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子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌 韓愈 我思古人，伊鄭之僑。以禮相國(guó)，人未安其教；游于鄉(xiāng)之校，眾口囂囂?；蛑^子產(chǎn)：“毀鄉(xiāng)校則止?！痹唬骸昂位佳?？可以成美。夫豈多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；維善維否，我于此視。川不可防，言不可弭。下塞上聾，邦其傾矣。”既鄉(xiāng)校不毀，而鄭國(guó)以理。 在周之興，養(yǎng)老乞言；及其已衰，謗者使監(jiān)。成敗之跡，昭哉可觀。 維是子產(chǎn)，執(zhí)政之式。維其不遇，化止一國(guó)。誠(chéng)率此道，相天下君；交暢旁達(dá)，施及無(wú)垠，於乎！四海所以不理，有君無(wú)臣。誰(shuí)其嗣之？我思古人！ 白話譯文 我崇敬的古人，第一個(gè)就是鄭國(guó)的子產(chǎn)。他用禮制治理國(guó)家，大家還不理他那一套。來(lái)到辯論的場(chǎng)所—鄉(xiāng)校，眾人議論紛紛。有人對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“毀掉鄉(xiāng)校議論就停止了?！弊赢a(chǎn)說(shuō)：“有什么可擔(dān)心的呢？可以把它變成好事。哪能說(shuō)是議論多了呢？也就是各抒己見(jiàn)嘛。對(duì)的，我們就采納；不對(duì)的，我們就防止；是好是壞，我們就觀察一下嘛！河流不能堵塞，言論不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，國(guó)家就要衰敗了！”鄉(xiāng)校沒(méi)有毀掉，而鄭國(guó)得以治理好。 周初興盛，是因?yàn)榉铕B(yǎng)老成有德之人，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)；周厲王衰敗，是派人監(jiān)視有意見(jiàn)的人的結(jié)果。成功失敗的事例，可以清楚地看出來(lái)。 這子產(chǎn)啊，是執(zhí)政的榜樣。只因?yàn)殡y得，才治理一個(gè)鄭國(guó)。真的都用子產(chǎn)執(zhí)政的方式，幫助天下的君王，天下就能政通景明，達(dá)到無(wú)限。哎！天下沒(méi)有治理好，是因?yàn)橹挥芯鯖](méi)有賢臣啊。誰(shuí)能繼承子產(chǎn)之風(fēng)？我思慕古人。 創(chuàng)作背景 太學(xué)生薛約以師長(zhǎng)之禮對(duì)待國(guó)子司業(yè)陽(yáng)城。唐德宗時(shí)，薛約因言事獲罪，貞元十五年（799年），薛約被迫遷往連州（今廣東連縣），陽(yáng)城十分同情薛約的遭遇，親自為他設(shè)宴送行，因而就被視為偏袒罪人，貶為道州刺史。 太學(xué)生二百七十人來(lái)到朝門(mén)請(qǐng)?jiān)福罅粝玛?yáng)城，一連住了幾天，他們的奏硫因被官吏阻擋未能送上。當(dāng)權(quán)者壓制太學(xué)生的做法，當(dāng)時(shí)曾引起正直之士的強(qiáng)烈不滿。 就在這年，韓愈以徐州節(jié)度使張建封僚屬身份來(lái)到京城，寫(xiě)下這篇文章，以詠嘆春秋時(shí)期鄭國(guó)賢相子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校之事，含有諷諫唐執(zhí) 政者應(yīng)以古人為借鑒，開(kāi)放言路，了解下情的意思。 后人評(píng)鑒 清人林云銘《韓文起》卷七云：此欲國(guó)家大開(kāi)言路而作也。所引乞言監(jiān)謗，明明是人君之事，因不便斥言人君，故歸重于執(zhí)政；又不便突言子政，故借子產(chǎn)之相鄭國(guó)，惜其不得大用，而以“有君無(wú)臣”四字，作籠統(tǒng)語(yǔ)，逼出立言本旨，多少渾雅。起結(jié)皆用“我思古人”句，見(jiàn)得是道必不可復(fù)見(jiàn)于今之意。妙在“誰(shuí)其嗣之”四字，乃國(guó)人誦子產(chǎn)現(xiàn)成語(yǔ)，不即不離間，有無(wú)窮之味。 |
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