子罕篇第九·二七（232）

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/span>

【錢穆譯】先生說：“要到歲寒，才知松柏的后凋呀!”

【楊伯峻譯】孔子說：“天冷了，才曉得松柏樹是最后落葉的。”

【傅佩榮譯】孔子說：“天氣真正冷了，才會發(fā)現(xiàn)松樹與柏樹是最后凋零的?！?/span>

歲寒，一年中的嚴(yán)寒時節(jié)。

這是很常見的一個自然現(xiàn)象，歲未寒時，自然界枝繁葉茂，綠樹成蔭，但一到歲寒時節(jié)，草木凋零，萬物蕭疏，而此時只有松柏能保持常青，保持和平常一樣的本色。

朱熹在《論語集注》解釋這段話時，引用了謝良佐的一句詩”士窮見節(jié)義，世亂識忠臣?！边@樣解釋很到位，歲寒比喻嚴(yán)峻的考驗。松柏，比喻君子，棟梁之材。只有在經(jīng)歷磨難考驗后，才能體現(xiàn)出君子不畏嚴(yán)寒、忠貞不渝的堅強品質(zhì)。稱贊君子能保持高尚節(jié)義，不與世俗同流合污。

這句話現(xiàn)在成了”歲寒知松柏，患難見真情”，經(jīng)過嚴(yán)寒才知松柏的高潔，經(jīng)過患難考驗才知朋友真心，意義沒有變。人貴在能保持高潔、真心品質(zhì)，無論怎樣，都不能將其改變。對于追求人生正途的我們也一樣，要有節(jié)操，要有不畏艱難一直堅持不懈追求下去的決心。不為世俗動搖，不為困難嚇倒，堅強勇敢地向目標(biāo)邁進。

子罕篇第九·二八（233）

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/span>

【錢穆譯】先生說：“知者心無惑亂，仁者心無愁慮，勇者心無懼怕?！?/span>

【楊伯峻譯】孔子說：“聰明人不致疑惑，仁德的人經(jīng)常樂觀，勇敢的人無所畏懼。”

【傅佩榮譯】孔子說：“明智的人沒有困惑，行仁的人沒有憂慮，勇敢的人沒有畏懼?！?/span>

知，智，明智，聰明。

明智的人不會疑惑，仁德的人不會憂慮，勇敢的人不會畏懼，想想，應(yīng)該是這樣。知者通權(quán)達變，靈活機動，怎么會有疑惑？仁者內(nèi)外兼修，包容萬物，以不變應(yīng)萬變，時刻保持內(nèi)心寧靜，怎么會有憂慮？勇者見義可以勇為，有著勇往直前的精神，怎么可能畏懼？

那么怎樣做到知、仁和勇呢？《中庸》里面說：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！币虼艘鲆粋€智者，要謙虛好學(xué)，努力使自己不至于固陋；要做一個仁者，就要努力實踐，致力行善；要做一個勇者，就要有羞恥心，有了羞恥心，就有了對自己的約束，也有了道德的堅守，知道什么該做，什么不能做。這三個方面做好了，就可以慢慢接近知了，仁了和勇了。

一個人能達到知、仁、勇的任何一種品德已經(jīng)很不錯了。如果追求更高層次，把這三種好的品德集于一身，會怎樣？我們看一下這三德的層次，智和勇僅僅是品德的一個方面，它們都未能達到仁的境界。而仁者卻兼具智和勇，并且在這基礎(chǔ)上有進一步的提升。一個人向仁、向圣發(fā)展，先達智和勇，再堅持不懈努力進取。

但我們也不能忽略一點，就是在好知、好勇、好仁時不能離開好學(xué)。孔子說：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚。好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊。好直不好學(xué)，其蔽也絞。好勇不好學(xué)，其蔽也亂。好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”（《論語·陽貨8》）如果只知好仁而不好學(xué)，其后果就成為愚蠢，容易被人愚弄；只知好知而不好學(xué)，其后果就會放蕩不羈，好高騖遠(yuǎn)找不到根基；只知好勇而不好學(xué)，其后果就會胡作非為。

所以修德很難，我們要努力好學(xué)，踐行實踐，逐步培養(yǎng)自己的智、勇、仁，讓自己明智、勇為有仁德。修德不是一蹴而就那么簡單，需要長期的艱苦的努力。