了解一定世界政治和歷史的人，對(duì)澳大利亞國(guó)旗都不會(huì)陌生。澳大利亞以前是大英帝國(guó)的組成部分，現(xiàn)在是英聯(lián)邦的主要成員國(guó)。澳洲國(guó)旗上的上米字和聯(lián)邦星，代表兩國(guó)的緊密聯(lián)系。然而鮮為人知的是，澳大利亞還有一面代表原住民團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一旗幟。

這面旗幟在澳大利亞同樣有官方地位。它水平分割，上方的黑色代表原住民，下方的紅色代表土地，中間的黃色圓形代表太陽(yáng)。澳洲廣袤的土地上，原住民旗常常飄揚(yáng)在國(guó)旗旁邊，默默訴說(shuō)原住民與歐洲白人的過(guò)去與現(xiàn)在。

原住民在澳的歷史，至少可以追溯4萬(wàn)年。英國(guó)艦隊(duì)大規(guī)模抵達(dá)澳洲前，擁有超過(guò)500個(gè)部落、300種語(yǔ)言的原住民，是這片土地唯一的主人。

18世紀(jì)末，歐洲殖民者的到來(lái)徹底改變了澳洲原住民的生活。

1788年，菲利普船長(zhǎng)率眾登陸，以“無(wú)主地（terra nullius）”之名，宣布占領(lǐng)土地。這一做法的根據(jù)，是當(dāng)時(shí)沿海地區(qū)原住民極少。隨后他們發(fā)現(xiàn)，內(nèi)陸情況與沿海相去甚遠(yuǎn)，卻拒絕更正法令。于是，占有先進(jìn)武器和生產(chǎn)資料的歐洲人，以強(qiáng)買強(qiáng)賣、強(qiáng)取豪奪等方式，拿走了原住民的土地。

原住民語(yǔ)境中，土地是世間一切物質(zhì)和信仰的來(lái)源，是部落依附土地，而非土地屬于部落。失去土地，如同失去一切。歐洲人不僅搶走土地，還引入了19世紀(jì)無(wú)藥可解的傳染病。天花、流感、麻疹幾次爆發(fā)。加之食物和水資源引發(fā)的沖突，偶發(fā)的械斗、有規(guī)模的屠殺和被迫的遷徙，原住民的數(shù)量，在白人存在的100年中，從至少35萬(wàn)（最高估值約100萬(wàn)），銳減到6萬(wàn)。

19世紀(jì)末，各州逐漸把原住民遷到城市郊區(qū)的定居點(diǎn)，實(shí)行宵禁制度。傳教士之外，白人無(wú)故不得進(jìn)入。當(dāng)局強(qiáng)迫原住民與白人通婚。20世紀(jì)20年代開(kāi)始，混血兒童又被帶離定居點(diǎn)，男孩進(jìn)入農(nóng)場(chǎng)當(dāng)苦力，女孩在人家當(dāng)傭人。政府逐漸合并人口減少的定居點(diǎn)，把土地租賃給白人耕種。

20世紀(jì)40年代，原住民迎來(lái)了歷史上最慘痛的一幕。

二戰(zhàn)以后，澳大利亞開(kāi)始實(shí)行“同化政策（assimilation policy）”。以“文明化、白化”之名，將大比例的混血及部分純血兒童帶離父母，送入社會(huì)收容機(jī)構(gòu)、訓(xùn)練營(yíng)以及白人寄養(yǎng)家庭，企圖切斷他們與原生社區(qū)的血緣、語(yǔ)言和文化聯(lián)系；以同化和稀釋的方式，減少原住民人口，解決“原住民問(wèn)題”。這樣的行徑持續(xù)了20多年，直至70年代“白澳政策”廢除，才徹底消失。

帶走的原住民，被稱為“偷走一代”。帶走時(shí)，工作人員告訴父母，是把孩子送出去讀書。父母當(dāng)然知道，這一送是有去無(wú)回，卻無(wú)力回天。有些兒童得到了寄養(yǎng)家庭的善待，長(zhǎng)大后融入所謂主流社會(huì)。大多數(shù)輾轉(zhuǎn)在收容機(jī)構(gòu)、寄養(yǎng)家庭，居無(wú)定所，無(wú)法享受到應(yīng)得的教育。據(jù)統(tǒng)計(jì)，同化政策期間，有10%至30%的原住民兒童被帶離父母。

2003年，根據(jù)原住民作家Doris Pilkington Garimara母親的親身經(jīng)歷，改編的電影《悲慘的日子（Sorry Day）》上映。影片講述女孩Molly在十四歲時(shí)，帶著妹妹和表妹逃離白人訓(xùn)練營(yíng)、走過(guò)沙漠和防護(hù)欄，徒步1500公里與母親團(tuán)圓的故事。

原住民Faye Parriman回憶，她從一個(gè)地方換到另一個(gè)地方，明知不是親人，又沒(méi)其他地方可去，想自己的母親，卻沒(méi)有母親的記憶，除了對(duì)著鏡子哭，不知道還可以干什么。澳大利亞最高法院法官、為原住民奔走的律師Ronald Wilson，轉(zhuǎn)達(dá)一位母親的自述，“我是糟透了的母親，甚至不知道怎么抱自己的孩子，也從來(lái)不知道那是什么滋味，此生最接近的體驗(yàn)，也許是被強(qiáng)暴的時(shí)候”。也許當(dāng)初聯(lián)邦政府的政策，確實(shí)帶有某種善意的成分，但這位大法官認(rèn)為，“沒(méi)有一個(gè)原住民家庭的心中，沒(méi)有同化政策帶來(lái)的傷疤。”

上世紀(jì)20年代開(kāi)始，原住民展開(kāi)平權(quán)運(yùn)動(dòng)，60、70年代發(fā)展到頂峰。

1938年，原住民上書時(shí)任總理約瑟夫·萊昂斯（Joseph Lyons），要求聯(lián)邦政府成立原住民事務(wù)委員會(huì)，呼吁原住民的公民權(quán)、地權(quán)，教育、工作及薪水的相關(guān)權(quán)利。然而直到1967年，哈羅德·霍爾特（Harold Holt）代表的澳大利亞政府，才通過(guò)針對(duì)原住民的公投，修改憲法條款。原住民獲得公民權(quán)，在選舉時(shí)計(jì)入人口總數(shù)。

1976年，愛(ài)德華·惠特蘭（Edward Gough Whitlam）領(lǐng)導(dǎo)的澳洲政府，修訂了《原住民土地權(quán)利法令（北領(lǐng)地）》，推翻之前的“無(wú)主地”論述，原住民地權(quán)在北領(lǐng)地獲得承認(rèn)。1985年，澳大利亞政府將“紅土中心”烏魯魯，交還給當(dāng)?shù)卦∶?。原住民領(lǐng)主根據(jù)協(xié)議規(guī)定，交接儀式后將土地租給澳大利亞國(guó)家公園和野生動(dòng)物管理局（Australia Park and Wildlife service），為期99年?，F(xiàn)在由原住民與政府組成的董事會(huì)共同管理，負(fù)責(zé)旅游資源開(kāi)發(fā)及生態(tài)環(huán)境保護(hù) 。

1992年，澳洲最高法院再次推翻“無(wú)主地”的認(rèn)定，原住民地權(quán)在澳洲全境得到承認(rèn)。不過(guò)，有法律的支持及成功的案例，不代表能理所當(dāng)然“討要”回土地。讓教育水平遠(yuǎn)低于澳大利亞平均值的原住民，在檔案館查資料，和聯(lián)邦政府對(duì)峙，注定不會(huì)容易。土地仍是原住民與政府的紛爭(zhēng)點(diǎn)。

澳大利亞現(xiàn)在約有61萬(wàn)原住民，占整體人口比例的2.7%。

他們主要聚居在北領(lǐng)地（Northern Territory），占當(dāng)?shù)?5萬(wàn)人口的約三成。其他散居在昆士蘭州（4.2%）、西澳大利亞州（3.8%）、新南威爾士州（2.9%）以及南澳大利亞州（2.3%）。其中純血原住民主要集中在人煙稀少，與世隔絕的北領(lǐng)地。那里以原始生存方式過(guò)活的原住民，甚至無(wú)法承擔(dān)澳洲基本的食物及蔬菜價(jià)格；也存在適齡兒童有學(xué)上，但礙于觀念、地理?xiàng)l件等限制，失學(xué)的情況。

盡管享有生活、上學(xué)、就業(yè)方面的優(yōu)惠，原住民依舊是澳洲最弱勢(shì)的群體。居住在西澳的老一輩原住民Lorna Hudson指出，在“現(xiàn)代文明社會(huì)”沒(méi)有容身之地，在部落又“不知道自己是誰(shuí)”，是近兩代原住民的普遍困境。15歲以上人群中，原住民吸煙率達(dá)到41%，北領(lǐng)地原住民酒精消耗量是平均值的1.5倍。失業(yè)率、犯罪率、嬰兒死亡率、自殺率，糖尿病、肥胖及慢性病等指標(biāo)均進(jìn)展緩慢。根據(jù)澳洲官方最新統(tǒng)計(jì)數(shù)字，原住民男性平均壽命69.1歲，女性平均壽命73.7，總計(jì)比澳洲人均壽命短10.6歲。

九十年代，聯(lián)邦政府認(rèn)識(shí)到以往的過(guò)錯(cuò)，推出和解政策（Reconciliation Australia），希望社會(huì)提高對(duì)原住民的關(guān)注，促進(jìn)民族間的和解。1995年，原住民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖哈羅德·托馬斯（Harold Joseph Thomas）設(shè)計(jì)的原住民旗幟，獲得官方地位。2008年，時(shí)任總理陸克文代表澳洲政府，正式對(duì)原住民道歉。

近期，澳洲一名九歲女孩為原住民發(fā)聲

如今的原住民，每天仍然要面對(duì)隨處可見(jiàn)的歧視。

有純血原住民講述，公交車座位已滿時(shí)，乘客寧愿站著，也不愿或不敢坐到他們身邊。也有膚色較淺、相貌特征不明顯的混血原住民身份遭質(zhì)疑，閑言碎語(yǔ)譏諷他們自稱原住民是為了“領(lǐng)補(bǔ)貼”。這在因強(qiáng)制通婚而混血，語(yǔ)言文化都有一定流失的“混二代”看來(lái)，簡(jiǎn)直是傷口上撒鹽，不可饒恕。以原住民的視角看，每年1月26日，紀(jì)念1788年第一艘英國(guó)軍艦登陸的“澳大利亞日”，絕非“國(guó)慶”，而是不折不扣的“入侵日”，實(shí)在沒(méi)有理由慶祝。

筆者接觸的原住民多認(rèn)為，不論血統(tǒng)成分是1/2，1/4還是1/8，只要有原住民血統(tǒng)，認(rèn)同原住民文化，就是原住民。居住在大城市的二代、三代原住民，苦苦在現(xiàn)代社會(huì)和民族傳統(tǒng)之間尋找平衡，竭盡所能延續(xù)原有的文化及信仰。他們堅(jiān)持以圖騰作畫，以舞蹈串聯(lián)部落儀式，并以傳統(tǒng)稱謂稱呼直系及近親屬。新一代原住民有擺脫刻板印象的意愿強(qiáng)烈，大聲疾呼自己受過(guò)教育、不“恐怖”、不領(lǐng)補(bǔ)助、不打架、不酗酒、不犯罪…

改善原住民社會(huì)經(jīng)濟(jì)境況都不盡如人意的狀況，是澳大利亞一大課題。提升原住民社區(qū)對(duì)教育的重視，為下一代入學(xué)提供便利條件，提升大學(xué)入學(xué)率，是各界的廣泛共識(shí)，也是徹底扭轉(zhuǎn)原住民不利地位的關(guān)鍵。至于如何能解開(kāi)心結(jié)，原住民認(rèn)為除了傾聽(tīng)，得到公平正常對(duì)待，不窺探本族傳說(shuō)之外，加害者還尤其沒(méi)有資格說(shuō)，“過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去了”。因?yàn)檫^(guò)去“并沒(méi)有真正過(guò)去”，“偷走一代”的心理創(chuàng)傷，在其撫育下一代的過(guò)程中還在發(fā)酵。

或許在原住民不需要被特殊對(duì)待，各個(gè)種族之間實(shí)現(xiàn)真正平等之時(shí)，“過(guò)去”才能真正翻篇。