 泱泱中華，浩浩文明。 大約在140億年前，發(fā)生了所謂的大爆炸而誕生了宇宙； 大約在125億年前，宇宙中形成了銀河系； 大約在46億年前，銀河系中形成了太陽和地球； 大約在38億年前，地球上形成了“有機體”； 大約在250萬年前，地球上出現(xiàn)了近似人類的動物； 大約在7萬年前，“智人”登上歷史舞臺； 人類就此揭開了華彩的篇章。
從盤古開天地到社會主義新中國的成立，在這片廣袤的土地上，孕育出了燦爛不朽與眾不同的東方文明。中國古代文明與埃及文明、美索不達(dá)米亞文明、印度文明并稱世界四大文明，四大文明有一個共同特點，均是逐河而居，依河而建，發(fā)展于各大河流域。 說起大河，中國有黃河和長江，埃及有尼羅河，美索不達(dá)米亞有底格里斯河和幼發(fā)拉底河，印度有恒河。這些文明發(fā)祥地的相似之處在，河流以及兩岸肥沃的沖積平原為期發(fā)展提供了條件，都曾存在過發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會。東西方都有關(guān)于大水的傳說或記載，諾亞方舟和大禹治水。西方是主動防御以避水，東方是積極疏導(dǎo)以治水，東西方文化的差異也許從這兩次大水就可看出些許端倪。不過本書并不是討論東西方文化的差異在何處，而是想從歷史發(fā)展的角度出發(fā)探討中國之為中國的原因。
本書即是日本考古學(xué)家宮本一夫教授所著，從考古學(xué)專業(yè)的特點出發(fā)，雖是粗線條的描繪，卻也不乏嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的實證精神。考古學(xué)的特點，決定了其長時段的、歷史與文化發(fā)展進(jìn)程的宏觀考察見長，而拙于對精確年代和具體歷史事件的把握。 考古的歷史是一鏟一鏟發(fā)掘出來的，僅憑神話故事是難以服眾的，更不是從故事或史料中找到一些蛛絲馬跡，從而滿足自圓其說的欲望?？脊诺哪康木褪窍Ｍ軌蛘业酱_鑿的證據(jù)以證明歷史故事或史料的正確，以推翻種種質(zhì)疑。在沒有找到強有力的證據(jù)之前，一切都是可以存疑的。歷史就像一只“薛定諤的貓”。  夏代地區(qū)圖（圖片來自網(wǎng)絡(luò)） 中國大陸幅員遼闊，地理環(huán)境復(fù)雜多樣，僅是從地理角度就可劃分為：黃河流域的華北、長江流域的華中、南嶺以南的華南以及東北和西北，環(huán)境不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也各不相同，從而形成區(qū)域文化的不同。
中國的歷史研究歷來重視譜系傳承的重要性，自商周以來的以中原為中心的中國觀逐漸形成，但是商周之時的中國與今日之中國絕非同一概念。彼時之中國乃是中心之國，是發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會或者說是史前區(qū)域社會發(fā)展到一定程度的王權(quán)體現(xiàn)。 不過到目前為止，雖然有眾多史料記載過夏王朝以及之前年代的存在，但至今并未發(fā)現(xiàn)一例如殷墟甲骨文那樣確鑿的證據(jù)，依舊給大家留下了眾多疑團(tuán)。不久前的夏商周斷代工程，很多學(xué)者研究之后發(fā)布了《夏商周年表》，不過依然沒有得到大家的信服，就是因為缺少國際公認(rèn)的實證。 本卷主要是交代“達(dá)成了政治上的區(qū)域統(tǒng)一的一元中國的出現(xiàn)過程”，單作者以其外國學(xué)者的獨特視角，著意要“在放眼整個東亞的情況下，把中國置于廣大的多元性之中來進(jìn)行考察”。究竟多元區(qū)域觀如何轉(zhuǎn)變?yōu)橐辉赜蛴^，正是本書論述的重中之重。 說在最后，中國歷史也是世界歷史的一部分，沒有必要用有色眼鏡看待每一個對中國歷史關(guān)注的人，大國自有大國氣象，包容萬千方能氣吞宇內(nèi)。中日兩國一衣帶水，正所謂剪不斷，理還亂。 真理越辯越明，他山之石可以攻玉。 無戒九十天訓(xùn)練營 |
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