4.2 子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁，知者利仁?！?/strong>

【注釋】

▲約：儉約、貧困。

▲樂：安樂、富貴。

▲安仁：安居仁道。 與上一章“里仁為美”意思相似，仁者要使自己內(nèi)心達(dá)到仁的境界。

▲利：必欲得之。不能理解為利益、利用、有利于。

【譯文一】  

孔子說(shuō)：“個(gè)人修養(yǎng)沒有達(dá)到仁這個(gè)境界的人，不能長(zhǎng)久處于貧困的環(huán)境中，也不能長(zhǎng)久處于安樂的環(huán)境中。仁者內(nèi)心安居仁道，智者必定追求仁道?！?/p>

皇疏（南朝·皇侃《論語(yǔ)義疏》）：約，猶貧困也。夫君子處貧愈久，德行無(wú)變。若不仁之人久居約，則斯濫為盜，故不可久處也。樂，富貴也。君子富貴愈久，愈好禮不倦。若不仁之人久處富貴，必為驕溢也。

只有“安仁”（安居仁道的人）、“利仁”（追求仁道的人），知道“里仁為美”的智者，才能久處約（比如：孔子的弟子顏回，《論語(yǔ)·雍也篇》6.11章，子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”）、長(zhǎng)處樂（比如：孔子的弟子子貢，《論語(yǔ)·學(xué)而篇》1.15章，子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”）。

錢穆《論語(yǔ)新解》：仁乃一種心境，亦人心所同有，人心所同欲。桃杏之核亦稱仁，桃杏皆從此核生長(zhǎng)，一切人事可久可人者，皆從此心生長(zhǎng)，故此心亦稱仁。若失去此心，將如失去生命之根核。

【譯文二】

孔子說(shuō)：“沒有達(dá)到仁的境界，不能長(zhǎng)處在簡(jiǎn)樸、貧困的環(huán)境中，也不能長(zhǎng)處于安樂、富貴的環(huán)境。沒有真正修養(yǎng)的人，不但得意忘形，失意也會(huì)忘形。仁者會(huì)安心于仁，真有智慧、修養(yǎng)達(dá)到仁的境界，無(wú)論處于貧富之際，得意失意之間，都會(huì)樂天知命，安之若素。”（南懷瑾）