《慈經(jīng)》

于此而修善法者，意欲通達(dá)寂靜地，皆應(yīng)如是而修習(xí)：

堪任于事，正直具足，堪受教誡，出語(yǔ)柔和，行止和善，離于驕慢。

少欲知足，飲食節(jié)量，堪受護(hù)持，離俗簡(jiǎn)居[1]，調(diào)伏諸根[2]，持重有禮，不戀眷屬[3]。

離于細(xì)微過(guò)，智者所不責(zé)，愿此一切眾，康健且安穩(wěn)，安住于喜樂(lè)。

一切有情眾，或強(qiáng)或羸弱，或高或低矮，身量大或小，又或正適中，或粗或纖細(xì)，可見(jiàn)不可見(jiàn)，距此近或遠(yuǎn)，已至及未至，[4]皆愿得安樂(lè)。

所居一切地，正行無(wú)誑騙，于人不輕藐，更須離嗔恨，不起傷害意。

如母護(hù)獨(dú)子，舍身尚不惜，當(dāng)于一切眾，慈心生無(wú)量。

應(yīng)于遍世間，四維及上下，慈心生無(wú)量，悲憫無(wú)障礙，無(wú)嗔離敵意。

行住或坐臥，旦夕清醒時(shí)，應(yīng)修此慈心，是為梵住[5]行。

離于諸邪見(jiàn)，具足戒圓滿，棄欲具智見(jiàn)[6]，永絕輪回道。

[1] 過(guò)簡(jiǎn)單的生活。對(duì)于比丘來(lái)說(shuō)，僅攜八物（一缽、三衣、剃刀、針線、腰帶、濾水囊）游居。對(duì)于在家人，也盡可能簡(jiǎn)單，食物以必要為限，不過(guò)度追求物質(zhì)享受。

[2] 六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。

[3] 對(duì)于出家眾來(lái)說(shuō)，指不貪戀俗家；對(duì)于在家眾來(lái)說(shuō)，減少不必要的交際，不使自己擾于其中不能自拔。從“堪于任事”到“不戀眷屬”這兩句為修“慈心禪”的具備條件。

[4] 已經(jīng)到達(dá)的與尚未到達(dá)的。

[5] 慈、悲、喜、舍為“四梵住”，修慈為四梵住之一。梵，意為殊勝；住，即安住。對(duì)諸有情正確地行道故住于殊勝，依慈安住，離于過(guò)失，故稱為梵住。又，天界中梵天以無(wú)過(guò)失之心而住，依此禪修者即相當(dāng)于入梵天而安住。

[6] 指初果道智。

--摘自心舉編譯《<南傳大藏經(jīng)>優(yōu)婆塞讀本》

編輯：演修