改善一個(gè)人心智模式的八大路徑

心智模式：影響個(gè)人和組織發(fā)展的關(guān)鍵

心智模式，可以說是影響一個(gè)人發(fā)展的最關(guān)鍵要素。

心智模式（Mental Model）是蘇格蘭心理學(xué)家肯尼思·克雷克（Kenneth Craik）在1943年首次提出的。彼得·圣吉將其定義為：根深蒂固存在于人們心中，影響人們?nèi)绾卫斫膺@個(gè)世界（包括我們自己、他人、組織和整個(gè)世界），以及如何采取行動(dòng)的諸多假設(shè)、成見、邏輯、規(guī)則，甚至圖像、印象等。

心智模式又叫心智模型。所謂心智模式是指深植我們心中關(guān)于我們自己、別人、組織及周圍世界每個(gè)層面的假設(shè)、形象和故事。并深受習(xí)慣思維、定勢(shì)思維、已有知識(shí)的局限。

“心智模式”是一種思維定勢(shì)，我們這里所說的思維定勢(shì)并非是一個(gè)貶義詞，而是指我們認(rèn)識(shí)事物的方法和習(xí)慣。當(dāng)我們的心智模式與認(rèn)知事物發(fā)展的情況相符，能有效的指導(dǎo)行動(dòng)；反之，當(dāng)我們的心智模式與認(rèn)知事物發(fā)展的情況不相符，就會(huì)使自己好的構(gòu)想無法實(shí)現(xiàn)。所以，我們要保留心智模式科學(xué)的部分，完善不科學(xué)的部分，取得好的成果。

什么是心智模式？

英格蘭一所大學(xué)的研究表明，重要的并不在于一個(gè)詞中字母的順序，而在于第一個(gè)字母和最后一個(gè)字母要在正確的位置。剩下的字母完全可以處于混亂的排列狀態(tài)，但你依然可容易地讀出每個(gè)詞。這是由于我們不會(huì)一個(gè)字母、一個(gè)字母地讀，而是把每個(gè)詞作為一個(gè)整體來讀。

有沒有發(fā)現(xiàn)，你只需要看到字母的第一和最后一個(gè)字母，你就會(huì)自動(dòng)的通過記憶補(bǔ)上剩下的部分：R d

結(jié)合上下文，你的大腦自動(dòng)填空為：Read

你有沒有發(fā)現(xiàn)，雖然我們的眼睛持續(xù)地在閱讀，但是我們的大腦并沒有加工所有的字母，我們只提取了前后兩個(gè)字母，然后自己填補(bǔ)了其余部分，這就足以讓我們順利的閱讀。這也是為什么你背單詞的時(shí)候，你很容易就可以認(rèn)出一個(gè)單詞，但是卻不一定能夠?qū)懴聛怼?/p>

美國神經(jīng)生理學(xué)家沃爾特·弗里曼(Walter Freeman)發(fā)現(xiàn)，由感覺刺激引起的神經(jīng)活動(dòng)在大腦皮層中消失了。這意味著我們的大腦從外界接受信息，然后又拋棄掉它們中的大部分，只使用其中一小部分來建立一個(gè)內(nèi)心世界來代表外界的世界。這樣，我們好像戴著一副看不見的鏡片在看世界，鏡片過濾掉大部分的東西信息，我們通過自己的內(nèi)心來填充這個(gè)世界，就好象你填充字母一樣。

《周易·系辭上》說：仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。簡(jiǎn)單的說，你永遠(yuǎn)只能看到真實(shí)世界中，你想看到的那一部分。

我們看到的是我們自己構(gòu)建的世界。

如果我們只看到了世界的一部分，我們又是如何處理這部分的呢？聽聽看下面這個(gè)故事。

在一條狹窄山路上，一個(gè)貨車司機(jī)正在爬坡，已經(jīng)開了三個(gè)小時(shí)，他有點(diǎn)昏昏欲睡。就要到坡頂?shù)臅r(shí)候，迎面來了一輛車，車上的司機(jī)伸出頭來，伸手指了一指，對(duì)他大喊了一聲：“豬！”嗚的一聲，兩車擦肩而過。他的瞌睡一下子醒了，他馬上伸出頭，沖著車的背影大聲罵道：你他媽的才是豬！你們?nèi)也攀秦i！，他得意回過頭來，看看前面的下坡路，天啊，一群豬！他剎車不及掉溝里去了。

對(duì)面的司機(jī)并只是告訴他前面有豬，但是固定思維的趨勢(shì)的司機(jī)以為這是一句侮辱。

如果把人腦比作一臺(tái)電腦的話，這個(gè)司機(jī)腦子里運(yùn)轉(zhuǎn)著自己內(nèi)心的程序，所以當(dāng)他接受到“豬”這個(gè)信息的時(shí)候，這個(gè)程序迅速的構(gòu)建出來一個(gè)“對(duì)面司機(jī)罵我豬”的世界，于是司機(jī)迅速反應(yīng)“你他媽的才是豬！”。這讓他失去了躲開危機(jī)的機(jī)會(huì) 其實(shí)別人的意思是“小心前面的豬！”。

為什么會(huì)這樣？也許因?yàn)檫@個(gè)司機(jī)有過被罵的經(jīng)驗(yàn)，又或者是在他的詞匯庫中，“豬”就是和罵人聯(lián)系在一起。總之，我們按照自己過去經(jīng)驗(yàn)和記憶在我們腦子里面構(gòu)建一個(gè)自己的世界。

你有這樣的體驗(yàn)嗎？你有沒有看到一件事情，然后馬上反應(yīng)說“哦，那一定是 ”，事后才發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)錯(cuò)誤的看法，而你其實(shí)失去很多機(jī)會(huì)？那就是因?yàn)槟愕拇竽X構(gòu)造了一個(gè)錯(cuò)誤的世界模型。

我們用一個(gè)固定程序來處理進(jìn)入大腦的信息，然后根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和記憶構(gòu)建出一個(gè)我們假設(shè)的世界模型，再對(duì)這個(gè)假設(shè)世界做出反應(yīng)。簡(jiǎn)單的說，我們給自己創(chuàng)造一個(gè)世界模型！然后根據(jù)這個(gè)創(chuàng)造出來的世界生活。這是我們大腦的工作原理。在很多時(shí)候，我們能用這個(gè)方式來快速處理非常復(fù)雜的問題，比如圍棋高手根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和棋路（他自己構(gòu)建的圍棋模型）來處理能與計(jì)算機(jī)抗衡的計(jì)算；但是有些時(shí)候，這個(gè)模型也會(huì)讓我們犯一些明顯的錯(cuò)誤，比如說司機(jī)撞豬。

有沒有想過，為什么同上一個(gè)班的學(xué)生卻收獲完全不同？為什么同看一本書的人會(huì)有不同的反應(yīng)？同樣是一個(gè)機(jī)會(huì)有人視而不見有人馬上行動(dòng)？為什么同卵雙胞胎會(huì)有完全不同的命運(yùn)？原因很簡(jiǎn)單，雖然他們同在一個(gè)世界，因?yàn)樗麄兛吹降氖澜缡峭耆灰粯拥摹?/p>

即使生活在一模一樣的外界世界中，我們也會(huì)感到完全不同的世界。從這角度上來說，你正在閱讀世界上唯一的一本書，因?yàn)槭俏液湍愎餐瑒?chuàng)造了這本書。這本書對(duì)于你的意義是淡淡一笑還是改變你的生命，也很大程度由你決定。

我們戴著不同的鏡片過濾世界的大部分信息，我們還用我們的不同的經(jīng)驗(yàn)和記憶來解釋這些信息，搭建起我們內(nèi)心的世界，并且以為那就是世界的真實(shí)狀況。難怪佛教禪宗會(huì)有“色既是空，空即是色”（色指有形的事物。）的說法，這句話翻譯成心智模式的說法就是，一切真實(shí)的事物都是心智模型，而一切的心智模型對(duì)于你來說，都是實(shí)在的世界。

我們往往把這個(gè)稱為每個(gè)人不同的“思維方式”或者“思維定勢(shì)”。這個(gè)看不見的“鏡片”加上一套固定的“思維程序”所搭建的內(nèi)在世界模型，就是我們的心智模式（Mental Modle）。

一個(gè)人心智成熟的標(biāo)志

一個(gè)人心智模式的成熟有十個(gè)特征：

1. 用積極樂觀的心態(tài)看待一切

積極樂觀是生活的基本態(tài)度，凡事都看積極面，往好處想。

2. 對(duì)未來有美好的預(yù)期為之奮斗

對(duì)未來有積極美好的預(yù)期，并持續(xù)為之奮斗，把所有的挫折和困難都看成暫時(shí)的。

3. 能坦誠與人溝通，相互理解

坦誠非常重要，能夠直言自己的感受和看法，維持自己的一致性，分享自己觀點(diǎn)背后的假設(shè)，爭(zhēng)取被人理解并積極理解他人。

4. 能積極地影響他人，獲取支持

積極影響他人，善于找到與他人的結(jié)合點(diǎn)，獲取必要支持。

5. 自行負(fù)責(zé)

為自己負(fù)責(zé)，做一個(gè)控制點(diǎn)在內(nèi)的人，不輕易改變。

6. 能聽進(jìn)去不同的聲音

善于傾聽，能換位思考，在不同的聲音中找到其差異化價(jià)值。

7. 有自己不變的原則

有自己相對(duì)穩(wěn)定的原則，有所為，有所不為，不越出底線。

8. 凡事注重策略，而不僅僅堅(jiān)持真理

做事的策略有時(shí)比事情本身更重要，對(duì)目的更加執(zhí)著。

9. 包容他人

有容乃大，大器物能包容更多更大的東西。

10. 持續(xù)改進(jìn)

持續(xù)改進(jìn)自己，不斷更新心智模式，追求人生的意義。

心智模式的作用機(jī)理

從本質(zhì)上看，心智模式是人們?cè)诖竽X中構(gòu)建起來的認(rèn)知外部現(xiàn)實(shí)世界的“模型”，它會(huì)影響人們的觀察、思考以及行動(dòng)。在我看來，心智模式的作用機(jī)理包括三個(gè)方面（如圖1所示）：

圖1上部顯示的是個(gè)體學(xué)習(xí)的OADI循環(huán)（Kofman,1992），下部則顯示了心智模式的作用機(jī)理。按照考夫曼的說法，個(gè)體的學(xué)習(xí)過程可描述為“見－解－思－行”的循環(huán)（簡(jiǎn)稱OADI循環(huán)）：

• “

  見(Observe)

  ”，指的是從特定經(jīng)歷中取得素材，不僅指觀察，還包括通過各種渠道獲得的感覺、知覺等；
• “

  解(Assess)

  ”是對(duì)得到的素材進(jìn)行解釋、評(píng)估，加以理解；
• “

  思(Design)

  ”是對(duì)解釋、評(píng)估以后的信息加以總結(jié)，形成抽象的概念、理論或模式；
• “

  行(Implement)

  ”則是將概念、理論付諸實(shí)踐，以檢驗(yàn)概念或理論的真?zhèn)巍?/li>

與此相對(duì)應(yīng)，心智模式的作用機(jī)理主要有三種，即心智模式通過三種途徑影響個(gè)體的觀察、思考和行動(dòng)，具體包括：

1. 認(rèn)知框架

心智模式為人們提供了觀察世界的認(rèn)知框架，如同一個(gè)“濾鏡”，會(huì)影響人們所“看見”的事物。具有不同心智模式的人在觀察同一事物時(shí)，往往會(huì)有不同的感受或得出迥然不同的結(jié)論。2005年，聯(lián)想集團(tuán)擬并購IBM的PC業(yè)務(wù)時(shí)，眾說紛紜，不同的人選取了不同資料，得出各種各樣的結(jié)論；即使對(duì)同一個(gè)資料，看法也不盡相同，真可謂“仁者見仁，智者見智”。這就是心智模式作用的體現(xiàn)。

2. 思想路線

認(rèn)知心理學(xué)家瓦瑞拉認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)并不是一個(gè)簡(jiǎn)單被動(dòng)地反映客觀事實(shí)的過程，而是我們經(jīng)驗(yàn)世界創(chuàng)造的主動(dòng)過程。基于從外部世界獲取信息，我們對(duì)其進(jìn)行解讀，做出合理的假設(shè)、想像，并按照特定規(guī)則或邏輯進(jìn)行推論，從而做出判斷和決策。在這方面，每個(gè)人其實(shí)都有很多切實(shí)的感受。例如，在午夜，你走在空曠的街道上，腦海中會(huì)浮現(xiàn)出很多畫面，包括潛在的危險(xiǎn)等，會(huì)不由自主地加快腳步。阿吉里斯等學(xué)者基于現(xiàn)代心理學(xué)的研究成果，提出了“推論的階梯”（ladder of inference），是對(duì)心智模式如何影響人們形成結(jié)論和信念的形象說明。

3. 行動(dòng)導(dǎo)向

彼得·圣吉指出，心智模式不僅決定我們?nèi)绾卫斫馐澜?，而且決定我們?nèi)绾尾扇⌒袆?dòng)。因?yàn)樵谌藗冊(cè)诔砷L和發(fā)展心智模式的過程中，會(huì)逐漸總結(jié)規(guī)律、發(fā)現(xiàn)模式，形成一些對(duì)世界的概括性的看法，即價(jià)值觀和世界觀，這會(huì)影響人們的判斷和行為。例如，相信“X理論”的管理者會(huì)將員工視為懶惰的、千方百計(jì)謀求個(gè)人利益而不顧公司利益的，從而更傾向于采取嚴(yán)格的管控措施；而相信Y理論的管理者會(huì)將員工視為積極的、能自我約束和激勵(lì)的，因此更傾向于采取授權(quán)、激勵(lì)等管理措施。

總之，我認(rèn)為，心智模式是一種客觀的心理存在，它影響著人們的觀察、思考、決策和行動(dòng)。心智模式?jīng)]有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、好壞之分，是一把“雙刃劍”。由于心智模式是人們?cè)谔囟ǖ沫h(huán)境中基于自己的經(jīng)歷形成的，如果環(huán)境沒有太大的變化，現(xiàn)有的心智模式將使個(gè)人和組織高效運(yùn)作、得心應(yīng)手，強(qiáng)化既有的成功；另一方面，如果環(huán)境發(fā)生了根本性的變化，用原有的心智模式去觀察、思考和行動(dòng)，就會(huì)處處碰壁。因此，人們需要定期檢視自己的心智模式是否與環(huán)境相匹配，并在必要的時(shí)候改善自己的心智模式。

改善心智模式的四個(gè)步驟

由于心智模式隱而不見，而且具有自我增強(qiáng)的特性，它常常變得根深蒂固，難以改變。那么，如何改善心智模式呢？

彼得·圣吉指出，改善心智模式的過程，從本質(zhì)上是把鏡子轉(zhuǎn)向自己，試著看清楚自己的思考與行為如何形成，并嘗試以“新眼睛”獲得新的信息、以新的方式對(duì)其進(jìn)行解讀、思考和決策。這從本質(zhì)上看是一個(gè)自省、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和變革的過程，包括如下四個(gè)步驟（如圖2所示）：

1. 覺察——開放的頭腦

覺察是改變的前提。因此，讓人們產(chǎn)生覺察，把隱藏于個(gè)人內(nèi)心深處隱而不見的假設(shè)、規(guī)則、成見等“浮現(xiàn)”出來，才能更加主動(dòng)地對(duì)心智模式進(jìn)行檢驗(yàn)和改善。在麻省理工大學(xué)資深講師奧托 · 夏默看來，這是一個(gè)“打開心門”、讓我們有一個(gè)“開放的頭腦（open mind）”的過程。覺察可以源自內(nèi)省，也離不開外界條件的觸發(fā)。

2. 檢驗(yàn)——開放的心靈

俗話說：“巧婦難為無米之炊”。在我看來，新的資料是生成新的心智模式的必備原材料。在“心門”打開之后，人們可以通過新的視角去獲得新的資料，或以新的視角去審視原有的資料。

3. 改善——開放的心靈

在接納了新的資料之后，人們需要用新的規(guī)則或邏輯對(duì)其進(jìn)行解讀，以便檢驗(yàn)心智模式的有效性及其適用范圍。由于思維的連續(xù)性，這一過程和檢驗(yàn)幾乎是同步發(fā)生的，是奧托 · 夏默所稱的“開放的心靈（open heart）”。

4. 植入——開放的意志

由上文可知，心智模式不是存在于理性思維的層面，而是隱藏于思維的背后，是在潛意識(shí)或無意識(shí)狀態(tài)下發(fā)揮作用的心理存在。所以，要想讓其發(fā)揮作用，必須經(jīng)由持續(xù)的練習(xí)，讓其成為下意識(shí)的習(xí)慣，讓一些價(jià)值觀、規(guī)則、邏輯等成為牢固的信念，進(jìn)入潛意識(shí)層面，才能較穩(wěn)定、持久地發(fā)揮作用。對(duì)此，夏默稱之為“開放的意志（open will）”。

需要說明的是，這一過程的四個(gè)步驟并不是截然分開的，改善心智模式的過程也不是單向的，更不可能一蹴而就，而是非常微妙、復(fù)雜、困難的。甚至當(dāng)你或他人認(rèn)為你已經(jīng)發(fā)生改變時(shí)，一些根深蒂固的觀念或習(xí)慣仍然自覺、不自覺地左右著你。

改善心智模式的八大路徑

對(duì)于改善心智模式的方法，一些管理學(xué)者曾進(jìn)行過廣泛的研究，取得了一些成果。例如，阿吉里斯等開發(fā)了“左手欄”、“推論的階梯”、“實(shí)踐反思探詢”等實(shí)用方法和工具；彼得·圣吉等整合眾多學(xué)者的研究成果，提出了改善心智模式的若干方法，包括“深度會(huì)談”、“系統(tǒng)思考”等；奧托 · 夏默提出的“U型理論”，其核心也涉及心智模式改善。

基于實(shí)用的角度，根據(jù)上述改善心智模式的循環(huán)，我們可以找到很多改善心智模式的具體方法和工具（如圖3所示）。

在此，筆者提出改善心智模式的八種方法，供大家參考：

1. 自省與反思

自省是改善心智模式的核心方法。通過自省，我們得以發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心世界深處隱藏的成見、假設(shè)、邏輯、規(guī)則，使這些圖象浮現(xiàn)出來，藉此可以對(duì)其有效性加以檢視。此外，自省也可以讓我們以開放的心靈接納不同的意見。在這方面，聯(lián)想集團(tuán)前任董事局主席柳傳志先生就向曾國藩學(xué)習(xí)，養(yǎng)成了自省的習(xí)慣，并由此形成了富有聯(lián)想特色的“復(fù)盤”方法論。

2. 學(xué)習(xí)

通過獲取新的信息，開闊自己的視野，可以拓寬“觀察框架”；通過了解新的思考邏輯，掌握更多的規(guī)則，可以更新“思考路線”；通過借鑒新的觀念，形成新的習(xí)慣，可以修正自己的“價(jià)值導(dǎo)向”。總之，通過學(xué)習(xí)，人們可以獲得合時(shí)宜的心智模式，使行動(dòng)更有效。

對(duì)此，需要破除對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，不僅通過閱讀、聽講，獲取新的知識(shí)或信息，也要擴(kuò)大人際交流，向他人學(xué)習(xí)，尤其是接納和欣賞差異性，積極向與自己看法不同的人學(xué)習(xí)。同時(shí)，要善于總結(jié)和反思，從工作中學(xué)習(xí)，把自己的經(jīng)歷當(dāng)作最主要的學(xué)習(xí)途徑或方式。

3. 碰壁

在當(dāng)今信息泛濫、浮躁的時(shí)代，主動(dòng)地自省和“學(xué)而知之”顯得難能可貴，更常見的情形似乎是“困而知之”：因?yàn)槔限k法行不通了，按照原有的規(guī)則得出的看法顯得不倫不類，據(jù)此做出的對(duì)策和行動(dòng)碰壁了，會(huì)促發(fā)人們產(chǎn)生覺察和內(nèi)省。因此，不回避、隱藏問題，而是積極地面對(duì)問題、困難與挑戰(zhàn)，積極地分析原因，尤其是反思自己內(nèi)心的心智模式，是個(gè)人學(xué)習(xí)、提升的重要契機(jī)。

4.更換新的環(huán)境

心智模式的形成具有“路徑依賴性”，也就是說由于每個(gè)人的成長環(huán)境與經(jīng)歷不同，心智模式也可能是不一樣的。正如諾貝爾獎(jiǎng)得主埃德爾曼所說，雖然我們生活在同一個(gè)世界，但由于各自的經(jīng)歷和目的不同，我們對(duì)某一特定事件的意義理解各不相同。在這方面，“孟母三遷”的故事深刻地揭示了外部環(huán)境對(duì)心智模式的影響作用。

對(duì)此，換一個(gè)新環(huán)境，有助于個(gè)體心智模式的改善。正如清華大學(xué)陳國權(quán)教授所指出的，改善心智模式的一個(gè)有效方法，就是讓新穎、鮮活和豐富多樣的體驗(yàn)不斷沖刷、沖擊、甚至沖破我們可能落后和固化的心智模式。如果人們長期在一種熟悉的環(huán)境下工作和生活，也許很難產(chǎn)生新的靈感，卻很容易固化思維。人們需要有意識(shí)地創(chuàng)造條件，讓自己有在各種環(huán)境下工作、生活或旅行的經(jīng)歷，體會(huì)各種自然和人文景觀、文化、風(fēng)土人情、生活方式，獲得新的知識(shí)。

5. 換位思考

《列子》中有一個(gè)“疑鄰?fù)蹈钡男」适拢蜗笊鷦?dòng)地說明：當(dāng)我們心里有了某種想法之后，通過心智模式“選擇性觀察”的機(jī)理，就會(huì)讓我們發(fā)現(xiàn)更多能印證這種想法的事例，從而更加堅(jiān)定自己的判斷。這是心智模式的自我增強(qiáng)特性。同時(shí)，這個(gè)故事也告訴我們，當(dāng)有了新的資料之后，我們會(huì)進(jìn)行新的推論，從而改變自己的判斷。如果能不斷發(fā)現(xiàn)新的資料或能用新的視角去解讀現(xiàn)有的各種資料，就可以持續(xù)優(yōu)化自己的心智模式。

6. 情景規(guī)劃

在商業(yè)應(yīng)用中，殼牌石油公司是第一家通過“學(xué)習(xí)如何浮現(xiàn)管理者的心智模式，并加以改善”而加速組織學(xué)習(xí)的大公司。它之所以能成功地度過20世紀(jì)70～80年代兩次世界石油危機(jī)的巨大沖擊，主要?dú)w功于運(yùn)用“情景規(guī)劃法”（Scenario Planning）來改善集體心智模式。不同于傳統(tǒng)的戰(zhàn)略規(guī)劃或預(yù)測(cè)方法，情景規(guī)劃法質(zhì)疑人們認(rèn)為理所當(dāng)然的一些基本假設(shè)，例如十幾年來，世界石油的需求量一直保持持續(xù)穩(wěn)步增長的態(tài)勢(shì)，所以石油的價(jià)格也會(huì)保持相對(duì)穩(wěn)定，不會(huì)有大幅波動(dòng)，開發(fā)一系列新的情景，幫助管理者以新的視角或方式觀察這個(gè)世界。從某種意義上講，情景規(guī)劃法的特別之處就在于它能促進(jìn)管理者心智模式的改善。

7. 深度會(huì)談

相對(duì)于個(gè)人學(xué)習(xí)，與他人的交流，更可能讓自己“豁然開朗”，正如人們常講的“聽君一席話，勝讀十年書”。在這方面，彼得·圣吉推崇的“深度會(huì)談”（Dialogue）是一種有價(jià)值的交流技巧。在圣吉看來，“深度會(huì)談”是深入地、高層次、高質(zhì)量的溝通、傾聽與共享，其目的不是探究真相，而是建立“共同的意義”。它要求自由地發(fā)掘微妙的話題，摒棄自己的成見，悉心傾聽，并通過深入的理性思考，對(duì)我們認(rèn)為理所當(dāng)然或順理成章的一些經(jīng)驗(yàn)、工作程序、方法或假設(shè)提出質(zhì)疑，借以發(fā)現(xiàn)隱藏在事物背后的真正規(guī)律。因此，深度會(huì)談是改善心智模式的核心方法之一，也是激發(fā)集體智慧的重要手段。

8. 持續(xù)“修煉”

改善心智模式歸根結(jié)底只能靠自我的持續(xù)“修煉”，他人無法替代，外界的條件也只是一些促進(jìn)或激發(fā)因素。持續(xù)“修煉”是改善心智模式的不二法門。

在這八種方法中，前四種方法是讓人們產(chǎn)生覺察，而覺察是改變的前提。其中前三種大致對(duì)應(yīng)于孔子所說的“生而知之”、“學(xué)而知之”和“困而知之”。第五、六、七種方法是讓人們通過新的視角去獲得和解讀新的資料，而新的資料是生成新的心智模式的必備原材料。當(dāng)然，改善心智模式的各種方法從本質(zhì)上講都是自我持續(xù)“修煉”的過程，是一個(gè)學(xué)習(xí)過程，而且學(xué)習(xí)也貫穿于改善心智模式的全過程之中。

雖然心智模式的話題看似微妙，但我們每個(gè)人都有心智模式，每時(shí)每刻都受心智模式的影響。如果不能駕馭心智模式，我們就會(huì)成為“心智的囚徒”；善于駕馭并改善心智模式，我們才能成就“全新的自我”。