講完了近體詩(shī)的平仄格律，有人興匆匆地拿去對(duì)照、閱讀前人的作品，結(jié)果發(fā)現(xiàn)古人的作品并不像我們想象的那么精確，而是常有不合律的地方。有的甚至完全不合。我們最熟悉的幾首詩(shī)，例如“幾千年來(lái)中國(guó)人心目中的第一首詩(shī)”、李白的《靜夜思》：

用平仄一分析：“平平平仄平，平仄仄仄平。仄平仄平仄，平平仄仄平?！焙孟癯艘?、四兩句都不對(duì)呀。

再如，同樣有名的王維的《渭城曲》：

“仄平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。仄平仄仄仄平仄，平仄平平平仄平?！焙髢删淦截埔灿袉?wèn)題。（失黏，用了①①式）

再如韋應(yīng)物的《滁州西澗》：

似乎也不符合基本格。（失黏，用了①①式）

律詩(shī)如所謂“唐代七律壓卷之作”、崔顥的《黃鶴樓》：

前面的五句平仄都有問(wèn)題，如第三句只有“黃”一個(gè)平聲字，第四句只有“白、載”兩個(gè)仄聲字。

再如有名的祖詠的《終南望余雪》，還是一首應(yīng)試詩(shī)：

三、四兩句就是所謂的“對(duì)句相救格”，難道唐代科舉考試就允許用拗救了嗎？

這些問(wèn)題怎么看？我想這涉及到我們究竟應(yīng)該怎么看待格律。我的想法是：

第一，      格律的成熟有個(gè)過(guò)程，不是一下子就突然成熟的。從沈約他們提出四聲八病之說(shuō)到唐武后朝宋之問(wèn)、沈佺期時(shí)初步成型，再到杜甫集大成，其間經(jīng)過(guò)了兩百多年。這是一個(gè)不斷探索語(yǔ)言文字之美的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程至少可以分成三段：齊梁體、沈宋體、盛唐體。

齊梁體階段的理論主要是沈約等提出的?！八穆暟瞬　逼鋵?shí)包含了正反兩面。正面的是四聲之說(shuō)，以及我們多次引用的“前有浮聲，后有切響。一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中,輕重悉異”；反面的有“八病”之說(shuō)，即要避免的八種聲?。骸捌筋^、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、正紐、旁紐”。其中“平頭、上尾”的作用比較積極?！?span style="color: rgb(122, 79, 214);">平頭”是指上下句第二字的聲調(diào)不能相同，“上尾”是上下句尾字聲調(diào)不能相同。正反面結(jié)合奠定了一聯(lián)的基本平仄形式，即我們說(shuō)的“一句之內(nèi)，平仄相間； 一聯(lián)之內(nèi)，平仄相對(duì)”，以及奇偶句尾字不同（但當(dāng)時(shí)沒(méi)規(guī)定一定要押平聲韻）。因此齊梁詩(shī)的就是對(duì)句的律化。但沒(méi)有解決聯(lián)與聯(lián)之間的聯(lián)系問(wèn)題，在實(shí)踐中有采取“黏”法的，也有采取“對(duì)”法的。

沈宋體階段的代表作家是武后朝的宋之問(wèn)、沈佺期，但其理論的代表是唐高宗時(shí)的上官儀和元兢，特別是元兢的《詩(shī)髓腦》一書(shū)，從正面提出了“換頭、護(hù)腰、相承”三個(gè)理論。其中“換頭”指各句第二字應(yīng)是“平-仄-仄-平-平-仄-平……”，實(shí)際上就是黏和對(duì)的規(guī)則，律詩(shī)的基本格自此形成?！跋喑小敝溉缟暇湄坡曔^(guò)多，可在下句用三平聲相承。實(shí)際就是后來(lái)的“對(duì)句相救法”。在實(shí)踐上，沈、宋還把律詩(shī)從五言發(fā)展到了七言。

盛唐體的代表是盛唐諸家，李白、王維等，而由杜甫集大成。其理論上的代表則是王昌齡的《詩(shī)格》，其中重申了元兢的換頭說(shuō)，并稱(chēng)之為“詩(shī)律”。同時(shí)還首次提出了幾種詩(shī)格，如五言的平起仄收格等。（他叫做“五言平頭正律勢(shì)尖頭”，很拗口，不多舉。）

由于律詩(shī)到杜甫才最后完成，在此之前可說(shuō)都是過(guò)渡期。因此，早于杜甫的王勃、賀知章、王維、崔顥、祖詠、李白、王昌齡、孟浩然、韋應(yīng)物、岑參、高適等在實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行了這樣那樣的嘗試，寫(xiě)出我們今天看來(lái)違律的近體詩(shī)，就是不奇怪的了，而這些人的詩(shī)偏偏又是我們最熟悉和最常聽(tīng)說(shuō)的。事實(shí)上，本文開(kāi)頭舉的那些違律詩(shī)，用唐初過(guò)渡期的詩(shī)律理論都是可以解釋的。如王維和韋應(yīng)物的兩首詩(shī)就是“失黏”的問(wèn)題。在杜甫之后，再有意違律的人就很少了。考試中更不可能出現(xiàn)祖詠那樣的拗體詩(shī)。例如大歷十才子之首錢(qián)起的《湘靈鼓瑟》，就是中規(guī)中矩的試律詩(shī)。

現(xiàn)知的近體詩(shī)格律是選擇和折中的結(jié)果。我們一再說(shuō)格律是人為的，就包含了這個(gè)意思。從沈約到杜甫，詩(shī)人們從正、反面提出了許多方案，進(jìn)行了無(wú)數(shù)的實(shí)踐（近代有人在統(tǒng)計(jì)《全唐詩(shī)》三萬(wàn)多首近體律絕的基礎(chǔ)上，竟在常見(jiàn)的十六格之外又提出了1072個(gè)新“格式”?。?，我們看到的一些失黏、失對(duì)、失調(diào)就是這種種實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。而在這些實(shí)驗(yàn)中也不僅僅是做減法，也有做加法的。例如“八病”中有一個(gè)“鶴膝”，前人解釋為五言詩(shī)第一句和第三句末一字不得同聲調(diào)。但這兩個(gè)位置都是奇句尾，理應(yīng)都是仄聲，這個(gè)“病”好像難以避免。但是杜甫把它理解為四聲，即在仄聲中還可分出上去入，就又可能避免了。他還把這個(gè)辦法推廣到整首律詩(shī)，結(jié)果創(chuàng)造了一個(gè)新的詩(shī)體，即律詩(shī)的四個(gè)單句末一字四聲齊全（首句入韻，用平聲）。

 我們不妨舉兩首熟悉的例子，如《蜀相》：

又如《詠懷古跡五首》之三：

這是絕大多數(shù)人做不到的。杜甫說(shuō)他自己“晚來(lái)漸于詩(shī)律細(xì)”，他在詩(shī)律上確實(shí)下了極大的功夫。杜甫的近體詩(shī)是用律最嚴(yán)的，同時(shí)也是“拗體”、即有意突破格律的詩(shī)體最豐富的。后來(lái)大家接受的格律既不是那種失黏、失對(duì)等粗糙的，也不取杜甫奇句尾分四聲那種最難的，因此是一種折中的結(jié)果。在此基礎(chǔ)上再保留三種拗救作為補(bǔ)充，可以說(shuō)是比較理想的，因此千百年來(lái)形成了傳統(tǒng)。

                          來(lái)自臥霞詩(shī)話(huà)