憲問(wèn)篇第十四·一五（347）

子曰：“臧武仲以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也?！?/span>

【錢穆譯】先生說(shuō)：“臧武仲拿他的防邑來(lái)請(qǐng)立后于魯，雖說(shuō)不是要挾其君，我不敢信?！?/span>

【楊伯峻譯】孔子說(shuō)：“臧武仲［逃到齊國(guó)之前，］憑借著他的采邑防城請(qǐng)求立其子弟嗣為魯國(guó)卿大夫，縱然有人說(shuō)他不是要挾，我是不相信的?！?/span>

【傅佩榮譯】孔子說(shuō)：“臧武仲據(jù)有防城時(shí)，請(qǐng)求為他的家族在魯國(guó)冊(cè)立后代，即使他說(shuō)自己沒(méi)有要挾魯君，我不相信?！?/span>

要，要挾。為后，冊(cè)立后代。

臧武仲據(jù)有防城時(shí)，請(qǐng)求為他的家族在魯國(guó)冊(cè)立后代，史上有記載。

據(jù)《左傳》襄公二十三年：當(dāng)初，臧宣叔在鑄國(guó)娶妻，她生了臧賈和臧為就死了。臧宣叔以妻子的侄女作為繼室，就是穆姜妹妹的女兒，生了紇，即臧武仲，他長(zhǎng)在魯公的宮中。穆姜喜歡他，所以立為臧宣叔的繼承人。臧賈、臧為離開(kāi)家住在鑄國(guó)。臧孫從邾國(guó)派人告訴臧賈，同時(shí)送去大龜說(shuō)：“紇沒(méi)有才能，不能祭祀宗廟，謹(jǐn)向您報(bào)告不善。紇的罪過(guò)不至于斷絕后代，您把大龜進(jìn)獻(xiàn)而請(qǐng)求立為我家的繼承人，看是否可行。”臧賈說(shuō)：“這是家里的災(zāi)禍，不是您的過(guò)錯(cuò)，賈聽(tīng)到命令了。”再拜，接受了大龜，讓臧為去代他進(jìn)獻(xiàn)大龜并請(qǐng)求，臧為卻請(qǐng)求立自己為繼承人。臧紇去到防地，派人來(lái)報(bào)告說(shuō)：“紇并不能傷害別人，而是由于智謀不足的緣故。紇并不敢為個(gè)人請(qǐng)求。如果保存先人的祭祀，不廢掉兩位先人的勛勞，豈敢不離開(kāi)防地？”于是就立了臧為。臧紇獻(xiàn)出了防地而逃亡到齊國(guó)。從這里看，臧武仲?zèng)]有要挾魯君的意思，那么孔子怎么說(shuō)他不相信？

在《左傳》襄公二十三年最后寫了孔子說(shuō)的一段話。仲尼曰：“知之難也。有臧武仲之知，而不容于魯國(guó)，抑有由也。作不順而施不恕也。《夏書(shū)》曰：‘念茲在茲?！樖?、恕施也?！卑自捯馑际牵鬃诱f(shuō)：“聰明是很難做到的啊。有了臧武仲的聰明，而不能為魯國(guó)容納，這是有原因的，因?yàn)樗乃鞑豁樣谑吕矶?/span>不合于恕道?！断臅?shū)》說(shuō)：‘想著這個(gè)，一心在于這個(gè)’，這就是順于事理，合于恕道啊?！痹瓉?lái)孔子認(rèn)為臧武仲不應(yīng)沒(méi)有獻(xiàn)出防城之前就請(qǐng)立后，認(rèn)為他的所作不順于事理，而所施不合于恕道。

如果沒(méi)有《左傳》這段記載，我們?cè)趺戳私饪鬃舆@段話說(shuō)的是什么意思，所以對(duì)這段歷史了解非常重要，這樣我們才知道孔子想真正表達(dá)的東西。

憲問(wèn)篇第十四·一六（348）

子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎?！?/span>

【錢穆譯】先生說(shuō)：“晉文公譎詭，不仗正義。齊桓公正義，不行譎詭?！?/span>

【楊伯峻譯】孔子說(shuō)：“晉文公詭詐好耍手段，作風(fēng)不正派；齊桓公作風(fēng)正派，不用詭詐，不耍手段?！?/span>

【傅佩榮譯】孔子說(shuō)：“晉文公善用權(quán)謀而不循正途；齊桓公依循正途而不用權(quán)謀?！?/span>

晉文公，姬姓，名重耳。晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是先秦五霸之一，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。譎，詭詐。正，正義，正道。 齊桓公，名小白，為五霸之首。

晉文公的詭譎如后世的曹操，表面看是為形勢(shì)所迫，實(shí)則也是由修養(yǎng)操守所決定。歷史上著名的“退避三舍”和“城濮之戰(zhàn)”的故事就是源于他，就是講他詭詐，玩弄權(quán)謀。

齊桓公在歷史上太出名了，他能重用管仲就能看得出他是一個(gè)非常正直、非常大度的君主。

孔子在這里評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的二位霸主，可謂切中事理，入木三分。他的評(píng)價(jià)雖然中肯，但明顯有傾向性，明顯有抑晉文公，褒齊桓公的意思。打仗可以兵不厭詐，可以詭譎，但為人做事不可詭詐。晉文公無(wú)論是作戰(zhàn)還是行事都有詭譎之嫌，而齊桓公則相對(duì)正直。