【老崔說畫】

佛本生故事

        佛本生故事，即釋迦牟尼如來佛前生的故事。

       本生，是梵語闍陀伽（Jataka)的意譯。佛教相信輪回輪生，認(rèn)為一切生物包括人類，都處在永無止息的輪回轉(zhuǎn)生之中。輪回轉(zhuǎn)生有六道（或五道），即天、人、阿修羅（魔鬼）、畜生、餓鬼、地獄道。一個生物自生至死，所行或善或惡，有因必有果，這就決定了它下世轉(zhuǎn)生好道或壞道；同樣，今世在那一道，也是上世為善為惡的果報，這就是佛教所提出的“三世二重因果說”。釋迦牟尼在成佛以前，也沒有跳出生死輪回界，他必須經(jīng)過無數(shù)次的輪回轉(zhuǎn)生，才脫離輪回，才成為佛。這些無數(shù)次的轉(zhuǎn)生經(jīng)歷，便是佛本生故事。

        克孜爾石窟佛本生故事畫，絕大多數(shù)都繪制在固定位置，即繪制在佛堂券頂正中的天象圖的左右兩方。每個佛本生故事用一個菱形格來表達(dá)，也就是選取該故事中最具典型的情節(jié)，以故事中佛前生的形象------或是人物，或是動物為中心，配以其他必須有的人物或動物、背景、道具等，構(gòu)成一幅畫面，再用菱形格作為框架，與其他畫相隔離。

     克孜爾石窟壁畫是龜茲石窟壁畫的代表，其佛本生故事畫，內(nèi)容之豐富，數(shù)量之多，繪畫時代之早與延續(xù)時間之長，不僅在我國現(xiàn)存的諸石窟中居于首位，而且在世界各國也是絕無僅有的。

       克孜爾石窟中的佛本生故事壁畫，已辨識題材的就有72種以上，總數(shù)當(dāng)在100種以上，畫面達(dá)400余幅，可謂是佛本生故事的畫廊和寶庫。

      克孜爾石窟壁畫，在畫法上的主要特征是：“屈鐵盤絲“般的線條和凹凸暈染之法。今人要欣賞古代“屈鐵盤絲”的線描，以及凹凸暈染的天竺遺法，克孜爾石窟幾乎是唯一的去處。

       在此遴選其中數(shù)幅佛本生故事壁畫，以供欣賞。個中意味，盡在不言之中。

          （文/崔大中）

摩訶薩埵投身飼虎本生

克孜爾38窟主室券頂左側(cè)

佛生前為摩訶薩埵太子。

摩訶薩埵游于林間，見有一虎哺乳二子，饑渴所逼，欲食其子。薩埵王子興大勇猛，以悲愿力增益其心，即上高山，投身于地，以血肉供餓虎。

猴王舍身救群猴本生

克孜爾38窟主室券頂左側(cè)

佛前世為猴王。

猴王與猴群入御園食果，國王令獵人捕殺。眾猴逃至一深澗邊，無法得渡，猴王即一身作橋，群猴得以逃生，猴王力疲墜澗而亡。

鹿舍己救兔本生

克孜爾38窟主室券頂左側(cè)

佛前世為鹿王。

森林忽起大火，眾獸紛紛逃生，受阻于一河。一鹿以身作橋，眾獸從鹿身過河，鹿身皮破肉爛，仍堅持把一蹇兔送至對岸，終因力竭而亡。

鹿舍己救兔本生

克孜爾114窟主室券頂右側(cè)

 佛前世為鹿王。
森林忽起大火，眾獸紛紛逃生，受阻于一河。一鹿以身作橋，眾獸從鹿身過河，鹿身皮破肉爛，仍堅持把一蹇兔送至對岸，終因力竭而亡。 

婆羅門舍身聞偈本生

克孜爾38窟主室券頂右側(cè)

佛前世為婆羅門。

一婆羅門于雪山中修行，求索正法，帝釋化作羅剎，為其說前半偈法。為求后半偈，婆羅門愿舍身。羅剎說后半偈，婆羅門從樹上投身，帝釋恢復(fù)原形，接婆羅門身。

鋸?fù)荧F施皮救獵師本生

克孜爾38窟主窟券頂右側(cè)

佛前世為鋸?fù)荧F。

波羅奈國王梵摩達(dá)，兇暴好殺。一日于夢中見有一獸，身毛金色，其毛端出金光，照于左右，亦皆金色。夢覺，王敕令諸獵師務(wù)必捕得此獸，不然就誅滅獵師族黨。眾獵師愁苦煩悶，一人甘為眾人舍命捕獵該獸。正當(dāng)此人干渴將死之時，身毛金色的鋸?fù)荧F將其救活，并以己皮，施于此人。

郁多釋偈本生

克孜爾38窟主室券頂右側(cè)

佛前世為郁多。

大勝王貪婪非常，征服閻浮提后，又向海外擴(kuò)張，帝釋天化作梵志，自薦為王向?qū)?。王積極準(zhǔn)備，而至?xí)r梵志不來，后梵志為王說一偈，無人能解。時有一少年郁多，為王釋偈。王始知貪癡之害。

馬璧龍王本生

克孜爾114窟主室券頂右側(cè)

佛前世為馬璧龍王。

五百客商入海，取得珠寶欲回。海中諸龍欲加害客商，奪取珠寶。馬璧龍王以身渡救諸客商出海。

虔闍尼婆梨聞法剜身燃千燈本生

克孜爾38窟主室券頂左側(cè)

佛前世為虔闍尼婆梨王。

虔闍尼婆梨王宣令，誰有妙法，說與我者，當(dāng)隨其所欲求。時有婆羅門勞度差，來至王前說，我有妙法，只要王能在身上剜燃千燈用作供養(yǎng)，便與你說。王即于己身剜千孔，各放脂炷，絕而復(fù)蘇，以身投地，求先聞法，然后燃燈。聞法已，即點(diǎn)火。王自立誓，后成佛時，當(dāng)以智慧光明，照悟眾生，結(jié)束黑暗。

慈力王施血本生

克孜爾38窟主室券頂左側(cè)

佛前世為慈力王。

疫鬼以人有惡行而能吸食人的血?dú)?，慈力王以行善教化國人，致使諸疫鬼無法再吸食人的血?dú)?。時有五夜叉為饑餓所逼，來至王所，求王施食。王即刺身五處，讓五夜叉吸食己身之血?dú)狻?/p>

跋摩竭提施乳本生

克孜爾114窟主室券頂右側(cè)

佛前世為跋摩竭提夫人。

不流沙國王夫人跋摩竭提，至天祠祭祀，返途中聞路邊屋內(nèi)有哭聲，入內(nèi)見一產(chǎn)婦饑逼欲食其子。跋摩竭提告以回宮取食送來，產(chǎn)婦私下不信，仍要食子充饑。為救母子，跋摩竭提自割兩乳，施與產(chǎn)婦。跋摩竭提兩乳平復(fù)如故，并變?yōu)槟猩恚髧跛?，繼位為王。