劉昱如

摘要:本文歷史論文通過(guò)對(duì)勉縣縣城發(fā)展歷程的梳理，以及對(duì)勉縣縣城的歷史文化空間結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行歸納和總結(jié)，研究古代城市營(yíng)建的思想與方法。在經(jīng)歷了逐代積累、且代有創(chuàng)造后，形成了勉縣縣城的歷史文化空間藝術(shù)構(gòu)架。其反應(yīng)了中國(guó)古代歷史“天人合一”的哲學(xué)思想，體現(xiàn)了中國(guó)古人的智慧結(jié)晶。將勉縣縣城歷史文化空間藝術(shù)構(gòu)架結(jié)合勉縣縣城今后的城市發(fā)展，重塑其逝去的歷史文化。

關(guān)鍵字:城址變遷、歷史文化要素、歷史文化空間藝術(shù)空間構(gòu)架

1.論文緒言

“這個(gè)世界，流變是永恒的，生生不息的另一面是滅滅不已，唯有文化的溫慰，或可消融時(shí)間的流轉(zhuǎn)中一切的必然消亡。”[1]在如今這個(gè)歷史文化逐漸泯滅的時(shí)代，人們逐漸迷失在高樓大廈、機(jī)車(chē)轟鳴中，忽然意識(shí)到文化帶給我們空虛心靈的撫慰。于是我們渴望失去已久的文化的溫慰，我們追尋在快速城市建設(shè)中失去的歷史文化。我們?yōu)闅v史文化的保護(hù)作過(guò)許多工作，但是至今都還未能擺脫靜態(tài)孤立的保護(hù)，或者“脫胎換骨”式的改造。在這種狀況下，我們追求一種深刻的、能夠傳承古代城市營(yíng)建思想的關(guān)于歷史文化保護(hù)的方法。而我們必須在明確古人進(jìn)行城市設(shè)計(jì)時(shí)所運(yùn)用的方法與所寄托的感情才能將其與今天的城市建設(shè)發(fā)生關(guān)系。

勉縣位于陜西省南部，漢中盆地西端，北依秦嶺，南垣巴山，漢江橫貫其中，居川、陜、甘要沖。因此，勉縣有著明顯的自然山水特色。同時(shí)，勉縣也是省級(jí)歷史文化名城，其本身所具有的歷史文化是不可忽視的，三國(guó)時(shí)期在此留下的歷史的痕跡更是不能遺忘的，而勉縣在城市發(fā)展的過(guò)程中，眾多歷史文化遺址都面臨危機(jī)，因此其歷史文化保護(hù)迫在眉睫。

2.勉縣縣城城址變遷歷程

勉縣歷史悠久，且縣城歷經(jīng)數(shù)次變遷。夏、商時(shí)期勉地屬西國(guó)，西周時(shí)屬雍州，東周、春秋時(shí)屬蜀，戰(zhàn)國(guó)初屬白馬氐東境，秦時(shí)屬褒縣。西漢初始建沔陽(yáng)縣。北魏分沔陽(yáng)縣，東設(shè)華陽(yáng)縣，西設(shè)嶓冢、沔陽(yáng)2縣。隋開(kāi)皇元年（581）撤沔陽(yáng)縣，并入嶓?？h。大業(yè)三年（607）改嶓?？h為西縣。至元二十年（1283）設(shè)鐸水縣，省西縣入略陽(yáng)。明洪武三年（1370）省鐸水入沔州。七年（1374）始稱(chēng)沔縣。民國(guó)24年（1935）2月8日，中國(guó)工農(nóng)紅軍第四方面軍占領(lǐng)沔縣，曾成立縣蘇維埃。1949年12月6日中國(guó)人民解放軍解放沔縣。1959年迄今版圖未變，其勉縣縣城變遷歷程如圖1所示。

勉縣縣城歷經(jīng)數(shù)次變遷，其城址遺址今均損毀，僅余留很少的歷史文化遺跡，而這種情況是我國(guó)大部分小城鎮(zhèn)建設(shè)所面臨的狀況。如果繼續(xù)發(fā)展下去，那么過(guò)不了多久，勉縣的歷史即不可追溯了，僅僅剩下只言片語(yǔ)，歷史所遺留下的痕跡也均煙消云散了。

3.勉縣縣城的歷史文化要素

3.1區(qū)域?qū)用?br>
3.1.1十景：

“龍崗枕渡，白馬投江、古洞談兵，軍山列陣，書(shū)臺(tái)晚翠，卓筆晴嵐，丙穴嘉魚(yú)，云巒跨鶴，礶峰曉日，金水寒蟬” [2]，分布詳見(jiàn)圖2。

（1）龍崗枕渡：即臥龍崗，其中有蓮花池，相傳是諸葛亮所載?！躲婵h新志》載：“歲放數(shù)載，花開(kāi)并蒂，瑞應(yīng)科名?！?br>
（2）白馬投江：指咸河入漢江。

（3）古洞談兵：意即張魯城烽火臺(tái)。

（4）軍山列陣：指定軍山列其八卦陣。

（5）書(shū)臺(tái)晚翠：臥龍崗上，諸葛亮讀書(shū)臺(tái)北有蓮花池。傳說(shuō)諸葛亮在漢中屯兵8年，每當(dāng)軍務(wù)之暇常來(lái)此閱讀兵書(shū)，運(yùn)籌帷幄。

（6）云巒跨鶴：云巒，應(yīng)指云霧山。云霧寺山自然景色優(yōu)美，每當(dāng)朝暉東升，紅霞搖曳，高照云天，云霧空蒙，堪稱(chēng)仙境之地。

（7）卓筆晴嵐：指卓筆山，“峰巒削起，狀如卓筆，下出圣水，亢旱不涸?！?br>
（8）礶峰曉日：這里的礶峰應(yīng)是指灌子山。

丙穴嘉魚(yú)、金水寒蟬并未有資料能夠說(shuō)明具體的景點(diǎn)，因此不詳。

3.1.2關(guān)隘：

（1）土關(guān)鋪：即古百牢關(guān)。隋開(kāi)皇中置，以入蜀路險(xiǎn)，號(hào)曰百牢也?；蛟黄涞赜邪倮喂龋蛎?。百牢關(guān)在入川之隘口。洪亮吉亦以為在沔縣西南。李商隱詩(shī)莓苔滑，百牢其注引圖經(jīng)云，百牢關(guān)故基在今興元西縣西南，兩壁山相對(duì)六十里，不斷漢江水流其中，乃入金牛峽益昌路也。

（3）石頂關(guān)：茨角壩有舊關(guān)，即古之石頂關(guān)，南出蘆筍溝，通黃壩河；北出老虎溝，通沔縣城；東出尖山溝，通武侯坪；西出魏西溝，通白崖河。陜西省志引縣志云，石頂關(guān)在縣南三十里，宋置今廢，其必有據(jù)矣。

（4）陽(yáng)平關(guān)：《水經(jīng)注》：“縣東關(guān)土城即古之陽(yáng)平關(guān)，一名白馬城，一名浕口城”。前文已陳訴陽(yáng)平關(guān)自三國(guó)南北朝皆重鎮(zhèn)，因此此處便不復(fù)述。

（5）老虎溝：即魚(yú)孔隘，見(jiàn)省志，宋湻祐三年楊世安守魚(yú)孔隘，孤壘不降，拒蒙古于此。

（6）茶店子：即古沮水，戊見(jiàn)水經(jīng)注。“茶店子濱臨沮水，前扼七里溝，后接峽口驛，為沔畧要隘是矣”。

3.1.3城池：

勉縣縣城在歷史上經(jīng)歷數(shù)次城市變遷，其城池舊址眾多，如圖3所示。

（1）舊州鋪：西漢初（前206）始置沔陽(yáng)縣治所。

（2）張魯城：魯至沔陽(yáng)，首先在白馬上（今老城西一里，又名走馬嶺）筑城，作為根據(jù)地，名曰“張魯城”。

（3）白馬城：在今縣城西5公里的武侯街東關(guān)，處漢江北岸、川陜公路南側(cè)，是漢中盆地西沿盡頭，系川、陜、甘三聲門(mén)戶(hù)。漢時(shí)稱(chēng)陽(yáng)平關(guān)，亦曰白馬城，浕口城。“其城西帶浕水，南面沔川，北架山崗包蓮花池、西泉于內(nèi)”《沔縣新志》。

（4）西山谷口：勉縣故城，在今縣城西5公里老城鄉(xiāng)蓮水村西山谷口、漢江北岸，城址倚山臨水，東對(duì)白馬城，西屏走馬嶺。該城址是明洪武四年（1371）遷沔州治于此，經(jīng)歷數(shù)次修葺，同治二年（1863）太平天國(guó)軍入漢中，城中衙、獄被毀，縣署移于東關(guān)，城內(nèi)漸衰。

（5）黃沙驛：華陽(yáng)縣故城，在今縣城東12公里的黃沙鎮(zhèn)。漢江北岸，地當(dāng)古連云棧道出山就平、外壩河入漢江之三角洲上，川陜公路、陽(yáng)安鐵路穿其北。蜀漢建興十年（232）諸葛亮休士勸農(nóng)、做木牛流馬教兵講武于此。北魏正始二年（505）分沔陽(yáng)縣東設(shè)華陽(yáng)縣、置縣治于此。明設(shè)黃沙驛。清置仙留、鐸水二鎮(zhèn)。城垣久廢。

（6）銅錢(qián)壩：北魏延昌二年（513）分沔陽(yáng)縣西設(shè)嶓?？h，置縣治于此。隋大業(yè)三年（607）改嶓?？h為西縣。唐武德八年縣治東移白馬城。嶓?？h故城歷經(jīng)三朝112年，城垣早毀。

（7）西樂(lè)城：諸葛亮所筑的漢、樂(lè)二城之一。《水經(jīng)注》載：“沔水又東經(jīng)西樂(lè)城北，城在山上，周三十里，甚險(xiǎn)固，城側(cè)有谷，謂之容裘谷，道通益州。

3.1.4墓祠：

（1）武侯墓：光緒九年《污縣新志》載，漢丞相諸葛忠武侯墓：在縣南十里定軍山下，峰繞岡迥，古柏蔽日……?！端?jīng)注》卷二十七：“遺命葬于其山，因即地勢(shì)，不起墳垅，唯深松茂柏，拈蔚川阜，莫知墓?fàn)I所在?！庇謸?jù)，晉張華《博物志》異聞：“地卜嘶馬，莫勿丘垅，能禁樵牧是佳城”之風(fēng)水理論?！对涂たh志》也說(shuō)：“亮墓在縣(指老涌縣)東南八里，……貞觀十一年救禁采樵。”

據(jù)1990年調(diào)查，現(xiàn)存墓址三面山阜環(huán)抱，入口面向東北。南側(cè)為武剛山，西為筆鋒山，呈環(huán)抱形式，東為書(shū)案梁。墓園及獻(xiàn)殿建筑群的主要軸線(xiàn)垂直于筆鋒山，頭西腳東，以示不忘先主及懷鄉(xiāng)之念。

（2）武侯祠： 明正德八年(1513年)，都御使蘭璋奏“立武侯廟沔城(今勉縣老城)東，春秋致祭”，此即今武侯祠。中國(guó)古代祠廟多坐北朝南，但是勉縣武侯祠在陜西勉縣城西4公里的川陜公路邊上，整座建筑群坐南向北，天蕩山、雷公山屏障與前，漢水(古涌水)環(huán)繞于后，取意于諸葛亮生前不忘“北定中原，收復(fù)漢室”的意志。

（3）馬超墓祠：公元221年，劉備稱(chēng)帝后，升馬超為驃騎將軍，領(lǐng)涼州牧，鎮(zhèn)守陽(yáng)平關(guān)(即現(xiàn)勉縣老城)。公元222年47歲病逝并安葬在此。“漢征西將軍馬超墓，在縣東五里地名馬場(chǎng)?！?27年，諸葛亮來(lái)漢中，親詣墓所致祭，并命其弟馬岱掛孝。

3.2城市層面

（1）勉縣故城——西山谷口（1371）

“沔縣署知州王昱，創(chuàng)建大門(mén)三間，義門(mén)三間。獄在門(mén)西，衙神祠在門(mén)東。大堂三間……百余年來(lái)官此者隨時(shí)茸治增建，漸以恢弘。至同治二年遭亂被焚，惟大門(mén)外石獅巍然。歷任官 遂寄治于東關(guān)正誼書(shū)院?！比鐖D5為勉縣故城圖，這里的東關(guān)即陽(yáng)平關(guān)，也即白馬城。

社稷壇在城西郊，北向，歲以春秋仲月上戊，日為民祈報(bào)。

神祗壇在城南郊春秋仲月致祭，設(shè)案一于壇正中，南向。云雨風(fēng)雷神位居中，境內(nèi)山川神位居左，城隍神位居右。

先農(nóng)壇在城東郊，歲以三月亥時(shí)致祭。

歷壇在城北郊，歲清明節(jié)七月望十月朔日，祭歷壇于城北郊。請(qǐng)城隍神入壇，設(shè)于正中，兩旁設(shè)孤魂排位。

文昌宮在城東南隅。

萬(wàn)壽宮在勉縣故城縣東一里，旁有萬(wàn)壽塔，萬(wàn)歷十七年建。光緒五年五月十二日卯時(shí)地動(dòng)塔頂搖落。

（2）城關(guān)鎮(zhèn)

“民國(guó)24年（1935）為縣治后筑城圍約2000米，有東、南、西、北4城門(mén)，遂成全縣政治、經(jīng)濟(jì)、交通、文化中心” [3]。

（3）城市格局

由于歷史資料的欠缺，因此各個(gè)城址的城市格局今已不可知，僅能得出：

1.勉縣縣城雖經(jīng)多次變遷，但其城市格局是屬于中國(guó)古代城市傳統(tǒng)的方形，方位為正南北。

2.勉縣故城三座城門(mén)與道路均衡對(duì)稱(chēng)，明確城市了中軸線(xiàn)，營(yíng)造了完整有序的城市秩序。

3.勉縣故城東南西北各有四壇，北為歷壇、南為神祗壇，西為社稷壇、東為先農(nóng)壇，符合中國(guó)古代左祖右社的禮制思想。

4.勉縣故城市肆分布在縣城的東西主要干道兩側(cè)。

4勉縣縣城歷史文化空間藝術(shù)構(gòu)架

通過(guò)梳理勉縣縣城變遷歷程，歸納勉縣的歷史文化要素，并進(jìn)行分析，研究勉縣縣城所處的漢中小盆地范圍內(nèi)（指北以天蕩山為界、南以定軍山為界、西以咸河為界、東以堰河為界）的歷史文化空間結(jié)構(gòu)特征，構(gòu)建勉縣縣城歷史文化空間藝術(shù)構(gòu)架。勉縣縣城的歷史文化空間藝術(shù)構(gòu)架，是勉縣縣城在歷代的城址變遷過(guò)程中，通過(guò)逐代積累所形成的山水格局與人文格局的總和。它繼承了中國(guó)古代城市營(yíng)建思想，體現(xiàn)了中國(guó)古代關(guān)于城市設(shè)計(jì)的智慧結(jié)晶。同時(shí)，它也反映了古代人與自然的和諧關(guān)系，山、水、城之間的和諧關(guān)系，以及古人“天人合一”的哲學(xué)思想。正如沙里寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市里的居民在文化上追求的是什么” [4]。

4.1勉縣縣城的山水格局：

中國(guó)古代城市營(yíng)建追求“天人合一”的哲學(xué)思想，而勉縣縣城所處的山水環(huán)境可以很好的說(shuō)明此點(diǎn)。風(fēng)水是人們對(duì)居住環(huán)境的理想選擇和追求，是中國(guó)傳統(tǒng)文化 “天人合一”的自然審美和理想境界在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐運(yùn)用，風(fēng)水對(duì)自然環(huán)境的利用是多種多樣的，但不外乎是山與水兩大要素的組合。理想的風(fēng)水環(huán)境模式是背靠祖山，左有青龍，右有白虎。二山相輔，前景開(kāi)闊，遠(yuǎn)處有案山相對(duì)；有水流自山澗來(lái)，呈曲折環(huán)繞之勢(shì)，白虎、青龍之外還有護(hù)山相擁，案山之外還有朝山相對(duì)，朝向坐北朝南，從而形成一種負(fù)陰抱陽(yáng)，山水環(huán)繞，植被茂盛，左右圍護(hù)的封閉地理空間。這種地理格局既能擋寒風(fēng)，又能接納陽(yáng)光和涼風(fēng)，四周山丘可以提供木材燃料，流水又能保持交通和生活農(nóng)業(yè)用水，形成適宜的小氣候。

勉縣縣城處在秦嶺和巴山之間，北有定軍山、臥龍崗、雷公山，南有天蕩山、玉簪山。北面猶如龍脈、而南面則形成案山，西走馬嶺則為青龍山。且漢水橫貫縣城、咸河和堰河環(huán)繞。而勉縣歷代城址變遷所形成的主要四城，均在山水環(huán)抱的理想風(fēng)水模式中。

因此勉縣的山水格局可概括為以下幾句話(huà)：

北依雷崗、南襟定軍、馬玉雄踞、漢水橫貫

4.2勉縣縣城的人文格局：

在過(guò)往的歷史中，勉縣所具有的歷史人文要素眾多，有的在戰(zhàn)爭(zhēng)中破壞，有的在時(shí)間的流逝中湮滅，有的還堅(jiān)強(qiáng)的屹立。勉縣縣城在今城未確定前，經(jīng)歷了數(shù)次變遷，較重要的主要有四城：勉縣故城、白馬城、城關(guān)鎮(zhèn)、舊州鋪。在過(guò)去的幾千年中，三國(guó)時(shí)期無(wú)疑是其中的重重的一筆。諸葛亮七出岐山于此，諸葛亮葬于此，諸葛亮練兵于此，空城計(jì)于此。這些典故均使勉縣在今天具有重要的地位。

因此勉縣的人文格局可概括為以下幾句話(huà)：

四城綿庚、北祠南墓、東壇西塔、十景環(huán)拱

4.3勉縣縣城的歷史文化空間藝術(shù)構(gòu)架

4.3.1總體構(gòu)架：

勉縣縣城的歷史文化空間藝術(shù)構(gòu)架是疊加了山水格局和人文格局后，形成的勉縣所特有的歷史文化空間藝術(shù)構(gòu)架，其蘊(yùn)含了勉縣千年的歷史文化氛圍與千年的發(fā)展歷程的變化?？梢钥偨Y(jié)為：

北依雷崗、南襟定軍、馬玉雄踞、漢水橫貫。

四城綿庚、北祠南墓、東壇西塔、十景環(huán)拱。

北依雷崗——北有雷公山、臥龍崗、天蕩山，雷公山為“群山之祖”、臥龍崗，諸葛亮曾于此讀書(shū)，留下諸葛亮讀書(shū)臺(tái)。

南襟定軍——縣城南側(cè)以定軍山為屏障。

馬玉雄踞——走馬嶺與玉簪山雄踞于縣城西側(cè)，漢江從中橫貫，形成對(duì)峙之勢(shì)。

漢水橫貫——漢水橫貫漢中盆地。

四城綿庚——四城為“勉縣故城（西山谷口）、白馬城、城關(guān)鎮(zhèn)（今勉縣縣城）、舊州鋪”。此四城是勉縣縣城城址遷徙過(guò)程中頻繁重復(fù)的幾個(gè)城址，并且具有重要的歷史意義。四城是沿著漢江綿延變遷的，且均在漢江北岸。

北祠南墓——漢江北有武侯祠、南有武侯墓。

東壇西塔——在今縣城的東面是漢中王設(shè)壇處，右面是萬(wàn)壽塔。

十景環(huán)拱——此十景指勉縣的舊十景“龍崗枕渡，白馬投江、古洞談兵，軍山列陣，書(shū)臺(tái)晚翠，卓筆晴嵐，丙穴嘉魚(yú)，云巒跨鶴，礶峰曉日，金水寒蟬”，此十景圍繞四城，有近有遠(yuǎn)，形成環(huán)拱之勢(shì)。

4.3.2軸線(xiàn)：

1根據(jù)《沔縣新志》中的沔縣疆域圖并通過(guò)對(duì)勉縣歷史文化要素的梳理及整合，作圖分析：發(fā)現(xiàn)勉縣故城即明洪武四年（1371）遷于西山谷口的沔州治所，其城址北為臥龍崗，臥龍崗上為蓮花池，蓮花池南有諸葛亮讀書(shū)臺(tái)。按照光緒九年的《沔縣新志》中的沔縣疆域圖中所畫(huà)，蓮花池北有還有雷公山。雷公山據(jù)《沔縣新志》記載，為“群山之祖”。

因此其軸線(xiàn)為：雷公山—蓮花池—諸葛亮讀書(shū)臺(tái)—臥龍崗—勉縣故城。

該軸線(xiàn)且串聯(lián)了舊沔縣十景中的二景：書(shū)臺(tái)晚翠、龍崗枕渡。

2勉縣縣城、即城關(guān)鎮(zhèn)，現(xiàn)狀位置位于勉縣故城東、天蕩山與定軍山的軸線(xiàn)上。有文字記載，天蕩山主峰上有天燈寺，遙對(duì)縣城北門(mén)——天蕩門(mén)（今無(wú)）?！跋鄠饕褂猩駸糇岳坠矫恐劣诖?，寺之所由名也?！保ā躲婵h新志》）

因此還可以確定一條軸線(xiàn)：天蕩山—天燈寺—城關(guān)鎮(zhèn)—漢江—定軍山。

3.勉縣故城，“城址依山臨水，東對(duì)白馬城，西屏走馬嶺”。走馬嶺上有張魯城和烽火臺(tái)，烽火臺(tái)作為走馬嶺上的制高點(diǎn)，而萬(wàn)壽塔作為勉縣故城中的制高點(diǎn)。武侯祠位于勉縣故城東。據(jù)清嘉慶年間(公元1796—1820)武侯墓祠主持道人李復(fù)心所著《忠武侯祠墓志》云：“武侯經(jīng)理中原凡八載，多住于此；或云祠堂為當(dāng)年之‘籌筆騷’；或云為武侯駐軍之行營(yíng)，相府亦在斯地?！币虼丝梢酝茰y(cè)今武侯祠位置也就是陽(yáng)平關(guān)的位置，同時(shí)也就是白馬城的位置。諸葛亮把漢中作為北伐曹魏的軍事戰(zhàn)略基地，屯兵于“沔北、陽(yáng)平、石馬”。

因此可推測(cè)存在一條：烽火臺(tái)—勉縣故城—萬(wàn)壽塔—武侯祠—白馬城。

5.論文結(jié)語(yǔ)

勉縣縣城歷史文化空間藝術(shù)構(gòu)架是對(duì)歷史文化保護(hù)方法的一種探索，是對(duì)于無(wú)論是存在的還是失去的歷史文化要素的保護(hù)，是妄圖擺脫靜態(tài)孤立的保護(hù)方法，真實(shí)還原歷史文化的方法。在勉縣縣城今后的城市建設(shè)中，應(yīng)考慮與勉縣縣城歷史文化空間藝術(shù)構(gòu)架有機(jī)結(jié)合，才能喚醒過(guò)往的歷史與消逝的文化。因此，勉縣縣城的歷史文化空間藝術(shù)構(gòu)架，是嘗試為勉縣縣城的建設(shè)保持其鮮活的靈魂和勃勃的生命力，只有富有歷史文化的城市，才是富有生命力的城市，而在其中生存的人們才擁有文化的滋養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅巖.規(guī)劃者的文化幽懷.理想空間.2006(16):010~012

[2] [清] 光緒九年 《沔縣新志》

[3] ]勉縣縣志編委.勉縣縣志.地震出版社

[4]伊利爾·沙里寧.城市：它的發(fā)展衰敗與未來(lái).中國(guó)建筑工業(yè)出版社