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文 /鄧春貴 外嫁女集體回娘家，近兩年興于半島，是一種新的農(nóng)村探親活動和文化活動。 其流程及內(nèi)容如下： 于約定的好日子，外嫁女盛裝亮相，集體回村。村中父老鄉(xiāng)親張燈結(jié)彩，于村口列隊，興高采烈地迎接女兒們?；氐酱遄樱饧夼阶陟艏腊葑嫦?，到村廟祭拜神靈，回老家看望父母和家人、然后集中村中戲樓，表演自己編導(dǎo)的兒女歌舞。 歌舞表演是活動中最喜慶的部分，也是文化味最濃郁的部分。歌舞活動中，外嫁女是舞臺的絕對主角。她們以妙曼的舞姿，演繹心中的鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)愁；以婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌聲，表達(dá)心底的感恩之情；還以各種朗讀、相聲等藝術(shù)形式，抒發(fā)“綠葉依戀根”的深情厚意······ 歌舞結(jié)束，外嫁女給村中老人、五保戶及孤兒贈送慰問金和慰問品，場面相當(dāng)感人。接著，外嫁女代表與村干部和村民代表開座談會：了解鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀，謀劃鄉(xiāng)村的未來；會上，外嫁女積極出謀劃策，并慷慨解囊，用女兒的愛心助力鄉(xiāng)村的發(fā)展····· · 最后，外嫁女與父老鄉(xiāng)親一起聚餐。餐后，深情告別。 至此，整個外嫁女回娘家活動結(jié)束。
這個活動，工作量大。從活動的號召、人數(shù)的統(tǒng)計、捐款的落實、禮服的定制、禮物的準(zhǔn)備、節(jié)目的排練、歌舞的演出，以及祭祖拜神、慰問老人小孩、了解鄉(xiāng)村的變化、協(xié)助村莊發(fā)展等等，外嫁女無一不需投入大量的時間、資金和精力。但她們熱情高漲，行動敏捷，工作有條不絮，效果良好！ 同時，村內(nèi)的工作也繁重：外嫁女回村路線的規(guī)劃和裝飾，迎接義工的組織與分工，舞臺的設(shè)計與布置，演出的安排與支持，會場的安排與會議的組織，餐飲后勤的準(zhǔn)備與進(jìn)行，以及歡送的安排與完成。村民們忙而不亂，累而不疲，人人喜氣洋洋，如沐春風(fēng)。
這活動，真夠全村人忙的！但大家忙的歡樂，心甘情愿。 這活動，影響十分深遠(yuǎn)。 活動從一開始便要求集中全村的人力和財力，這對村子的凝聚力是一場歷練和考驗，唯有同心協(xié)力才能成功舉辦活動。因此，活動能凝聚人心，能加深出嫁女之間的感情，能團(tuán)結(jié)村內(nèi)外的力量。 （女兒們，歡迎你們回家來?。?/p> 活動中，外嫁女通過祭祖拜神、唱歌跳舞、慰問老人、贊助村莊，表達(dá)了她們心中的親情、鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)愁，承傳了傳統(tǒng)的“孝文化”。另外，舞臺上的現(xiàn)代藝術(shù)形式，帶有城市文明和外來優(yōu)秀文化，能豐富農(nóng)村的文化生活，能繁榮農(nóng)村文化。 （爸爸媽媽，女兒回家看望你們?。?/p> 最重要的，這活動凸顯了婦女的地位。有史以來的第一次，婦女成為鄉(xiāng)村活動的主角，且是集體主角！這對破除“重男輕女”的封建觀念具有十分重大的意義，有利于提高婦女在村子及社會中的地位和影響。 （父老鄉(xiāng)親，我們當(dāng)女主角啦?。?/p> 可見，活動本身很好！但仍需正確引導(dǎo)。否則，弊端便顯露。 如個別村莊出現(xiàn)大操大辦的情況：為了排場，外請專業(yè)的攝影記者、歌舞隊參與活動。這既增加了活動的費用，造成浪費，更嚴(yán)重的是剝奪了外嫁女的主角地位。 又如，有的村莊為了大肆宣揚(yáng)活動，竟堵路放煙花和鳴禮炮，這明顯踐踏了現(xiàn)代社會的公德，破壞了交通文明。 諸如此類的不當(dāng)行為，已違背了外嫁女回娘家的良好初心，在社會上造成了壞的影響，為人們所詬病。 這些負(fù)面行為，應(yīng)引起主辦方的重視和警惕，力求避之、戒之！ 2018年1月2日的《中共中央 國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》有如下一點：《繁榮興盛農(nóng)村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象》。這個意見，提到了“傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”——
外嫁女集體回娘家活動，是否有望成為“繁榮興盛農(nóng)村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象”的新事物？這將取決于官方與民間的集體智慧—— 如引導(dǎo)正確，舉辦適當(dāng)，外嫁女回娘家活動就大有舞臺，大有看頭，大有作為！ |
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