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四僧中最具有聲望者八大山人，取標題為“圓融冷逸” 八大山人(1626-1705)，是四僧中聲名最隆者。后世多認為八大的繪畫永遠在表達悲憤之情，飽受冷落之意。其實，這些只是他創(chuàng)作早期階段的意象。他在或禪或道的漫長修行過程中，漸漸放下心中的憤懣，向著更博大的心靈世界出發(fā)。 本次展覽也為我們提供了較為全面的作品序列，可以通過畫、書法、印章、題跋，全方位走進八大山人的藝術世界，尋覓他更為真正的人生軌跡。由于八大山人綜合的人文修養(yǎng)和長期的佛道修為，他的繪畫作品多運用象征手法將物象人格化。他的藝術根脈源自明代的林良、徐渭等寫意花鳥名家，山水宗法董其昌，兼取黃公望、倪瓚等而自出己意，風格枯索冷寂，于凄涼中現(xiàn)雄健之氣。
八大山人《貓石花卉圖卷》紙本墨筆 1696年
《貓石花卉圖卷》局部 《貓石花卉圖卷》此次展出為全本的一半，圖中，貓、石、蘭花、荷花等物搭配得極富意趣，花草荷葉等用潑墨法，墨色淋漓灑脫，石與貓則以墨筆勾勒，風格簡約，二者在視覺上以疏淡與濃密的對比，形成了空間上的層次感，將圖中各景物緊密的融為一個整體，既空靈又不乏充實之貌，可見八大山人的精心程度。 此圖作于八大山人71歲，是其晚年時期，此時的八大山人生活逐步趨于安定，雖依舊心懷故國，滿腔憂憤，但心境亦漸入平和，對于生活和書畫創(chuàng)作的感悟已經(jīng)漸脫鋒芒，繪畫風格上則隱現(xiàn)圓潤和清寂，相對于八大山人為世人所熟知的白眼向天，充滿反抗和悲憤的動物造型，此類富含逸趣的動物形象，在他眾多的花鳥畫作品中是極為難得的佳品。
八大山人《行書十三札冊》 紙本 《行書十三札冊》為八大山人書札十三通合裝而成，皆以行書寫就，因是生活書信，所以書寫則更為放松，是八大山人最為自然的行書作品。札中字體大小錯落，結體不拘一格，筆法靈動，與他刻意創(chuàng)作的書法作品中，轉(zhuǎn)折方圓有度的結字風格，具有較大的區(qū)別，行筆縱橫之間，全無拘束，具有很高的藝術研究價值。
八大山人《枯木寒鴉圖》紙本 設色 178.5x91.5cm 《枯木寒鴉圖軸》是八大極為有名的作品，其最顯著的特點是營造了一種特有的結構，體現(xiàn)了八大山人對后世的巨大的影響。他用左右一高一低的兩塊石頭形成對角線構圖。4只落寞的寒鴉在殘石敗枝上棲息，寒鴉的羽毛先以淡墨暈染，趁濕在淡墨上罩以濃墨，濃淡墨交融處顯現(xiàn)出羽毛柔軟、細密的質(zhì)感。鳥的眼眶為一筆圈成的橢圓形，靠近上眼眶處以重墨點睛，一付“白眼向人”的神色頓現(xiàn)筆底。此圖雖無年款，但是依據(jù)其落款“八大山人”在不同時期具有不同寫法的特點，可推斷此幅是朱耷70歲以后的代表作。
八大山人 行書《蘭亭序》扇頁 紙本 八大山人至今留下有十幾個大大小小的《臨蘭亭序》，說明他對《蘭亭序》的喜愛。《蘭亭序》自古都是書法家臨摹的重點，但在過程中很容易走不出《蘭亭》秀美桎梏。八大山人的不俗在于把晉人的韻味表現(xiàn)了出來。他用圓潤的筆法，沒有一個字像《蘭亭序》，但實際上他寫的是王羲之的“韻”或者是天朗氣清那一天的心情。八大用他的筆法走出前人的典范畫成自己的，這是欣賞他的書法《蘭亭序》的一個宗旨。 八大山人《行書弇州山人詩》 紙本，200.9x76.5cm 《行書弇州山人詩》為八大山人晚年創(chuàng)作，所書的這首七言律詩乃明代王世貞所作，原題為“喜肖甫中丞開府吳中”其二。八大將篆書筆法融于行草書中所形成的獨特書體，在清初書壇獨樹一幟。他的作品多藏鋒運筆，點劃圓融，轉(zhuǎn)換輕便，章法布置疏密得當，錯落有致，于均衡與工整當中呈現(xiàn)出奇特、險怪、夸張的藝術特色。線條的運用和章法的分間布白與其繪畫有異曲同工之妙。
八大山人《蘆雁圖》軸，紙本，墨筆，221.5x114.2cm 《蘆雁圖》中，八大描繪了6只蘆雁在水際岸邊飛、鳴、行、止的瞬間。蘆雁的造型準確嚴謹，動、靜的體態(tài)表現(xiàn)得出神入化。蘆雁背部的羽毛與《枯木寒鴉圖》異曲同工，顯現(xiàn)出羽毛柔軟細密的質(zhì)感和厚重的量感。圖中描繪山石的筆墨老辣嫻熟，石上的青苔以臥筆橫鋒點染，縱橫隨意中不失章法，其苔點與蘆雁身上的墨點在筆法上形成呼應，令全幅深得酣暢淋漓之趣。
八大山人 《雜畫圖冊》紙本墨筆 1684年
《雜畫圖冊》局部
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