隨著旅游業(yè)的發(fā)展, 旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)越來越受到人們的關(guān)注。一件優(yōu)秀的旅游紀(jì)念品, 其形象設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)著當(dāng)?shù)氐赜蛭幕氐奶釤? 彰顯著地域元素的文化內(nèi)涵, 承載著地域文化的信息傳播。鹽城旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)應(yīng)該著力挖掘富有地域文化特色的設(shè)計(jì)元素, 以構(gòu)建旅游城市新形象, 使其成為傳遞旅游城市文化的重要媒介。

鹽城地域文化; 旅游紀(jì)念品; 海鹽文化; 紅色文化; 濕地文化; 設(shè)計(jì);

作者簡(jiǎn)介：陳紅 (1976-) , 女, 安徽淮北人, 鹽城師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授, 碩士, 主要從事視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方面的研究。

收稿日期：2017-08-12

基金： 江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃指導(dǎo)項(xiàng)目 (201610324048X);

With the development of the tourism industry, tourism souvenirs design has attracted more and more attention.One of the best tourist souvenirs, its image design is associated with local refined elements of regional culture, showing the geographical elements of the cultural connotation of regional culture, carrying the information dissemination.Aiming at the design of Yancheng tourism souvenirs, it should be focused on the design elements of regional cultural characteristics, so as to build a new image of tourism city, so that it can become an important medium of tourism city culture.

regional culture of Yancheng; tourist souvenirs; sea salt culture; red culture; wetland culture; design;

Received： 2017-08-12

隨著人們交通出行方式的日益便捷化以及人們對(duì)高質(zhì)量生活的追求, 特別是當(dāng)人們經(jīng)歷了繁忙的工作或緊張的學(xué)習(xí)之后, 都試圖通過旅游的方式來釋放工作壓力, 紓解心緒, 于是, 旅游便成為了一種潮流。旅游業(yè)的不斷繁榮, 進(jìn)一步推動(dòng)了旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與開發(fā), 而具有該地域特色的旅游紀(jì)念品, 對(duì)其地域形象的宣傳又起到了錦上添花的作用。

目前, 盡管國(guó)內(nèi)外的旅游業(yè)已發(fā)展的很成熟, 但對(duì)于旅游紀(jì)念品的定義在學(xué)術(shù)界還沒有明確的界定。一般來說, 人們通常認(rèn)為旅游紀(jì)念品是旅游者在旅游過程中購(gòu)買的精巧便攜、具有當(dāng)?shù)匚幕厣?、富有地域性、具有紀(jì)念性并能勾起人們回憶旅游時(shí)的人、景、事件的所有物體[1]。甚至還有人把旅游紀(jì)念品比喻為一座城市的名片, 它是構(gòu)建旅游城市形象、傳遞旅游城市文化的重要工具和媒介, 具有一定的收藏與鑒賞價(jià)值。由此可見, 旅游紀(jì)念品不是一種單純的商品, 它的形象設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)著地域文化元素的提煉, 彰顯著地域元素的文化內(nèi)涵。

因此, 設(shè)計(jì)和開發(fā)能夠彰顯鹽城地域文化特色的旅游紀(jì)念品, 對(duì)宣揚(yáng)鹽城地域文化特色、促進(jìn)其旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展, 具有積極的意義。

鹽城市位于長(zhǎng)江三角洲北翼, 是一座歷史悠久、人文薈萃的城市。海鹽文化是這里的文化之根, 紅色文化呈現(xiàn)了新四軍在戰(zhàn)斗中成為意志堅(jiān)強(qiáng)、紀(jì)律嚴(yán)明的一支“鐵軍”, 并凝聚成偉大的“鐵軍精神”。鹽城市是一座名副其實(shí)的“鶴城鹿鄉(xiāng)”, 這里擁有綿延數(shù)百公里的濕地, 擁有兩個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)?；诖? 鹽城市旅游品牌的影響力不斷增強(qiáng), 旅游景點(diǎn)建設(shè)與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也已基本形成規(guī)模。但是, 各旅游景點(diǎn)旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的現(xiàn)狀與鹽城旅游業(yè)迅猛發(fā)展的強(qiáng)勢(shì)形成了鮮明的對(duì)比。

目前各景區(qū)的旅游紀(jì)念品或相關(guān)工藝制品, 觀其形象, 普遍存在產(chǎn)品定位不清、無景區(qū)特色;品其質(zhì)地, 普遍存在產(chǎn)品質(zhì)量差、檔次低;察其店鋪, 普遍存在規(guī)模較小、缺乏紀(jì)念品展示空間的合理規(guī)劃等弊端。究其原因, 一是因?yàn)槁糜渭o(jì)念品開發(fā)難度大, 資金回收具有一定的風(fēng)險(xiǎn);二是旅游紀(jì)念品的生產(chǎn)、銷售大多屬于個(gè)體經(jīng)營(yíng), 技術(shù)與制作工藝不精湛, 設(shè)計(jì)包裝簡(jiǎn)陋, 產(chǎn)品造型形象缺乏創(chuàng)新性, 無法激起游客的購(gòu)買欲望;三是由于銷售場(chǎng)所小且零散, 各銷售部門缺乏有效的協(xié)作和溝通, 產(chǎn)品的更新?lián)Q代不能緊隨市場(chǎng)的步伐;四是政府主管部門不夠重視, 忽略了旅游紀(jì)念品所帶來的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)及影響力。

近年來, 由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響, 關(guān)于鹽城市旅游紀(jì)念品的研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷售工作逐漸受到鹽城市旅游局的高度重視。例如, 通過舉辦旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽, 著力挖掘、開發(fā)出具有鹽城市地方特色的旅游紀(jì)念品, 期望通過大賽評(píng)選出具有地域代表性的作品以豐富旅游紀(jì)念品種類, 提升旅游紀(jì)念品的品質(zhì), 打造旅游紀(jì)念品的品牌, 并鼓勵(lì)市內(nèi)外客商在鹽城投資建設(shè)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研發(fā)基地。但是由于缺乏與專業(yè)研究部門的溝通與合作, 缺乏行業(yè)機(jī)構(gòu)的專門指導(dǎo)[2], 沒能有效鼓勵(lì)和支持專業(yè)人士和民間藝人的積極參與, 缺乏具有專門的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行行業(yè)指導(dǎo)和技術(shù)培訓(xùn), 導(dǎo)致針對(duì)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)、推廣的成效并不是很明顯。因此, 新形勢(shì)下, 推動(dòng)旅游紀(jì)念品快速發(fā)展的最好辦法就是校企合作, 讓企業(yè)走進(jìn)課堂, 依托高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)資源, 雙方形成互惠共贏的關(guān)系, 從構(gòu)思的醞釀到方案的實(shí)施直至商品的銷售, 通力打造出具有鹽城地域特色的旅游紀(jì)念品。

每個(gè)地域都有其獨(dú)特的文化, 并潛移默化地影響著生活在該地域的人們, 可以說, 地域文化是一座城市的精神食糧, 是人們傳承的核心價(jià)值。鹽城市是一座富有深厚底蘊(yùn)的地域文化之城, 如果能夠?qū)⒋宋幕谌肼糜渭o(jì)念品設(shè)計(jì)之中, 必定能夠弘揚(yáng)鹽城地域文化的內(nèi)涵, 提升鹽城市城市形象宣傳的力度, 使更多的人領(lǐng)悟到鹽城地域文化的魅力。

“皖南事變”后不久, 新四軍軍部在鹽城重建。1941年5月20日, 中共中央華中局在鹽城正式成立。鹽城成為華中抗日根據(jù)地的中心。在中共中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下, 新四軍在華中堅(jiān)持抗戰(zhàn), 為中華民族最終贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利立下汗馬功勞, 而鹽阜大地則留下了眾多鐵軍征戰(zhàn)的印記。鹽城新四軍紀(jì)念館是全國(guó)唯一的一座專業(yè)性新四軍紀(jì)念館, 是全國(guó)中小學(xué)愛國(guó)主義教育基地, 除了接待黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人視察外, 許多國(guó)內(nèi)外游客也懷著敬仰的心情前來參觀, 使鹽阜這塊具有光榮傳統(tǒng)的革命老區(qū)熠熠生輝。因此, 在大力弘揚(yáng)紅色文化、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天, 我們應(yīng)該挖掘新四軍的鐵軍精神內(nèi)涵, 將其融入到現(xiàn)代旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)之中。通過紀(jì)念品的形象傳遞出一種鐵軍之魂, 即通過對(duì)新四軍文化資料的搜集, 提煉出其象征的視覺元素, 運(yùn)用篩選、概括、歸納、整合等手法不斷完善, 凸顯其文化內(nèi)涵。例如, 可以依據(jù)新四軍紀(jì)念館建筑的外觀形象、吹響號(hào)角的新四軍士兵形象、新四軍肩章及新四軍軍長(zhǎng)陳毅等形象元素進(jìn)行創(chuàng)意, 并使其能夠與日常生活中的一些物件相結(jié)合, 增加實(shí)用性, 使游客購(gòu)買的旅游紀(jì)念品能夠具有一定的收藏價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值, 并蘊(yùn)涵深刻的文化價(jià)值。

鹽城至今已有2100多年的產(chǎn)鹽歷史, 是淮河下游和黃海之濱悠久鹽文化的源頭所在。古往今來, 海鹽文化始終是鹽城文化的主體和精髓, 已成為這座城市的文化之根。中國(guó)海鹽博物館是我國(guó)第一座反映古老的中國(guó)海鹽歷史和文化的專題博物館, 也是鹽城市有史以來第一個(gè)獲得國(guó)家批準(zhǔn)、帶有“國(guó)”字號(hào)的重點(diǎn)建設(shè)工程。博物館的建筑造型著力演繹海鹽的“結(jié)晶之美”, 讓人領(lǐng)略先祖“煮海為鹽”的歷史文明, 其形象通過海鹽晶體的組合疊加, 結(jié)合層層臺(tái)基, 就像海鹽的結(jié)晶體隨意地散落在串場(chǎng)河沿岸的灘涂上, 具有造型獨(dú)特、意境開闊、能夠激發(fā)游客想象力的視覺效果。由此可見, 如果依據(jù)海鹽的自身形象或者制作海鹽的場(chǎng)景等內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行文化符號(hào)的提煉, 并運(yùn)用仿生構(gòu)型即模仿海鹽形象的內(nèi)部構(gòu)造與輪廓特征, 巧妙地契合設(shè)計(jì)對(duì)象的特征, 定能使人聯(lián)想到海鹽文化, 喚起人們關(guān)于鹽城的記憶, 從而在地域文化心理上引起人們的情感共鳴, 盡而創(chuàng)造出更富有人情味和藝術(shù)化的旅游紀(jì)念品。

鹽城市擁有兩個(gè)國(guó)家級(jí)珍禽自然保護(hù)區(qū), 是亞洲大陸邊緣最大的海岸型灘涂濕地, 被譽(yù)為“東方濕地, 百河之城”“麋鹿的故鄉(xiāng), 丹頂鶴的家園”。作為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)旅游景點(diǎn), 要打造出與景點(diǎn)主體形象丹頂鶴、麋鹿相關(guān)的創(chuàng)意旅游紀(jì)念品, 而不僅僅是縮小版的丹頂鶴或麋鹿形象。缺乏地域性、創(chuàng)意性、獨(dú)特性的旅游紀(jì)念品, 無法激起游客的購(gòu)買欲望, 其結(jié)果無疑會(huì)使旅游紀(jì)念品滯銷, 無法達(dá)到對(duì)景點(diǎn)的宣傳與旅游文化的傳播。因此, 針對(duì)該景點(diǎn)的創(chuàng)新旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì), 必須要對(duì)主體元素丹頂鶴、麋鹿形象進(jìn)行再創(chuàng)造, 即通過對(duì)其形象的分解, 提煉出新的元素, 并加以變化和重構(gòu), 設(shè)計(jì)成具有高度審美的新作品, 進(jìn)而使其獲得新的生機(jī)。例如, 在構(gòu)思過程中, 要抓住丹頂鶴形象的核心特征, 提取丹頂鶴的尖嘴、高腿和彎曲的脖頸等具有代表性的特征元素, 重新進(jìn)行組織再構(gòu), 形成符合設(shè)計(jì)主旨的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)方案, 以凸顯其獨(dú)特性、藝術(shù)性。

旅游紀(jì)念品凝聚著地域的文化沉淀, 傳承著地域的文化傳統(tǒng), 凸顯著地域的文化特色。在歷史的發(fā)展進(jìn)程中, 旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)必須順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)的步伐, 堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新、藝術(shù)與技術(shù)、實(shí)用與審美等辯證統(tǒng)一的原則, 以實(shí)現(xiàn)自身的不斷發(fā)展并永葆旺盛的生命力。

設(shè)計(jì)富有地域特色的旅游紀(jì)念品, 一方面需要深入了解本地域的文化內(nèi)核, 傳承本地域的文化精髓, 另一方面需要跟上市場(chǎng)的變化, 緊扣人們的消費(fèi)心理, 滿足游客的審美需求, 在設(shè)計(jì)的形式與觀念上都要不斷創(chuàng)新與提升。因此, 在鹽城旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)實(shí)踐中, 既要從鹽城地域文化中汲取對(duì)設(shè)計(jì)造型有益的營(yíng)養(yǎng), 又要對(duì)鹽城地域文化進(jìn)行科學(xué)的分析, 在繼承的同時(shí)有所革新。傳承與創(chuàng)新的融合, 可以說是旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)得以發(fā)展的源泉。如果不能很好地傳承鹽城地域文化的精華, 鹽城的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)就難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展;如果不能堅(jiān)持在設(shè)計(jì)上創(chuàng)新, 而是滿足于復(fù)制、翻版, 旅游景點(diǎn)的旅游紀(jì)念品也將喪失生命活力[3]32。

一件優(yōu)秀的旅游紀(jì)念品, 乃是藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合。旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)在很大程度上受到材料、工藝等技術(shù)水平的制約。旅游者的審美追求, 通常成為材料的選擇、工藝的加工即技術(shù)不斷前進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力, 而新材料、新工藝的涌現(xiàn), 又提升了設(shè)計(jì)者的造物能力, 促進(jìn)了旅游紀(jì)念品的發(fā)展。在鹽城市旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)構(gòu)思中, 必須根據(jù)藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一的原則, 充分考慮到旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)方案在技術(shù)上的可行性。例如, 結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的合理性、材料性能的適應(yīng)性、工藝技術(shù)的成熟性等, 都是旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)方案能否成功實(shí)施的關(guān)鍵因素, 均應(yīng)予以充分重視。有時(shí), 恰恰是由于材料性能或工藝技術(shù)等方面不達(dá)標(biāo), 致使一些很有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)方案難以得到完美的呈現(xiàn)。

據(jù)調(diào)查, 具有實(shí)用性與審美屬性的旅游紀(jì)念品更受游客的青睞。通常說來, 實(shí)用性是審美性的前提和基礎(chǔ), 審美性反過來也可以增強(qiáng)實(shí)用性, 即在實(shí)用的基礎(chǔ)上對(duì)物品進(jìn)行美化, 吸引游客的視線, 誘導(dǎo)游客購(gòu)買。優(yōu)秀的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)所承載的功能, 就是既要滿足旅游者的審美需要, 又要具有一定的實(shí)用價(jià)值, 充分展現(xiàn)其品位。但是高雅的品位不應(yīng)過多迷戀極端和奢華———設(shè)計(jì)出精美的日常用品遠(yuǎn)勝過臆造出某些裝飾過度、金光燦燦且華而不實(shí)之物[4]3。因此, 在整合實(shí)用與審美的關(guān)系時(shí), 應(yīng)遵循經(jīng)濟(jì)環(huán)保的設(shè)計(jì)原則, 即以最小的成本獲得既實(shí)用又美觀的設(shè)計(jì)成果, 不能置經(jīng)濟(jì)因素于不顧, 一味盲目地追求審美效果而增加產(chǎn)品的附加值。

具有地域文化特色的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)必須緊隨時(shí)代的步伐, 主動(dòng)有選擇地吸收地域文化所提供的新文化因素和信息, 使之成為自我更新和自身發(fā)展的新起點(diǎn), 完美地展示自身的地域風(fēng)格。只有這樣, 旅游紀(jì)念品才能永葆旺盛的生命力, 達(dá)到對(duì)旅游景點(diǎn)的宣傳與推廣?？傊? 未來的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)已不再是簡(jiǎn)單的模仿, 而是在地域文化締造過程中, 讓每一種文化都貢獻(xiàn)其有價(jià)值、有意義的部分, 使優(yōu)良的文化得以傳承與革新。

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