《無錫近代楹聯(lián)名家集》之茗山法師(12)許榮海

6月12日
本寺首座銘惠應(yīng)香港青山寺董事會(huì)之邀，前往香港住持青山寺，臨行前撰寫一聯(lián)贈(zèng)銘惠老：
    銘記四恩圖總報(bào)；
    惠施三有愿均資。
（注：“四恩三有”，佛教常用祝愿回向偈中有一偈是：“四恩三有盡沾恩?！币约啊吧蠄?bào)四重恩，下濟(jì)三途苦?！蹦敲捶鸾讨械乃亩魅械降状砹耸裁?，在諸多經(jīng)文中如《大乘本生心地觀經(jīng)》都有指出，同時(shí)在《佛學(xué)大辭典》也可查到。佛教認(rèn)為四恩為：父母恩，眾生恩，國王恩，三寶恩。
一、父母恩。二、眾生恩。三、國王恩。四、三寶恩。如是四恩。一切眾生平等荷負(fù)。
依大乘本生心地觀經(jīng)卷二之解說：
(一)父母恩，指父有慈恩，母有悲恩。其中，母更有十德：(1)大地，所依之母胎。(2)能生，經(jīng)萬苦而生產(chǎn)。(3)能正，調(diào)理五根。(4)養(yǎng)育。(5)智者。(6)莊嚴(yán)。(7)安隱。(8)教授。(9)教誡。(10)與業(yè)，咐囑家業(yè)。大方便佛報(bào)恩經(jīng)卷三則謂，父母為三界中最勝之福因。
(二)眾生恩，系因一切眾生無始以來轉(zhuǎn)經(jīng)百千劫，而于多生之中互為父母，故亦有恩。
(三)國王恩，指國王統(tǒng)領(lǐng)山河大地，若失正治，則人無所依，若施以正化，則八大恐怖不入其國。以是因緣，得以成就能照、莊嚴(yán)、與樂、伏怨、離怖、任賢、法本、持世間、業(yè)主、人主等十德。
(四)三寶恩，即佛、法、僧三寶之不思議之恩。佛寶具足無上大功德田、無上大恩德、無足二足及多足眾生中之尊、如優(yōu)曇花之千載難遇、于三千大千世界獨(dú)一出現(xiàn)、圓滿世間及出世間之功德并為一切義所依等六種微妙功德，依之常能利樂一切眾生，故稱佛寶不思議之恩。法寶有四種，即：(1)教法，能破無明、煩惱、業(yè)障等一切無漏之聲、名、句、文等。(2)理法，論有、無之諸法。(3)行法，戒、定、慧之行。(4)果法，有為、無為之果。此四種法寶能引導(dǎo)眾生出離生死海而達(dá)彼岸。三世諸佛皆依‘法’修行，斷一切障，得成菩提，盡未來際以利益眾生，故未得解脫之眾生更應(yīng)深敬法寶，故稱法寶不思議之恩。僧寶有三類，即：(1)菩薩僧。(2)聲聞僧。 (3)凡夫僧，成就別解脫戒，并具足一切正見，能廣為大眾開示圣道者。此三類僧寶亦稱真福僧。此外，尚有一類稱福田僧，即于佛之舍利、形像，及佛所制之戒，深生敬信，且能令自他皆無邪見，更能宣揚(yáng)正法，贊嘆一乘；又深信因果，常發(fā)善愿；隨時(shí)悔過犯、除業(yè)障者。以上四類僧寶皆恒利有情，心無暫舍，故稱僧寶不思議之恩。上述所論之四恩，皆通于世間及出世間。佛教三有：
(一) 欲有，欲界天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄，各隨其業(yè)因而受果報(bào)，稱為欲有。
(二) 色有，色界四禪諸天，雖離欲界粗染之身，而有清凈之色，稱為色有。
(三)無色有，無色界四空諸天，雖無色質(zhì)為礙，亦隨所作之因，受其果報(bào)，稱為無色有。）

7月2日
上午，因接臺(tái)北市法云寺訃聞，作一挽聯(lián)以悼默如法師：
    默默長辭，示我緣生無往；
    如如不動(dòng)，盼師乘愿再來。