沒有人能真正傷害你，除非你自己傷害自己。你的肉體并不是你，那只是你的一種工具，一如你所使用的其他物品一樣，只不過這個工具與你關(guān)系最為緊密罷了。因為你須借此肉體達成你的所愿，沒有肉體，一切都無從談起。然肉體絕對不是你，這一點千萬不可錯認。是以有人對你肉體進行的各種傷害，拳打也罷，掌扇也罷，刀割也罷，槍擊也罷，乃至病痛折磨，其實并非真正傷害于你，因為你并不是肉體。問題在于你認為肉體是你，是以肉體受到傷害，你便覺得自己受到了傷害。

肉體既然不是你，究竟什么才是你？心才是你。但須指出的是，心有多種層次，有心之體，心之相，心之用，心之體又喚作心性，心之相用有種種，不一而足，心性為一，一心性現(xiàn)多種心之相用。我們平日里念頭紛飛，此念頭即是心之相用，我們也有種種看法、觀點、見解、思想等，這些亦是心之相用。這些心之相用并非空穴來風，而是來自心性。無有無體之相用，有相用必有體，不存在無體而有相用之物。因心之相用繁多，故不是你，你不可能有多個你，你只有一個。可以說，你的念頭，你的觀點，你的思想，但不可以說念頭是你，觀點是你，思想是你。

你不可能有多個，你只能是一個，而心性為一，是以心性才是你。即心之本體才是你，心之本體又喚作本心、自性、佛性、如來藏性、真心、真如本性等。心性才是真的你，切莫錯認了。而心性無形無相，不生不滅，不增不減，不垢不凈，無一物可害，最極堅固，可謂一切事究竟堅固。是以你是絕對安穩(wěn)的，無一物可以害你，因為真正的你，乃一切事究竟堅固，是以無物可害于你。你認為你受到了傷害，那是你并不認識你真正的自己所使然。

他人打你，你認為你受到了傷害，那是你將肉體認為是你；他人辱罵你、嘲笑譏諷你，你認為你受到了傷害，那是你將你心之相用認為是你。因為他人的言語并不是一個東西，不能直接作用于你，言語作用于你的肉體并不能對你造成任何傷害，言語要作用于你，一定通過你的心。若你不將某人言語放在心上，不管某人說什么，于你皆無任何影響。除非你將某人言語放在你的心上，某人的言語才能真正作用于你。某人辱罵你，你覺得自己受到傷害，那是你將某人言語放在自心，且觸犯了你心中執(zhí)著的某一觀念，此觀念即是我執(zhí)，所謂我執(zhí)，即是錯誤認為身心是我，或身心構(gòu)成的個體是我。某人如此辱罵于你，將你貶得一文不值，正是不合于你強烈的我執(zhí)觀念，是以你覺得自己受到傷害。實際上，所謂的我執(zhí)，無非是一種錯誤的妄計，是你自心迷執(zhí)罷了。無論某人言語再如何不堪，又如何能傷害你究竟堅固的心性？

是以沒有人可以傷害于你，除非你自己的煩惱傷害你。生命的真相是，若你自己不傷害自己，沒有人可以傷害你。你于一切法皆不放在心上，不去執(zhí)著粘著一切法，則一切法不能于你造成任何傷害，不能給你造成任何障礙。傷害你的，障礙你的，是你自心妄起的煩惱心。你執(zhí)著某法，某法就能障礙你、傷害你，而此執(zhí)著心，正是你自心妄起的煩惱。你將身心妄計為我，繼而生起強烈的我執(zhí)，是以你的身受到冒犯侵害，你覺得自己受到了傷害。他人所說所做，不合于你的心，觸犯了你的心，與你的心不合相左，甚至將你貶得無有是處，你便覺得自己受到了傷害?？墒?，這些所謂的身心，本來就不是你，何以傷害身心便傷害了你？你將身心誤以為是你，是以傷害你的身心你便認為傷害了你，而將身心誤以為是你，這是一種觀念，此觀念即是你自心妄起的煩惱心。

是你的煩惱心傷害了你，并不是外物傷害了你。是你自己傷害自己，非是他人能傷害你。實際上，他人外物，皆不能傷害你分毫，真正使你感到受到傷害的，正是你自己的煩惱心。煩惱心是你自己的，是以你無非自己傷害自己。若你自心所妄起的煩惱心有一日蕩然無存，則你便不會受到任何傷害。感到受到傷害，其實也是一種心的迷執(zhí)，也是一種煩惱心。你回到自己究竟堅固的心性中，你便是心性，心性即是你，你究竟堅固，何人何物可傷害于你？是以修行之要，即是除自己的煩惱心，非是除外境外物，遠離他人。因為自己的煩惱心沒有了，一切無礙，一切不能害。

此即是生命真相，當剝離了一切虛妄，真實便自然呈現(xiàn)。當你看到了真相，你一切虛妄的迷執(zhí)盡皆不見，你便獲得了究竟安穩(wěn)處，你的心徹底安了。