莊子（約前369－前286），戰(zhàn)國(guó)中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)，漢族，宋國(guó)蒙（今安徽蒙城，又說(shuō)河南商丘、山東東明）人。是我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。公元前286年，莊子仙逝，終年84歲。

莊子原系楚國(guó)公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國(guó)，是道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。

代表作《莊子》，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。

莊子的散文生動(dòng)優(yōu)美，富有詩(shī)情畫意，極具個(gè)性化特征。他的散文氣勢(shì)宏偉，景象壯闊，具有雄奇怪誕的藝術(shù)意境，充滿濃厚的浪漫主義色彩，表現(xiàn)了豐富的想象力，給人們留下無(wú)窮的回味。

莊子對(duì)社會(huì)上的種種弊端和丑惡行徑，都能用犀利的筆觸予以無(wú)情的諷刺。莊子的散文善于使用明喻、暗喻、正喻、反喻等巧比曲喻手法，使得他的文章含蓄蘊(yùn)藉，富于變化，余音裊裊，韻味無(wú)窮。

莊子文字的汪洋恣肆，意象的雄渾飛越，想象的奇特豐富，情致的滋潤(rùn)曠達(dá)，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國(guó)的文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。

莊子是中國(guó)的語(yǔ)言大師，他的語(yǔ)言豐富多彩，生動(dòng)形象，表達(dá)力強(qiáng)，富有創(chuàng)造性，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果和很高的審美價(jià)值。他的語(yǔ)言作為成語(yǔ)而流傳至今的相當(dāng)多，諸如望洋興嘆、吐故納新、薪盡火傳、亦步亦趨、雞鳴狗吠、得意忘形、搖唇鼓舌等等，語(yǔ)言精練，概括力強(qiáng)，具有永久的生命力。

莊子曾經(jīng)是為宋國(guó)管理漆園的小吏，后辭官歸隱。為了生計(jì)，他曾以打草鞋為業(yè)，但經(jīng)常入不敷出，甚至靠借貸度日。貧困潦倒的生活并沒(méi)有使他意志消沉，反而使他從中尋找到快樂(lè)，求得身心的解脫。

莊子生活在戰(zhàn)國(guó)群雄逐鹿，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的時(shí)代，弱肉強(qiáng)食，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民處在水深火熱之中。他反對(duì)非正義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的剝削和壓迫，對(duì)黑暗社會(huì)極為不滿。他不愿與統(tǒng)治階級(jí)合作，寧愿辭官歸隱，過(guò)著清貧的生活。

莊子為人清高孤傲，不求功名利祿。他好在山水之間，逍遙遨游，怡情樂(lè)性，在遨游山水之中感悟人生真諦。在喧囂的生活中尋求一份逍遙，讓自己的人生變得自由自在，不失為一種高妙的做人心態(tài)。

莊子雖然生活十分窮困，卻不愿接受楚威王的重金聘請(qǐng)。他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無(wú)為，在他的內(nèi)心深處，充滿著對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)的悲憤與失望。他鄙視功名利祿，追求精神的自由，人格的獨(dú)立。不論環(huán)境多么險(xiǎn)惡，命運(yùn)多么悲苦，莊子都堅(jiān)持不讓內(nèi)心受到外界的干擾，保持著一種天崩地裂也不能打破的意識(shí)上的獨(dú)立性，堅(jiān)決不與權(quán)勢(shì)者同流合污。

莊子主張精神上的逍遙自在，主張宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物都具有平等的性質(zhì)，人融入萬(wàn)物之中，從而與宇宙相終始；莊子提倡人要順從自然法則，安時(shí)而處順，重視內(nèi)在德行的修養(yǎng)。德行充足，生命自然流注出一種自足的精神力量。在莊子看來(lái)，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導(dǎo)什么，規(guī)定什么，而是要舍掉什么，忘掉什么，忘掉成心、機(jī)心、分別心。

莊子哲學(xué)輕視物欲的奔逐，而傾向于精神的自由，追求個(gè)人心靈的安寧，莊子要我們放棄對(duì)物欲和名利的沉醉。對(duì)于人間的爭(zhēng)斗，莊子總是以批評(píng)嘲諷的語(yǔ)氣，指出其中的執(zhí)著、盲目與愚昧。人們常常為了外在名利的價(jià)值，而放棄了內(nèi)在心靈的價(jià)值和生命的價(jià)值。 人們所向往的富貴功名以及浮華享樂(lè)，無(wú)不讓人付出人性遺忘或心靈遺棄的慘重代價(jià)。

莊子最引人注目的，便是他提出的“逍遙處世”之說(shuō)，莊子塑造的人生境界，是最飄逸靈新的一種灑脫。正所謂“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒?！?/p>

莊子要我們看透名利的束縛和生死的羈絆，莊子告訴我們“虛己無(wú)心”，你可以活著，你也可以擁有名和利，但只要你心里面不藏著名和利，不悅生惡死，不被名利生死束縛，順應(yīng)自然而為，方能解脫心靈。

莊子追求絕對(duì)的思想自由，他認(rèn)為要想達(dá)到思想的絕對(duì)自由，必須做到“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”，即“無(wú)我”，排除一切功利目的，排除一切人為的桎梏，清靜無(wú)為，逍遙自在。

莊子認(rèn)為，一切都是相對(duì)的，即：“物無(wú)非彼，物無(wú)非是”，“彼出于是，是亦因彼”，“是亦彼也，彼亦是也”，“彼亦一是非，此亦一是非”。

莊子主張“法天貴真”、“復(fù)歸于樸”，以“自然為宗”，對(duì)后世“崇尚自然”的美學(xué)思想的形成有直接的影響。莊子告訴人們，如何在一片混亂中保持心靈的安寧與清凈，如何在丑惡世界中保持住內(nèi)心的自尊自愛(ài)，不為時(shí)勢(shì)左右而無(wú)所適從，喪失本性，以及如何在“無(wú)逃乎天地之間”的險(xiǎn)惡中“游刃有余”地養(yǎng)生，以盡天年。

莊子一生都在追求至道，返璞歸真，把一切社會(huì)倫理道德，包括當(dāng)時(shí)人們的基本道德觀念：孝悌仁義、忠信貞廉等都作為對(duì)人們推崇至道的束縛而給予否定，這種叛逆在當(dāng)時(shí)是需要非常超人的膽識(shí)。

今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，面對(duì)眾生在物欲橫流中的焦躁不安、無(wú)所適從，以及人格扭曲、道德淪喪、良知泯滅、人文精神失落、人類的“精神家園”被擠占侵吞等問(wèn)題，很多人迷失了道路方向而不知所歸。所以我們要學(xué)習(xí)莊子這位哲學(xué)大師，學(xué)習(xí)他的思想、精神、智慧和人格的光芒，充實(shí)我們的生活，活出精彩！