玉雕是中國最古老的雕刻品種之一。早在8000年前，我們的祖先就以玉為材料，制造工具，而后逐漸受到上層社會青睞。如今的玉雕收藏市場上，高古玉其工藝和神韻大都精美絕倫，這是因為在中國古代曾出現(xiàn)了不少玉雕大師。

史前玉器的五駕馬車——紅山、良渚、齊家、龍山、巴蜀，那是一個神玉時代，也可稱之為巫玉時代。當時的很多玉器都是經(jīng)多人合作長年累月共同完成的，因而不可能留下姓名。

到了周代，已經(jīng)有了專門管理制玉的政府部門，叫“玉府”，其職責是“掌王之金玉、玩好、兵器，凡良貨之藏?！庇窀粌H掌握著王上的寶物制作，也掌握著王上的收藏和衣食起居等，足見地位之高。玉府下設(shè)的“玉人”具體管理和玉有關(guān)的一切事物，所以玉人是周代制玉工人的專用名詞。玉府，是中國文獻中記載最早的專業(yè)制玉機構(gòu)，那時，周王是天子，至高無上，玉工水平再高也不可能留下他們的名字。

到了秦朝，文獻中記載了中國玉器發(fā)展史上最早的兩名制玉大師的名字，他們是孫壽和烈裔。史料稱“秦兼七國稱皇帝，李斯取藍田之玉，玉工孫壽刻之，方四寸，斯為大篆書，文之形制為魚龍鳳鳥之狀，稀世之至寶也?！绷硪晃淮髱熈乙岬挠涊d來自《拾遺記》，文中說，始皇元年，騫霄國獻刻玉善畫的工匠，名裔，刻玉為百獸之型，毛發(fā)宛如真矣。曾刻兩白玉虎，不僅形象生動，毛發(fā)皆栩栩如生，這位玉工被人們稱之為烈裔。

到了漢代，厚葬之風盛行，葬玉數(shù)量加大，大師應(yīng)該輩出，但史書記載非常少，只看到一位，他是當時廣陵國吳郡人，即今天的蘇州人，名叫顏規(guī)，他常被叫到廣陵王府解玉制玉。這位顏規(guī)可以說是蘇州玉雕的老祖宗了。

魏晉南北朝一來戰(zhàn)亂頻繁，玉路中斷，二來佛雕盛行，三來煉丹食玉，玉雕業(yè)大大衰落，也無大師記載。

到了隋代，《大業(yè)拾遺記》記載，隋煬帝幸江都，看中墊腳女吳絳仙，但她已嫁玉工萬群為妻。這個玉工應(yīng)該絕非一般底層玉工，他的老婆能被隋煬帝看見，此玉工活動范圍絕對在高層，一定也是大師級人物了。隋代還有一位大師名叫何通，《隋書》只有三個字的記載“善斫玉”，斫者，用刀斧砍。能進入《隋書》的人，焉能不是大師？

宋代，達官顯貴文人士大夫都追求和賞玩美玉，制玉工匠文獻留下姓名者逐漸多了起來，有趙榮、林泉、崔寧、陳振民、董進等，但無太多事跡介紹。元代邱處機，大名鼎鼎，道號長春真人，傳說他能“掐金如面，琢玉如泥”，曾被元帝封為高官，掌管造辦機構(gòu)。后被北京玉石業(yè)行會尊為琢玉業(yè)的祖師爺。

明代制玉高手就更多了，賀四、李久甫、陸子剛、王小溪等，這些知名藝人社會地位較高，是文人富豪的追逐對象，作品價格往往高出普通工匠數(shù)倍，其中陸子剛名氣最大。清代距離現(xiàn)在較近，史料記載的名家達幾十個，在此不一一寫出。

春秋戰(zhàn)國是中國玉雕業(yè)的第一次巔峰，百家爭鳴的思想成就過一大批玉雕大師，但由于歷史久遠沒有留下他們的名字，可是，那些出自他們之手的精美絕倫的藝術(shù)品卻釋放著永久的光輝！

舊時的玉雕設(shè)計，都是這樣的，一件件都是藝術(shù)品：

從事玉雕行業(yè)，除了在雕刻上要花費數(shù)年學習，還要在設(shè)計上苦下功夫。

設(shè)計是一件作品的靈魂，好的設(shè)計可以化腐朽為神奇，一件作品能否從工藝品上升到藝術(shù)品，設(shè)計起決定性作用。

這就求玉雕師不僅擅長對玉雕工具的運用，更需要去不斷學習，充實自己個人素養(yǎng)。

玉雕設(shè)計涉及到對繪畫的學習，對中國傳統(tǒng)美學的學習，既要有超高的玉雕技藝，又要有深厚的美術(shù)功底。

近些年，玉雕行業(yè)面對同質(zhì)化產(chǎn)品嚴重，玉雕作品缺乏創(chuàng)意，很大程度上跟從業(yè)人員素質(zhì)的提升有關(guān)。

網(wǎng)絡(luò)越來越發(fā)達，作品的傳播為玉雕行業(yè)的發(fā)展，起到了很大的推動作用。

但隨之而來的是，抄襲模仿也隨之興起，借鑒應(yīng)該站在理性的角度，去探索背后的思想，而不是一味的模仿。

無相佛系列，曾經(jīng)引起不小的轟動，卻也在不久，市場上到處可見無相佛。

我們需要的是理解跟多的思想，結(jié)合自己的感受，去創(chuàng)作。

構(gòu)圖，設(shè)計，線條需要我們更深入更系統(tǒng)的學習理解。

設(shè)計之美，需要我們更多的去探索。

后來，所謂的機雕，把行業(yè)搞成了這般樣子

機雕 VS手工

機雕是指在電腦上設(shè)計好圖樣，然后由電腦控制的雕刻機自動雕刻完成。早年的機雕只能做一些平面的幾何線，因而常被用做玉牌的邊飾。

電腦三維設(shè)計問世后，機雕已經(jīng)可以立體定模、縱向弧形雕刻，因而可以做較高技術(shù)的浮雕。

手工雕則是指手拿玉件在動力磨具上雕磨完成。手工雕也要用動力工具，古代用腳踏的陀機，現(xiàn)在用電動磨具。

有人以為像刀刻石章那樣才算手工雕，這一認知完全是錯誤的，普通的刻刀即使再鋒利，也是刻不動玉的。

近年來，“猶抱琵琶半遮面”的機雕玉器正在被行業(yè)接納，也慢慢得到社會的認可。在各大珠寶展廳內(nèi)頻頻出現(xiàn)的機雕作品，更有躋身收藏主流市場的態(tài)勢。

“電腦工”作品由于雕刻精美，極少出現(xiàn)誤差和瑕疵，對講究“刀工”的傳統(tǒng)手工雕刻提出嚴峻挑戰(zhàn)。然而真正懂玉的內(nèi)行人，一眼就能看出個中差異。

機雕圖形精準、線條挺直，但不免顯得機械、呆板；機雕最適合做序列排線、平面刻字和連續(xù)紋樣。

即使是立體雕刻也只能在橫向直線X軸和縱向直線Y軸所夾九十度的范圍內(nèi)進行弧刻，不能任意拐彎抹角和掏挖。

機雕作品的特點是：線條絕對挺直，序列感強但無任何變化。

手工雕圖形靈活、線條自然，似有生命。

線條相對挺直，變化多，感覺有生氣，雕刻更顯精致和富有創(chuàng)造性，落刀之處線條粗細不保證均勻，看上去“絕對沒有兩片樹葉是完全相同的”。

毛碴痕跡明顯，無論是人物花鳥還是風景，都栩栩如生、張力十足，充滿著動感和生命力。

批量生產(chǎn)出來的機雕作品只能算是“商品”，而雕刻師傅精雕細琢的作品，才算得上是一件“藝術(shù)品”。

可是，我們不面對這樣的問題：

當今時代，浮躁的心態(tài)與缺乏吃苦耐勞的能力使很多 年輕人 難以在玉雕行業(yè)中立足，玉雕人青黃不接！

玉雕學徒越來越難招的情況下，十幾二十年后， 玉雕師將會非常稀缺；現(xiàn)在那些普通甚至不起眼的手工雕刻作品，也都將成為稀缺品。