《黃帝內經》，是中國醫(yī)學發(fā)展史上影響巨大的經典著作，奠定了中醫(yī)學的理論基礎，同時，它全面總結了秦、漢以前的古代養(yǎng)生學成就，迄今為止仍然具有重要價值和指導意義。其養(yǎng)生理論系統(tǒng)而豐富，可以分為兩個層次，一是養(yǎng)生的基本原則，二是養(yǎng)生的具體方法。

一、天人合一，道法自然

《黃帝內經》認為人是自然界的一部分，自然界的變化，如季節(jié)氣候、晝夜晨昏、地域位置等都可以影響人的生命活動，人體內也會產生相應的變化，以適應外部環(huán)境的變化，這種自然界和人相應的思想就叫做天人相應。

因此，養(yǎng)生的第一個大原則就是天人合一、道法自然。一方面是養(yǎng)生要遵循自然界氣候季節(jié)、晝夜的規(guī)律，根據自然界的變化調養(yǎng)身體，使生命活動與自然界協(xié)調一致，提出了四時養(yǎng)生法；另一個方面是人的生存也離不開社會環(huán)境。人具有自然屬性，同時也具有社會屬性，人的健康必然受到社會環(huán)境因素的影響，因此人體的養(yǎng)生在順應四時季節(jié)的同時，也必須適應社會環(huán)境的變化。如《素問·氣交變大論》說：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久?！?/span>

（二）形神合一，精神內守

形即肉體，是構成人體的物質基礎，包括五臟、六腑、五官九竅等能夠看得見，具有一定形狀的器官。神是指精神心理活動及外在表現。肉體健康、精神心理正常，形神協(xié)調統(tǒng)一，是維持健康長壽的基本保證。強調運動以養(yǎng)形體，靜心以養(yǎng)精神，動靜相宜，形神共養(yǎng)。

《內經》十分強調精神心理對人體的重要作用，如果樂觀開朗，則五臟功能協(xié)調統(tǒng)一，氣血運行流暢，有益于人體的健康；如果精神抑郁，七情內傷，會直接傷及人體的臟腑，影響臟腑功能，氣血運行失常，產生各種疾病。《內經》提出：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”

因此，養(yǎng)生的第二個大原則就是形神合一、精神內守。包括三個層次的自我管理或自我控制，一是靜心，從心煩躁動中走出來，靜下來；二是專心，從權利、金錢等誘惑中走出來，專注于一、二事情上，做專做精；三是御心，駕馭自我精神心理的野馬，知行合一，實現健康和財富、權利的完美結合。

（三）法于陰陽，扶正祛邪

法于陰陽，即養(yǎng)生首先要懂得順應自然界的陰陽變化規(guī)律，來調節(jié)人體的陰陽，這是在“天人相應”觀指導下提出的整體調攝原則。陰陽是古人為了區(qū)分事物或現象屬性、一分為二的一種認識方法。如一年四季陰陽的變化就體現在寒熱、燥濕的變化上，按照寒來暑往、季節(jié)更替，順勢養(yǎng)生，就能夠保護、提高人體的正氣，避免有害邪氣侵襲人體而發(fā)生疾病。自然界陰陽變化、寒熱交替，在互相消長中維持著地球環(huán)境的平衡、協(xié)調和發(fā)展。人也一樣，人體的臟腑、經絡、氣血都處于這種動態(tài)的平衡之中。

所以，《內經》認為保養(yǎng)生命關鍵是維持人體陰陽平衡。許多養(yǎng)生方法都體現了這一原則，如勞逸結合，如飲食方面要做到飲食有節(jié)，就是節(jié)制飲食，不能過饑也不能過飽，不能過寒也不能過熱，五味要均衡，不能偏嗜，以保持五臟陰陽的平衡協(xié)調，這樣就“正氣存內，邪不可干”。因此，養(yǎng)生的第三個大原則就是法于陰陽、扶正祛邪，預防疾病和養(yǎng)生保健的關鍵是保養(yǎng)人體正氣，增強抵抗病邪的能力。

綜合上述，《內經》在繼承前人的基礎上形成了系統(tǒng)豐富的養(yǎng)生理論，為后世發(fā)展養(yǎng)生學奠定了堅實的基礎?！秲冉?提出的養(yǎng)生原則和方法，即使在科技飛速發(fā)展的今天仍然具有很高的實用性和科學性。我們應該積極研究挖掘《內經》養(yǎng)生理論，汲取精華，讓古老的中醫(yī)理論為人類的健康事業(yè)作出更大的貢獻。