憲問篇第十四·三二（364）

子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！?/span>

【錢穆譯】先生說：“不要愁別人不知我，只愁我自己的不能。”

【楊伯峻譯】孔子說：“不著急別人不知道我，只著急自己沒有能力。”

【傅佩榮譯】孔子說：“不擔(dān)心別人不了解自己，只擔(dān)心自己沒有能力?！?/span>

孔子不止一次地強(qiáng)調(diào)不要擔(dān)心別人不了解自己，在《論語·學(xué)而16》篇，子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！痹凇墩撜Z·里仁14》篇，子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”在《論語·衛(wèi)靈公18》篇，子曰：“君子病無能焉，不病人也?！倍且獡?dān)心自己不了解別人，擔(dān)心自己有沒有能力，有沒有什么可以讓他人知道的。他這樣經(jīng)常、反復(fù)地說，就是為了告誡學(xué)生，如果自己能力修養(yǎng)還不夠，就不要著急想為人稱名或出人頭地。。

孔子也說：“君子求諸己，小人求諸人?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公20》）君子一切求其在自己，只有自身的能力修養(yǎng)提高了，就沒有什么可以擔(dān)心的了。但不是所有的人都能領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，所以社會(huì)上爭(zhēng)名奪利、勾心斗角、傾軋碾壓的事例層出不窮，不惜違背做人的原則，做出一些沽名釣譽(yù)，有損他人利益的卑劣行徑，反映了人們急功近利、急于求成的浮躁心理。

人人都抱怨社會(huì)是殘酷的，現(xiàn)實(shí)是骨感的， 殊不知這些抱怨都是自己心浮氣躁的積累。為什么有人對(duì)社會(huì)能仁至義盡，能安身立命，而有的人卻整日窮兇極惡，時(shí)時(shí)想著出人頭地，就是他們內(nèi)心的追求不一樣。因此，無論面對(duì)怎樣的生活，保持平常心，同時(shí)不能放松對(duì)自己的要求顯得尤為重要。

憲問篇第十四·三三（365）

子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎？”

【錢穆譯】先生說：“不在事前逆測(cè)人詐我，不在事前揣想人對(duì)我有不信，但臨事遇人有詐與不信，亦能先覺到，這不是賢人嗎？”

【楊伯峻譯】孔子說：“不預(yù)先懷疑別人的欺詐，也不無根據(jù)地猜測(cè)別人的不老實(shí)，卻能及早發(fā)覺，這樣的人是一位賢者罷！”

【傅佩榮譯】孔子說：“不先懷疑別人將會(huì)欺騙，也不猜測(cè)別人將會(huì)失信，但是又能及早發(fā)覺這些狀況，這樣的人真是杰出??！”

逆，預(yù)測(cè)，揣度。逆詐，事先猜疑別人存心欺詐。億，猜測(cè)。信，信實(shí)。覺，察覺。抑，但是。

這里的賢不是指品德了，而是指才能了。賢的前提是先覺，人為什么能先覺？是因?yàn)樾闹卸疵?，詩說“世事洞明皆學(xué)問”，能做到世事洞明是一種學(xué)問，是人生的歷煉，是平常學(xué)習(xí)和修煉而來。能做到世事洞明，是對(duì)有疑惑的不懷疑，不妄加猜度。只有一生經(jīng)歷過很多事，讀過萬卷書，行過萬里路，才能有“生平多閱歷，胸中有丘壑”的境地。心中有明鏡，就可以洞察別人的意圖，無需妄加猜想，就可先知先覺，這是真正的才能。明若觀火，洞察一切。

不免有人懷疑，這是不是很玄乎？舉個(gè)例子來說明一下，我們?cè)谏钪谐３?huì)遇到或看到或聽到高人，他們看事情、分析事情會(huì)比我們明白清晰，思想比我們成熟豁達(dá)，見解獨(dú)到中肯，這些表現(xiàn)高人一等的原因就是他們比我們有更淵博全面的知識(shí)，更豐富開闊的閱歷，更成熟自由的思想。這些都是他們對(duì)事物能作出準(zhǔn)確判斷的最根本原因，因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能放棄學(xué)習(xí)和實(shí)踐，有朝一日，通過堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)和努力實(shí)踐，我們也可以讓自己慢慢變成高人。