右腎精等，此為人體外部之取象。

      后天八卦論五行，后天之離卦，丙午丁三字皆屬火。明火者紅色也，為人體之血液，而供血流動(dòng)者心臟矣；暗火者熱能之感受也，為炎癥發(fā)燒之狀。故后天離卦，為人體之心臟系統(tǒng)、血液、血管（心胞絡(luò)）、人體炎癥或發(fā)燒等，此為人體內(nèi)臟之五行取用。

      1，若丙午丁三方，其環(huán)境布置符合四象理論，且有秀山秀水等，則主宅內(nèi)之人員，心臟系統(tǒng)或血液系統(tǒng)相對(duì)旺盛而靈動(dòng)，因地靈之氣感應(yīng)于人矣！

      2，若丙午丁三方，其環(huán)境布置不符合四象理論，且遭受沖射損污等，則有可能對(duì)宅內(nèi)人員的心臟系統(tǒng)或血液系統(tǒng)，產(chǎn)生負(fù)面的影響作用，需留意之。例心臟類(lèi)、心肌類(lèi)、心腦血管類(lèi)、白血病、血液受污類(lèi)而引起的皮膚病類(lèi)、血壓類(lèi)等等，因損地污地之氣感應(yīng)于人矣！

      3，另外，丙午丁三方有尖碎異常之物者，有機(jī)會(huì)造成宅內(nèi)有目疾之人，或出瞎眼之士。因火為光明之源，猶如人之眼目為采光之竅，今火方尖碎有如眼中之釘，故需防目疾之患。在中醫(yī)中，多數(shù)認(rèn)為心之竅在舌，但在《素問(wèn)·解精微論》亦有：“夫心者，五藏之專(zhuān)精也。目者，其竅也”。我在風(fēng)水的行度中，遇到了幾個(gè)后天離卦有尖碎物而造成目疾的例子，故從我個(gè)人的觀點(diǎn)出發(fā)，應(yīng)該是心之竅于目。本點(diǎn)資此，供眾位方家參考之。

      可能有的朋友希望我把丙午丁三字，將每個(gè)字代表的什么器官、什么病癥都劃分表達(dá)明白；其實(shí)那是不明智的，因人體心脈諸病百種，豈可三字細(xì)分乎？而萬(wàn)病皆有源，我們溯源亦可得根，今得五行火而概括心血系統(tǒng)，則更趨于全面性。

               四、后天離卦的事物代表。

      先天卦以象為用，先天之離為火，為熊熊之火；故先天離宮有靜蓄之水光反照，或有異常尖碎物、或異常沖破之路氣動(dòng)于此處，則需防火患之害。

      后天卦以五行為用，后天卦之離五行屬火，為炎熱，為燥氣炎上；同樣，后天丙午丁方有異常尖碎，或異常沖破之路氣動(dòng)于此處，也需防火患之害。而靜蓄之水則無(wú)妨，因先天火為原待發(fā)力，而后天火為急燥之爆發(fā)力。

      在先天八卦與后天八卦中，這是兩者的相同相通處，兩者皆為火，為形象與五行的共通點(diǎn)，也是從先天卦演化到后天卦的第一個(gè)立足點(diǎn)。

               五、后天離卦的時(shí)間應(yīng)期。

      天地人合一觀，是追求人與大自然統(tǒng)一合諧的思想觀念，是我國(guó)古賢的智慧結(jié)晶。在風(fēng)水學(xué)的運(yùn)用中，同樣講究天時(shí)與地利的配合，自羅盤(pán)廣泛運(yùn)用于風(fēng)水以來(lái)，人們不斷摸索羅盤(pán)二十四字與天時(shí)的原則，以期找出宅運(yùn)衰旺吉兇的時(shí)間應(yīng)期，以之趨旺期而避衰期，由此而產(chǎn)生了中國(guó)最大的理氣學(xué)門(mén)，以氣數(shù)配合坐向方位的知識(shí)——三元玄空學(xué)。

      先天八卦論象，卻對(duì)應(yīng)期無(wú)法預(yù)算，古人對(duì)風(fēng)水的應(yīng)期，只能靠距離的遠(yuǎn)近去大概估計(jì)，或依山水?dāng)?shù)目去大概估計(jì)。因先天八卦中沒(méi)有干支與五行，無(wú)法與我國(guó)的干支納甲法等掛勾；而后天八卦中干支分列，五行明晰，正可對(duì)應(yīng)歷法中的干支，故后天八卦推算或選擇日期，正是它的強(qiáng)項(xiàng)，是先天八卦所不具備的功能。

      本節(jié)要講的是最基本的時(shí)間應(yīng)期。

      1，凡講風(fēng)水上的應(yīng)期或選期，則需先明白節(jié)氣。在羅盤(pán)創(chuàng)造之初，先賢就對(duì)二十四字配備了相應(yīng)的二十四節(jié)氣，以喻一年二十四氣周流不息。冬至一陽(yáng)生，陽(yáng)氣從子字正中向上起；夏至一陰生，陰氣從午字正中向下返。子午循環(huán)，二十四氣團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，一年之氣所旺之方明矣！詳情可參讀博文《風(fēng)水擇日的基礎(chǔ)——行氣篇》。

      后天八卦離的丙午丁三字，丙字配小滿(mǎn)節(jié)氣中的后半日期，與芒種節(jié)氣中的前半日期；午字配芒種節(jié)氣中的后半日期，與夏至節(jié)氣中的前半日期；丁字配夏至節(jié)氣中的后半日期，與小暑節(jié)氣中的前半日期。

      此日期之用，主要用于風(fēng)水擇日，一般不用于判斷丙午丁方的吉兇應(yīng)期。但凡新修造陰陽(yáng)宅在一年之內(nèi)的吉兇顯示，一般是日課產(chǎn)生的作用；而地理之氣往往還得一年后，待地氣逐漸發(fā)酵于宅，才會(huì)逐漸產(chǎn)生作用力。

      2，在后天離卦中，丙午丁三方對(duì)應(yīng)流年干支中的丙午丁年。丙方對(duì)應(yīng)丙子、丙寅、丙辰、丙午、丙申、丙戌等流年；午方對(duì)應(yīng)甲午、丙午、戊午、庚午、壬午等流年；丁方對(duì)應(yīng)丁丑、丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥等流年。

      若丙午丁方的環(huán)境布置符合四象理論，且有秀山秀水等，則逢流年干支有含丙午丁的年份，對(duì)宅內(nèi)易產(chǎn)生進(jìn)益補(bǔ)助的喜慶機(jī)會(huì)。

      若丙午丁方的環(huán)境布置，不符合四象理論，且有遭受沖射污損之形象，則逢流年有含丙午丁的年份，易對(duì)宅內(nèi)產(chǎn)生負(fù)面影響，需留意之。

      至于流年飛星、或三合運(yùn)局、五子運(yùn)、六甲運(yùn)等判斷應(yīng)期之法，已屬于專(zhuān)門(mén)的理氣派別，本節(jié)不再講解。但此節(jié)所講丙午丁三方對(duì)應(yīng)節(jié)氣與流年，為最基本之理，又是最實(shí)用的運(yùn)用法門(mén)。不必去尋玄中玄，爍爍金丹在眼前。

      以上為后天離卦在人員、身體、事物、日期等的對(duì)應(yīng)講解，只需有一種得應(yīng)，亦為后天五行八卦之力，各位若細(xì)揣之，則能更勝于我也。

后注：

      在后期出現(xiàn)的洛書(shū)九宮中，把后天離卦稱(chēng)為“戴九”，戴者，司南勺柄所指，首領(lǐng)方向之意也。在先天卦象中，卦序以乾為首，后天卦位以離辨向?yàn)槭?，故古人?huà)圖時(shí)，則將先天乾卦與后天離卦畫(huà)在同宮。如下圖：

      大家請(qǐng)注意：上面是羅盤(pán)中固定的先天八卦圖，只可作為易理上的探索圖識(shí)，而不能作為風(fēng)水上的運(yùn)用。因?yàn)槲覀冎?，風(fēng)水的先天乾位在住宅的正后方，而我們住宅的正后方卻不一定是正南方，有可能會(huì)是其余七方中的某一方。其余七卦，同類(lèi)推之。所以，我們把羅經(jīng)上固定的先天八卦盤(pán)稱(chēng)為“死八卦”，不可用之；所以，我們把以宅的乾坤定位后，形成的先天八卦方位稱(chēng)為“活八卦”，宜采用之。

      關(guān)于風(fēng)水外形的體系，大家亦可參考我的博文《環(huán)境風(fēng)水的外形技藝概說(shuō)》篇。

      本篇信息量稍大，各位宜慢讀之。我從開(kāi)博七年以來(lái)，一直以風(fēng)水的基本原理公示給大家，希望傳播風(fēng)水正能量，造福有緣之人。

                                                                                                        2018.06.26