《易經(jīng)》的脈絡(luò)

文章已經(jīng)更新到解卦的層面了，思來(lái)想去，還是將《易經(jīng)》的脈絡(luò)為大家理一下。循序漸進(jìn)是最好的，所以接下來(lái)我就由淺入深的為大家介紹。這篇文章所說(shuō)到的必定能為大家打開(kāi)一定的思路。

學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)人的智慧，能培養(yǎng)人的仁德，能培養(yǎng)仁德勇氣。智、仁、勇為天下的君子三德！

《中庸》中專門闡述了智、仁、勇。一個(gè)人要有智慧，要有仁德，要有英勇之氣。有智慧的人，他必然能透視世間萬(wàn)物的真理；有仁德的人，他能夠團(tuán)結(jié)天下的朋友，有人緣；有勇氣的人，他能夠開(kāi)拓人生的事業(yè)。

所以孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)到：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，這其中包含兩層意思，有智慧的人喜歡潺潺流水，我們中國(guó)人常將水引申為智慧，“上善若水”，它是最善的一種美德；然而山是巍峨的，形容一個(gè)人的人格高大，所以太史公曰：《詩(shī)》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見(jiàn)其為人。（太史公說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走?！北M管我不能回到孔子的時(shí)代，然而內(nèi)心非常向往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見(jiàn)到他的為人。）

陶淵明說(shuō)：“仁者樂(lè)山山如畫，智者樂(lè)水水無(wú)涯。從從容容三杯酒，平平淡淡一壺茶。細(xì)雨朦朧小石橋，春風(fēng)蕩漾小竹筏。夜無(wú)明月花獨(dú)舞，腹有詩(shī)書氣自華?！碧諟Y明的這首田園詩(shī)，前有智、仁，跟著最后一句“腹有詩(shī)書氣自華”！簡(jiǎn)而言之，讀書學(xué)習(xí)能改變一個(gè)人的氣質(zhì)，擴(kuò)大人的格局，提高人生的境界，堅(jiān)固我們本身的道德。這很重要！古人無(wú)電燈，所以還說(shuō)了一句“勸君莫醬油炒菜，留與子孫夜讀書”是有深意的，“如囊螢，如映雪”“如如負(fù)薪，如掛角”。學(xué)習(xí)在于打牢基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，我們卻不懂古人的文字，那又如何懂得《易經(jīng)》的真實(shí)意義呢？不要認(rèn)為難就退縮了，掌握了一定的方法，通過(guò)覺(jué)悟，那么困難的事也就變得簡(jiǎn)單了。

《易經(jīng)》全文兩萬(wàn)四千零二十個(gè)字。有三層含義：不易、變易、簡(jiǎn)易。通過(guò)變化的現(xiàn)象，找到事物的本質(zhì)和規(guī)律，用簡(jiǎn)單的方法加以解決就是不易、變易、簡(jiǎn)易。無(wú)論易經(jīng)的六十四卦還是《易經(jīng)大傳》，都在闡述這個(gè)道理。

《經(jīng)》是本體，是道體?！秱鳌肥堑酪?、是對(duì)“經(jīng)”的解釋，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》先學(xué)《系辭傳》，《系辭傳》是打開(kāi)《易經(jīng)》的一把鑰匙，是孔子傳授的學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的方法。在《系辭傳》中通論了易經(jīng)的大義與原理、功用起源、大衍之?dāng)?shù)的占筮方法。

所以經(jīng)和傳一定要分開(kāi)。比如在下的文章未采用古文，是用了白話來(lái)解釋每一個(gè)卦，那么只能算是在下道體對(duì)《易經(jīng)》的一個(gè)解釋和描述，也只能是《傳》的范疇。所以當(dāng)你懂得了易經(jīng)的道理，你去讀《佛經(jīng)》《道藏》《春秋》《左傳》《尚書》《谷梁傳》《公羊傳》《孫子兵法》等等等等，都能手到擒來(lái)。

之前的文章說(shuō)過(guò)，伏羲老祖觀河圖創(chuàng)立八卦；文王重演八卦，互相重疊形成了六十四卦，并在每一卦注上了卦辭；周公在其父親的基礎(chǔ)上又在每一爻加上了爻辭來(lái)解釋每一爻的意義。這一部分統(tǒng)稱為經(jīng)。

什么叫卦名？

這個(gè)卦名叫做觀卦。

什么叫卦象？

假如“地天泰”卦，上為坤，下為乾，這就是卦象。

什么是爻象？

一卦為六爻，六爻分陰陽(yáng)“--”及“—”就是爻象。

什么是爻名？

泰卦爻名為初九、九二、九三、六四、六五、上六。

什么是卦辭？

一個(gè)卦對(duì)一個(gè)卦有一個(gè)解釋叫做卦辭。

什么是爻辭？

泰卦的初九、九二、九三、六四、六五、上六的六個(gè)爻都有一個(gè)解釋，叫做爻辭。

以上的部分構(gòu)成了“經(jīng)”。比如乾卦??，它是由六個(gè)陽(yáng)爻構(gòu)成的，從下到上，卦名為六個(gè)“—”。卦象就是上乾下乾?！驹嗬憽窟@四個(gè)字就是它的卦辭。初九，代表了爻名，初九后的一段話就為爻辭。這一整套就是“經(jīng)”。

在孔子為《易經(jīng)》作的是《傳》。以坤卦??為例，坤六斷，兩卦重疊，它的卦辭是文王所做。后面的“彖”是孔子所作。爻辭是周公所作，“象”也是孔子所作。大家可能比較疑惑。其實(shí)在西漢以前經(jīng)是經(jīng)，傳是傳。到了西漢末年出了一個(gè)易經(jīng)大師，叫做王弼。王弼一生只活到24歲，但是他被稱為易經(jīng)泰斗，他將《經(jīng)》和《傳》重新整理了一遍，融合在了一起，到了東方孔穎達(dá)特別尊崇王弼版本的《易經(jīng)》，也就是我們目前看到的這個(gè)版本。

《經(jīng)》包括了卦象、卦名、卦數(shù)、爻象、爻名、爻數(shù)、卦辭和爻辭。而《傳》包括彖辭傳、象辭傳、系辭傳。文言文稱為卦傳、序卦傳和雜卦傳。

“彖”是斷的意思，彖是一種動(dòng)物，他的牙齒非常鋒利，可以撕碎食物，所以這里是針對(duì)他的牙齒來(lái)說(shuō)的。是評(píng)斷的斷語(yǔ)。彖辭傳分它有上經(jīng)三十卦，下經(jīng)三十四卦。叫做彖辭上傳和彖辭下傳。

象辭同樣分為上經(jīng)叫象辭上傳，下經(jīng)為象辭下傳。象辭還分為大象辭和小象辭。小象辭為大象辭另起的一段文字。

系辭也是一樣的。

王弼分的是系辭上傳十二章，下傳九章。所以大家看的《易經(jīng)》版本有所不同，章節(jié)也不同。到了宋代的朱熹，他著有《周易本義》將下傳分成了十二章。

文言為闡述乾坤二卦的意義。接著是說(shuō)卦傳、序卦傳和雜卦傳。

以上共計(jì)為十篇文章就是孔子的“十翼”。

很多人學(xué)習(xí)《易經(jīng)》卻搞不懂《易經(jīng)》的脈絡(luò)，未免有些可笑。就如學(xué)習(xí)佛經(jīng)的人，你問(wèn)他三藏十二部是什么？什么是判教？三藏即經(jīng)、律、論，十二部即佛說(shuō)經(jīng)分為十二類，亦稱十二分教，即長(zhǎng)行、重頌、孤起、譬喻、因緣、無(wú)問(wèn)自說(shuō)、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。在佛教中根據(jù)義理的淺深、說(shuō)時(shí)的先后等方面，將后世所傳的佛教各部分，加以剖析類別，以明說(shuō)意之所在的叫做判教。又作教判。判教起源于南北朝時(shí)代，到了隋唐還繼續(xù)盛行。它有續(xù)分，有正說(shuō)分和流通分。

很多人研究了一輩子，荒廢了青春。不懂脈絡(luò)，那學(xué)起來(lái)肯定很吃力是毋庸置疑的了，但是也不乏那些堅(jiān)持到底，通過(guò)自身努力學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)了門道的人。

“牡丹花好空入目，棗花雖小結(jié)實(shí)多?！币粋€(gè)人要有真功夫，不是耍嘴皮子，否則也難登大雅之堂。語(yǔ)言只是葉子，行動(dòng)才是果實(shí)。