1、道可道，非常道。名可名，非常名。

【出處】《道德經(jīng)》第一章。

【解釋】天地萬物之道是可以認知的，但道在不斷地發(fā)生變化。名也是可以名狀的，但名也在不斷地發(fā)生變化。

2、天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。

【出處】《道德經(jīng)》第二章。

【解釋】天下人都知道美是美，是因為有丑的存在；天下人都知道善是善，是因為有惡的存在。

3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

【出處】《道德經(jīng)》第二章

【解釋】有與無相互滋生，難與易相輔相成，長與短相比較而顯現(xiàn)，高與下相互依存，聲音音律的相互應和而成曲調，前與后相互聯(lián)接而成順序。

4、報怨以德。

【出處】《道德經(jīng)》第六十三章。

【解釋】要以德報怨。

5、多聞數(shù)窮，不若守于中。

【出處】《道德經(jīng)》第五章。

【解釋】有的版本為“多言數(shù)窮”。意思是：多說無益，言多必失，還不如保持靜默。

6、天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。

【出處】《道德經(jīng)》第七章。

【解釋】天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。

7、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

【出處】《道德經(jīng)》第八章。

【解釋】最大的善就應當像水一樣，水善于滋潤萬物、與萬物交融，而不與之爭奪；水只停留在眾人不喜歡的低洼之處，所以水性最接近于道。

8、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。

【出處】《道德經(jīng)》第九章。

【解釋】太滿了會溢出，應當適可而止；太冒尖了，難保長久。

9、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。

【出處】《道德經(jīng)》第九章。

【解釋】金玉滿堂，不一定能守得?。灰蚋毁F而驕奢，容易引禍上身。成功了如能做到急流勇退，這才是自然之道。

10、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

【出處】《道德經(jīng)》第七十三章。

【解釋】天道就像一張巨大的網(wǎng)，雖然疏松卻不失一切。

11、寵辱若驚。

【出處】《道德經(jīng)》第十三章。

【解釋】無論受到寵愛或受到侮辱，都要把它當成重大的事情，重視起來，敏銳地覺察其中的危險和機遇，而不得意或沮喪。

12、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

【出處】《道德經(jīng)》第十六章。

【解釋】認識了自然規(guī)律才能包容一切，能包容才能公正豁達，能公正豁達才能天下歸從，天下歸從才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能長治久安，終身沒有危險。

13、見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。

【出處】《道德經(jīng)》第十九章。

【解釋】必須讓百姓的思想行為有所規(guī)范，保持純潔樸實心態(tài)，減少私心雜欲。這就是崇高而快樂無憂的學問。

14、人之所畏，不可不畏。

【出處】《道德經(jīng)》第二十章。

【解釋】大家都認為懼怕的東西，你也不得不害怕。

15、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

【出處】《道德經(jīng)》第二十章。

【解釋】眾人都覺得自己過得充實有余，我卻遺世而獨立。眾人自以為清醒聰明，我卻昏庸迷糊；眾人都以為精明，我卻什么也不知道。

16、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

【出處】《道德經(jīng)》第二十二章。

【解釋】委曲才能保全，彎曲才能伸直；低洼會被充盈，破舊才能生新；少取則獲得，貪多則迷惑。

17、不自見，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長。

【出處】《道德經(jīng)》第二十二章。

【解釋】不固執(zhí)己見，才能看得分明；不自以為是，才能是非昭彰；不用自我夸耀，別人也會認同你的功勞；不自高自大，才能保持長久。

18、知足不辱，知止不殆。

【出處】《道德經(jīng)》第四十四章。

【解釋】懂得知足，才不會受到屈辱；懂得適可而止，才不會遇到危險。

19、企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

【出處】《道德經(jīng)》第二十四章。

【解釋】踮起腳跟想站得高，反而站不穩(wěn)，大跨步前行，不可能走得太遠。固執(zhí)己見的人，是看不分明的；自以為是的人，是看不清是非的；自我炫耀的人，是顯不出功勞的；自高自大的人，是不能長久的。

20、人法地，地法天，天法道，道法自然。

【出處】《道德經(jīng)》第二十五章。

【解釋】人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然為法則。

21、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

【出處】《道德經(jīng)》第二十六章。

【解釋】厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰。輕率急躁必然喪失根本，輕舉妄動必然喪失君主地位。

22、善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。

【出處】《道德經(jīng)》第二十七章。

【解釋】善于行走的人，不會留下轍跡；善于言談的，不會留下話柄；善于計數(shù)的，用不著竹碼子；善于關閉的，不用鎖具是無法打開的；善于捆縛的，不用繩索，也無法解開。

23、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。

【出處】《道德經(jīng)》第二十八章。

【解釋】深知什么是雄強，卻安守雌弱的地位；深知什么是明亮，卻安于暗淡的地位；深知什么是榮耀，卻安守卑辱的地位。

24、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。

【出處】《道德經(jīng)》第三十八章。

【解釋】品德高尚的人從不表現(xiàn)自己有德，這是因為他們從來沒有離開德；品德一般的人好表現(xiàn)自己有德，實際上是沒有德的表現(xiàn)。品德高尚的人順應自然卻不以為然，品德一般的人做什么都覺得自己了不得。

25、上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

【出處】《道德經(jīng)》第三十八章。

【解釋】大仁愛者表現(xiàn)仁愛不是故意的，義氣用事的人就有明確的目的性，行大禮者如果得不到對方的響應，就恨不得抓住人家胳臂強人所難。所以，要維系良好的社會風氣，失了“道”要靠“德”，失了“德”要靠“仁”，失了“仁”要靠“義”，失了“義”要靠“禮”。連“禮”都失去了，社會就沒有忠信可言了，禍亂就開始了。

26、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。

【出處】《道德經(jīng)》第三十六章。

【解釋】想要收斂，必先擴張；想要削弱，必先增強；想要廢棄，必先興盛；想要奪取，必先給予。這是明確而微妙的道理。

27、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

【出處】《道德經(jīng)》第三十六章。

【解釋】柔弱會戰(zhàn)勝剛強。魚兒不能離開水，國家的秘密，國家的虛實、弱點，不能隨便讓對手知道。

28、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

【出處】《道德經(jīng)》第四十五章。

【解釋】寧靜勝過浮躁，寒冷勝過酷熱。保持寧靜無為才能治理天下。

29、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。

【出處】《道德經(jīng)》第四十六章。

【解釋】人生最大的禍害是不知足，最大的罪過是貪得無厭。

30、知者不言，言者不知。

【出處】《道德經(jīng)》第五十六章。

【解釋】聰明的智者不妄言，妄言的人就不是聰明的智者。