《傷寒論》應(yīng)該是張仲景所寫，后人又豐富；《黃帝內(nèi)經(jīng)》是上古人所寫，至少有三千多年歷史，不知誰(shuí)人寫的，是中國(guó)中醫(yī)的鼻祖，后世的所有中醫(yī)理論都是脈承之，包括張仲景的傷寒理論。

中國(guó)的中醫(yī)理論早在三千多年前就成形了，而且其思想的深刻已經(jīng)非常深，以致于經(jīng)過(guò)了三千多年，后輩小子們沒(méi)給其再“刨深點(diǎn)”，現(xiàn)在還在“吃祖宗的老本”。中醫(yī)上的有些新療法、新藥都是通過(guò)“刨”祖宗的“老本”得來(lái)的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》以樸素的元?dú)?、陰?yáng)辯證思想為基礎(chǔ)。三千多年前就把人體的整個(gè)經(jīng)絡(luò)、穴位找到，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行人體的辯證施治。實(shí)際上，中國(guó)的周易思想、老子的道德經(jīng)、五行和八卦思想，皆來(lái)自《黃帝內(nèi)經(jīng)》，皆與其一脈相承！即便是孔子的儒家思想，也是脫胎于《黃帝內(nèi)經(jīng)》！

可以說(shuō)，中華民族的整個(gè)思維、思想形式就是來(lái)自《黃帝內(nèi)經(jīng)》！甚至包括中國(guó)周邊的國(guó)家，像日、韓、東南亞各國(guó)…，都受中華民族文化的深刻影響。就連印度佛教傳到中國(guó)都“變了味”，成了“中國(guó)佛教”。

西方的哲學(xué)體系和科學(xué)，與中國(guó)的思想體系沖突較大。但西方的哲學(xué)一支，黑格爾的辯證法，卻與中國(guó)人的哲學(xué)思想有相當(dāng)?shù)摹爸睾隙取薄Ｎ鞣降目茖W(xué)體系是分析的、精確的、量化的、解析表達(dá)的。目前，隨著人類認(rèn)知的深入和廣大，對(duì)物質(zhì)的存在形式和運(yùn)動(dòng)規(guī)律表達(dá)，也在進(jìn)行“辯證的回歸”，由追求、尋找精確的解析形式，轉(zhuǎn)到物質(zhì)的悖論形式，自洽、完備的拓?fù)湫问?；尋找物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的函數(shù)解析形式，而變?yōu)閷ふ彝負(fù)渖系膹V義運(yùn)算，由拓?fù)渥蛹o出的廣義運(yùn)算。