前言：《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)最早系統(tǒng)介紹經(jīng)脈的文獻(xiàn)典籍，然而兩千多年來(lái)，關(guān)于經(jīng)脈真義，一直是眾說(shuō)紛紜。本人盡量遵循內(nèi)經(jīng)思想去理解經(jīng)脈，然后將心得體會(huì)寫(xiě)成了本文，在認(rèn)知上必然存在不足之處，畢竟，經(jīng)典離我們實(shí)在是太遙遠(yuǎn)了，所有人解讀內(nèi)經(jīng)，都如同登高遠(yuǎn)眺，越站得高，就看得越遠(yuǎn)越廣越深，而我未必是站在了多高的地方，所以我所看到的世界，未必就夠遠(yuǎn)夠廣夠深。因此，我不知道有多少人認(rèn)同我在本文中的觀點(diǎn)，但我根據(jù)自己的體會(huì)，可以很負(fù)責(zé)任的告訴你，你若讀懂本文，再去看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，至少會(huì)覺(jué)得眼前豁然亮堂了很多。

《三國(guó)志》有句話(huà)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！焙芏嗳硕挤浅ＵJ(rèn)可這種說(shuō)法。

我也曾經(jīng)深以為是，多年后才幡然醒悟，如果不能領(lǐng)悟文字背后的那些思想，倒背如流又怎樣？書(shū)讀萬(wàn)遍，其義不現(xiàn)，就還是不現(xiàn)。

我一直認(rèn)為，經(jīng)書(shū)的意義不是用來(lái)背誦和模仿，而是用來(lái)啟迪思維。

有次遇見(jiàn)一個(gè)中醫(yī)學(xué)者，他很拽的跟我說(shuō)他對(duì)內(nèi)經(jīng)傷寒早已經(jīng)爛熟于心，說(shuō)著說(shuō)著就隨口來(lái)了一段內(nèi)經(jīng)原文，語(yǔ)速很快又沒(méi)有停頓，大多數(shù)吐詞我都沒(méi)聽(tīng)懂，感覺(jué)就像相聲貫口“報(bào)菜名”，一氣兒報(bào)來(lái)：蒸羊羔蒸熊掌蒸鹿尾兒燒花鴨燒雛雞燒子鵝鹵豬鹵鴨醬雞臘肉松花小肚兒晾肉香腸兒什錦蘇盤(pán)熏雞白肚兒…

等他背誦完了，我拱手說(shuō)了倆字：佩服！

還未等他臉上得意之色浮到表皮，我問(wèn)他：那么，你說(shuō)說(shuō)經(jīng)脈到底是啥？

對(duì)方得意之色頓時(shí)轉(zhuǎn)成了大寫(xiě)的尷尬。

他不知道，這些年，我研究?jī)?nèi)經(jīng)就是為了專(zhuān)治各種中醫(yī)拽人。

經(jīng)脈理論閱讀背誦得再熟練，也沒(méi)啥卵用，只有把經(jīng)脈的真義弄明白，才是正事兒。

《靈樞·經(jīng)別》篇對(duì)經(jīng)脈的重要性有個(gè)概括性總結(jié)：“十二經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學(xué)之所始，工之所止也，粗之所易，上之所難也。”

意思是說(shuō)，人之所以能生存，之所以會(huì)得病，得了病之所以能得到治療，病之所以能被治好，醫(yī)生之所以能成為醫(yī)生，好醫(yī)生之所以能取得成就，初學(xué)醫(yī)者之所以也能治好一些病人，很高明的醫(yī)生之所以也會(huì)遇到治不好的病，一切都取決于經(jīng)脈。

兩千多年前的古人，非常的明理，他們知道要施展一切醫(yī)術(shù)，都必須有個(gè)基本的前提，這個(gè)前提就是經(jīng)脈。

只要是學(xué)中醫(yī)的人，都不可不知。

就好比你要去一個(gè)從未去過(guò)的地方旅游，你總得先掏出地圖，了解這個(gè)地方在哪里，東南西北中，氣候冷暖如何，然后擬定好你的出行計(jì)劃，需要準(zhǔn)備哪些行李，準(zhǔn)備多少經(jīng)費(fèi)，走什么線路，飛機(jī)、輪船、火車(chē)、汽車(chē)、騎行、步行，從哪里到哪里，什么時(shí)間出發(fā)，什么時(shí)間到達(dá)，沿途經(jīng)過(guò)哪些地方，各待幾天，在哪兒吃飯，哪兒住宿…

但凡正常的人，都會(huì)先有這些計(jì)劃再出行。

有沒(méi)有這樣的人呢，比如說(shuō)走就走，行李也沒(méi)有，出門(mén)朝哪個(gè)方向走不知道，到哪里去不知道，在哪吃飯落腳不知道？

有啊，比如，神經(jīng)病，乞丐，流串的賊…

做醫(yī)生的人，不可能心甘情愿的把自己淪落到跟神經(jīng)病、乞丐、盜賊這類(lèi)人為伍吧？

若不然，為什么，你不重視經(jīng)脈呢？

有一次我在某地參加一個(gè)中醫(yī)會(huì)議活動(dòng)，有位領(lǐng)導(dǎo)坐在我身邊，他問(wèn)了我一個(gè)問(wèn)題：就目前中醫(yī)這種現(xiàn)狀，我想聽(tīng)聽(tīng)您怎樣評(píng)價(jià)中醫(yī)的未來(lái)？

我說(shuō)：說(shuō)實(shí)話(huà)，我個(gè)人其實(shí)并不看好目前這種狀態(tài)的中醫(yī)，更不看好她的未來(lái)，如果中醫(yī)真正要想征服全世界，首先必須做一件事，那就是先確定中醫(yī)的經(jīng)脈到底是什么，因?yàn)橹嗅t(yī)無(wú)論是藥，針，灸還是按摩還是其他等等各種療法，都離不開(kāi)經(jīng)脈。但是目前的狀況，經(jīng)脈到底是什么，無(wú)論官方還是民間，無(wú)論大師還是小民，大家都說(shuō)不清道不明，各家各派各有其說(shuō)法。這樣的中醫(yī)，無(wú)論官方怎樣推舉，始終還是一盤(pán)散沙，而散沙既承受不了風(fēng)雨又承載不了重任。

如果先從大眾都能明白的角度，去確立經(jīng)脈是啥，再?gòu)膰?guó)家層面確立經(jīng)脈的定義，然后再去大力推廣弘揚(yáng)，這樣的中醫(yī)，才有推廣意義，并且所向披靡。

比如西醫(yī)的“炎癥”這個(gè)定義，全世界都認(rèn)可“炎癥”的說(shuō)法，所有醫(yī)務(wù)人員一見(jiàn)到紅腫熱痛的現(xiàn)象，就知道有炎癥，剩下的事，自然就很好辦了，該針該藥該手術(shù)，順理成章。

可是作為中醫(yī)最基礎(chǔ)理論的經(jīng)脈呢，普羅大眾都沒(méi)有一個(gè)定性，即使專(zhuān)業(yè)中醫(yī)工作者們，也是有說(shuō)經(jīng)脈是血管的，有說(shuō)經(jīng)脈是神經(jīng)的，有說(shuō)經(jīng)脈是組織液的，有說(shuō)經(jīng)脈是筋膜分布的，有說(shuō)經(jīng)脈是感傳現(xiàn)象的，有說(shuō)經(jīng)脈是要通過(guò)內(nèi)觀才可見(jiàn)的氣的通道…

要知道，經(jīng)脈一說(shuō)在中國(guó)已經(jīng)存在有兩千多年了啊，可為何時(shí)至如今還是公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理呢？只能說(shuō)明，要么經(jīng)脈是偽科學(xué)，要么大家都在盲人摸象。但即便經(jīng)脈是這種稀里糊涂的認(rèn)知，也歷經(jīng)了兩千多年的實(shí)踐和驗(yàn)證，無(wú)論中藥按摩艾灸還是針刺，每種方法依托醫(yī)者自己對(duì)經(jīng)脈的一知半解，都治愈了無(wú)計(jì)其數(shù)的病患，并且總結(jié)傳承下來(lái)了大量行之有效的經(jīng)驗(yàn)與方法，顯然，經(jīng)脈絕對(duì)不是偽科學(xué)。那就只能說(shuō)明所有中醫(yī)都在盲人摸象。

問(wèn)題就來(lái)了，既是盲人摸象，盲人的世界觀，能覆蓋正常人的世界觀么？

有人就說(shuō)了，中醫(yī)屬于自然醫(yī)學(xué)，經(jīng)脈可以允許有各種說(shuō)法。話(huà)雖在理，但并不代表經(jīng)脈就可以是各種不同的存在。比如紅薯這種植物，在不同的地方可以有不同的叫法，諸如山芋、甘薯、番薯、地瓜、紅苕、白薯、白芋、山藥等等名兒，但形態(tài)特征都是指同一個(gè)東西，這個(gè)東西的學(xué)名就叫紅薯。因此全國(guó)各地的人無(wú)論到東南西北中哪個(gè)地方去，一旦看到這個(gè)東西，當(dāng)?shù)厝私蟹m然不同，但自己心里立刻知道這就是紅薯。

所以啊，經(jīng)脈，根本上到底是什么，總要先有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，才談得上普及推廣。

無(wú)奈內(nèi)經(jīng)所講經(jīng)脈，那些所過(guò)路線，那些曲折蜿蜒，在人體肌膚上觸摸查找不到，電腦儀器也探測(cè)不到，解剖劃開(kāi)也找不著，用射線照也看不見(jiàn)…說(shuō)經(jīng)脈不存在吧，人們按圖索驥去扎針又常常很有療效，說(shuō)經(jīng)脈存在吧，又虛無(wú)縹緲得很。

于是，有人試圖用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)去解讀中醫(yī)古老的經(jīng)脈，且不說(shuō)研究成果如何，單就動(dòng)機(jī)而言，我就認(rèn)為此舉不妥。如果這樣的解讀方式在理，那就證明西醫(yī)完全是可以取代中醫(yī)的，而事實(shí)上，西醫(yī)根本無(wú)法取代中醫(yī)。

我們不能用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)概念去猜測(cè)經(jīng)脈，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)是實(shí)驗(yàn)室里通過(guò)觀察解剖動(dòng)物尸體得來(lái)，而中國(guó)古人對(duì)經(jīng)脈的認(rèn)知是通過(guò)法天則地思想來(lái)獲得，連思維理念都不同頻，你能明白古人說(shuō)的是啥意思嗎？

就好比人際關(guān)系，你以對(duì)張三的熟悉了解，去跟李四深交，雖然表面看上去張三李四都是一個(gè)腦袋雙手雙腳，但張三并不等于李四啊。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)的根源啊，人類(lèi)凡事都講究追本溯源，作為中醫(yī)從業(yè)者，誰(shuí)也不愿意做一顆無(wú)根草，所以但凡研究經(jīng)脈的人都努力的要把自己的研究成果跟《黃帝內(nèi)經(jīng)》扯上關(guān)系，以至于我們看到各種異端學(xué)說(shuō)都自稱(chēng)源于內(nèi)經(jīng)。

這有時(shí)候就很讓人尷尬，比如有人以李時(shí)珍在《奇經(jīng)八脈考》里面引用了張道士的一句話(huà)“人體內(nèi)景隧道唯返觀者能照察之”，就認(rèn)為人體經(jīng)脈是只有通過(guò)內(nèi)觀才可見(jiàn)的，我就不服。你自稱(chēng)會(huì)內(nèi)觀，可我不會(huì)內(nèi)觀，豈不是你說(shuō)什么就是什么了？跟著人云亦云，確實(shí)感覺(jué)很尷尬。

李時(shí)珍引用的“返觀”一詞原義也并不一定就是指身體的內(nèi)視功能，返觀也可以理解成天人合一呀，道人通過(guò)對(duì)天地自然的領(lǐng)悟，返過(guò)來(lái)去理解人體生命，不也是一種返觀么？

且不說(shuō)這個(gè)，就僅以我不喜歡被人家尷尬，我就要表明自己的態(tài)度。

如果你從天地自然的角度去思考和研究經(jīng)脈，法天則地，符合內(nèi)經(jīng)思想，那確確實(shí)實(shí)能跟《黃帝內(nèi)經(jīng)》扯上聯(lián)系。

如果是從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度去研究，借助儀器，搞一大通分子、細(xì)胞、影像、解剖等等研究，即便獲得一些類(lèi)似經(jīng)脈的知識(shí)，那也應(yīng)該叫西醫(yī)經(jīng)脈，關(guān)《黃帝內(nèi)經(jīng)》什么事？

如果是從內(nèi)觀內(nèi)證角度理解出來(lái)的經(jīng)脈，那只能代表屬于你自己的觀點(diǎn)，不屬于絕大多數(shù)人，因?yàn)橹挥心憧吹玫侥阕约荷砩系慕?jīng)脈，其他的人都看不到，誰(shuí)敢保證你不是在瞎扯淡呢？所以即便你通過(guò)內(nèi)觀看到了經(jīng)脈，那也應(yīng)該叫百家姓經(jīng)脈，你姓啥就叫啥氏經(jīng)脈，也跟《黃帝內(nèi)經(jīng)》扯不上邊。

（未完，待續(xù)）