古稱乙癸同源，腎肝同治，其說(shuō)為何？

蓋火分君相，君火者，居乎上而主靜；相火者，居乎下而主動(dòng)。君火唯一，心主是也；相火有二，乃腎與肝。腎應(yīng)北方壬癸，于卦為坎，于象為龍，龍潛海底，龍起而火隨之。肝應(yīng)東方甲乙，于卦為震，于象為雷，雷藏澤中，雷起而火隨之。

澤也，海也，莫非水也，莫非下也，故曰乙癸同源。東方之木，無(wú)虛不可補(bǔ)，補(bǔ)腎即所以補(bǔ)肝；北方之水，無(wú)實(shí)不可瀉，瀉肝即所以瀉腎。至乎春升，龍不現(xiàn)則雷無(wú)聲，及其秋降，雨未收則龍不藏。但使龍歸海底，必?zé)o迅發(fā)之雷；但使雷藏澤中，必?zé)o飛騰之龍。故曰：腎肝同治。

東方者，天地之春也，勾萌甲坼，氣滿乾坤。在人為怒，怒則氣上，而居七情之升；在天為風(fēng)，風(fēng)則氣鼓，而為百病之長(zhǎng)。怒而補(bǔ)之，將逆而有壅絕之憂；風(fēng)而補(bǔ)之，將滿而有脹悶之患矣。北方者，天地之冬也，草黃木落，六宇蕭條。在人為恐，恐則氣下，而居七情之降；在天為寒，寒則氣慘，而為萬(wàn)象之衰。恐而瀉之，將怯而有顛仆之虞；寒而瀉之，將空而有涸竭之害矣。

    然木既無(wú)虛，又言補(bǔ)肝者，肝氣不可犯，肝血自當(dāng)養(yǎng)也。血不足者濡之，水之屬也，壯水之源，木賴以榮。水既無(wú)實(shí)，又言瀉腎者，腎陰不可虧，而腎氣不可亢也。氣有余者伐之，木之屬也，伐木之干，水賴以安。夫一補(bǔ)一瀉，氣血攸分；即瀉即補(bǔ)，水木同府。總之，相火易上，身中所苦，瀉木所以降氣，補(bǔ)水所以制火，氣即火，火即氣，同物而異名也。故知?dú)庥杏啾闶腔鹫?，愈知乙癸同源?/span>說(shuō)矣。

注：本文選摘自明·李中梓《醫(yī)宗必讀》。本公眾號(hào)僅用之進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。