藝術(shù)品全業(yè)態(tài)交易平臺(tái)

鑒定范圍：高古瓷、明清瓷

定窯，因窯址位于古代定州地區(qū)而得名。以河北曲陽(yáng)縣澗磁、北鎮(zhèn)村為中心，由東、西燕川及野北村等窯場(chǎng)所組成。上世紀(jì)初由我國(guó)著名陶瓷學(xué)者葉麟趾先生發(fā)現(xiàn)，并發(fā)表在《古今中外陶瓷匯編》一書中。

民國(guó)陶瓷學(xué)者葉麟趾先生

通過(guò)考古發(fā)掘，證實(shí)這個(gè)區(qū)域內(nèi)盛產(chǎn)的“靈山白坩”是優(yōu)質(zhì)的瓷土原料，且高鋁低鐵的特性使得其具有質(zhì)堅(jiān)胎白的優(yōu)勢(shì)，為制作符合“清新淡雅”文人氣質(zhì)的薄胎瓷奠定了先天基礎(chǔ)。

定窯白釉刻“官”款五瓣盤

故宮博物院藏

定窯刻“新官”款花口盤

故宮博物院藏

定窯創(chuàng)燒于唐代中晚期，歷經(jīng)五代、北宋進(jìn)入宮廷并成為皇家貢瓷的首選?？逃小肮佟迸c“新官”銘文的定瓷是當(dāng)時(shí)入主宮廷的有力證據(jù)。而“尚食局”、“尚藥局”款識(shí)則更準(zhǔn)確了定窯瓷器在內(nèi)府中的實(shí)際用途?？上氘?dāng)年皇帝日常宴飲中那一片芒白的盤盂之屬，更彰顯了宋代帝王的儒雅傾向。

北宋徽宗皇帝宴飲《文會(huì)圖》局部

在長(zhǎng)達(dá)七百余年的制瓷歷程中，定瓷逐步確立了“胎薄色白，典雅秀麗，印花精絕”的獨(dú)特風(fēng)格。素雅、平淡、簡(jiǎn)約的白瓷藝術(shù)，迎合了士大夫“含蓄雋永”的文人氣質(zhì)?！吧闲邢滦А钡娘L(fēng)氣；“崇古尚質(zhì)”的情愫；以及“程朱理學(xué)”思想的推崇，使得文人情節(jié)得以透過(guò)這種白瓷藝術(shù)宣泄出來(lái)，而定窯也以其寧?kù)o淡泊的視覺(jué)感官，更唯美的詮釋了儒、釋、道中自然超脫的人文情懷。

定窯白釉斗笠茶盞

臺(tái)北故宮藏

“燃香、烹茶、插花、掛畫”文人“四閑事”的興起，給定窯發(fā)展提供了更為廣大的空間與升華。所以定窯制品自宋代以來(lái)，直至金代倍受世人喜愛(ài)，從而風(fēng)靡全國(guó)。兩岸故宮舉辦的定窯白瓷藝術(shù)展中不乏這類用器。

定窯白釉璇紋三足爐

定窯的這些成就都?xì)w功于在他之前出現(xiàn)的一個(gè)著名白瓷窯場(chǎng)——邢窯。唐代李肇在《國(guó)史補(bǔ)》中用“端溪紫石硯，內(nèi)丘白瓷甌，天下無(wú)貴賤，通用之?！泵鞔_指出邢窯在唐代已經(jīng)是家喻戶曉的陶瓷制品。同為河北內(nèi)丘生產(chǎn)的邢窯白瓷，通過(guò)三百多年的美學(xué)灌輸已經(jīng)奠定了以“白”為“雅”的審美理念。通過(guò)對(duì)邢窯的藝術(shù)秉承和市場(chǎng)依托，定窯也得以迅速發(fā)展，并達(dá)到了“定州花瓷甌，顏色天下白”的陶瓷地位。

定窯不僅在視覺(jué)藝術(shù)上承襲了邢窯，又融入當(dāng)時(shí)較為流行的“緙絲”作為補(bǔ)充裝飾，大量以模印方式的再現(xiàn)了絲織品上華美。嬰戲、花草、鴛鴦、鸞鳳、雁雀等喜聞樂(lè)見的民俗題材一躍成為定窯紋飾的藝術(shù)來(lái)源，不僅透露出清傲的文人格調(diào)，還有著對(duì)于生活、祈福的美好寓意。

定窯白釉孔雀紋盤

臺(tái)北故宮藏

定窯白釉雙禽紋盤

臺(tái)北故宮藏

而代表皇家標(biāo)志的龍紋也通過(guò)沿襲商周青銅形成了螭龍、夔龍等更加唯美的造型。從而大大豐富了近距離欣賞的視覺(jué)多樣性，使得定窯瓷器從單一的“白瓷”中脫胎換骨形成了自身風(fēng)格獨(dú)特的裝飾藝術(shù)。

白釉龍流瓜形執(zhí)壺

臺(tái)北故宮藏

除了燒制白瓷外，定窯還燒制黑釉、醬油、柿紅釉等制品。宋代文豪蘇東坡曾有“潞公煎茶學(xué)西蜀，定州花瓷琢紅玉”的詞句，開啟了對(duì)于定窯色釉瓷的猜測(cè)。而《邵氏聞見錄》記載，宋仁宗在張貴妃處見到珍貴的“定州紅瓷”十分驚訝，得知是朝臣為巴結(jié)后宮所贈(zèng)，便憤而將之砸碎的故事，也印證了明代《新增格古要論》中“有紫定色紫，有墨定色黑如漆，土俱白，其價(jià)高于白定”的文獻(xiàn)。通過(guò)研究可以確定，這些稀少的定窯色釉瓷器大多是迎合社會(huì)上層對(duì)于“漆器”喜好，所制作的“仿漆”品種。

定窯柿釉盤

脫繁縟、尚樸素、重意態(tài)、表心境鑄就了定窯的成功也同時(shí)制約了藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)型，從而與眾多瓷窯命運(yùn)一樣，戰(zhàn)火的洗禮，工匠的南遷以及審美意識(shí)的突變，定窯的文人夢(mèng)幻最終毀滅于元代。

定窯御題詩(shī)孩兒枕

臺(tái)北故宮藏

兩岸故宮在2012年與2014年先后舉辦了【潔白恬靜】與【定州花瓷】的定窯瓷器專題展。通過(guò)300多件的定瓷制品見證定窯各時(shí)期的歷史面貌，同時(shí)管窺出明、清兩代宮廷與對(duì)定窯瓷器的熱衷與品讀。而展覽中歷朝諸多窯口對(duì)于定瓷的摹古之作最具特色，為直觀、系統(tǒng)了解定窯提供了難能可貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。