想要寫(xiě)好楷書(shū)和草書(shū)，這個(gè)書(shū)體必須要學(xué)

大凡寫(xiě)字的人都知道，中國(guó)書(shū)法分為篆隸草行楷五種書(shū)體，從書(shū)法發(fā)展的歷史來(lái)看，這五種書(shū)體是自然深沉下來(lái)的，也是經(jīng)過(guò)一代代人共同努力的結(jié)果。遠(yuǎn)古時(shí)期的殷商甲骨文是刻在獸骨上的一種文字，有著象形的意義，許多字如同自然之物，歷史遺留下來(lái)的文字大都是記載著占卜之文，后來(lái)又形成了大篆，大篆中又有金文、石鼓文等，這些文字已經(jīng)基本上不同于甲骨文了，而是在線條上更有優(yōu)勢(shì)，也講究筆法用筆的要求了。小篆的意義則更是一種規(guī)矩之美，始于秦，據(jù)說(shuō)首創(chuàng)當(dāng)是臣相李斯，其線條等寬，字形匾長(zhǎng)，與大篆完全不同。這個(gè)時(shí)期，也就是秦漢時(shí)期，在小篆的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了隸書(shū)和漢簡(jiǎn)，馬王堆出土的大都是漢簡(jiǎn)，以西漢和東漢為最多，字形略顯長(zhǎng)或匾，特征十分明顯，同期，漢代隸書(shū)也在以不同風(fēng)格發(fā)展變化著，但歷史不斷發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，人們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上急報(bào)軍文，將隸書(shū)快寫(xiě)，一方面演變成章草，另一方面又發(fā)展成楷書(shū)，到了魏晉時(shí)期，以王羲之為代表的書(shū)法家們將草書(shū)推向了極致，但唐朝的楷書(shū)卻為漢字的書(shū)寫(xiě)樹(shù)立了標(biāo)準(zhǔn)。

上面簡(jiǎn)要對(duì)中國(guó)書(shū)法的發(fā)展歷史作出了一點(diǎn)說(shuō)明，當(dāng)然，幾千年的文化用幾句話是很難敘述清楚的，但這里卻把書(shū)法的書(shū)體順序表達(dá)出來(lái)了。表述這個(gè)對(duì)寫(xiě)字的有什么用？有的人說(shuō)，我寫(xiě)字喜歡哪種書(shū)體就寫(xiě)哪種書(shū)體，哪有那么多講究？其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題也就把寫(xiě)字和書(shū)法一下子劃分出來(lái)了。

對(duì)于寫(xiě)字的人來(lái)說(shuō)，很簡(jiǎn)單，自己喜歡的字體照著字帖臨摹一段時(shí)間，照貓畫(huà)虎也要比沒(méi)練過(guò)字的人寫(xiě)的好，比如有的人喜歡寫(xiě)楷書(shū)，而且大都是喜歡唐楷，隨便找到一本唐人寫(xiě)的楷書(shū)歐陽(yáng)詢的或是顏真卿、柳公權(quán)的，懂得一點(diǎn)筆法就能差不多。但這里面有個(gè)問(wèn)題，盡管寫(xiě)字不需要知道書(shū)法史，但總要懂得哪種字體和字體所涉及的筆法吧，因此也需要知道一些書(shū)法史的知識(shí)。

但對(duì)于寫(xiě)書(shū)法的人來(lái)說(shuō)，就必須要學(xué)習(xí)、了解書(shū)法史，為什么呢？古人在創(chuàng)造文明智慧時(shí)，也是經(jīng)過(guò)一步步的學(xué)習(xí)研究而來(lái)，只要我們照著他們的這個(gè)思路來(lái)，就會(huì)知曉書(shū)法的基本知識(shí)，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定好的基礎(chǔ)。

書(shū)法和寫(xiě)字本來(lái)就是兩個(gè)不同的概念，但它們卻有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，因?yàn)檫@都是中國(guó)文化的傳承，寫(xiě)字發(fā)展到一定程度的時(shí)候，就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，形成書(shū)法，但是寫(xiě)字缺乏一些認(rèn)識(shí)走不出來(lái)的時(shí)候，將會(huì)永遠(yuǎn)是寫(xiě)字匠了。

言歸正傳，為什么說(shuō)想要寫(xiě)好楷書(shū)和草書(shū)，就必須要學(xué)好隸書(shū)？這是今天這篇文章的主題，前面所有的文字看似"廢話"，但不是多余的。

從前文中我們可以看到，書(shū)法在它發(fā)展的過(guò)程中，形成了必須的書(shū)寫(xiě)規(guī)則和規(guī)范，比如用筆、結(jié)體、章法等，而這些方法正是古人在創(chuàng)造方面所積累起來(lái)的，因此在學(xué)習(xí)書(shū)法中還得要"取法乎上"。隸書(shū)作為一種規(guī)范的、人們所易于識(shí)別的字體，深受人們的喜愛(ài)，不僅如此，隸書(shū)在發(fā)展演變過(guò)程中就像一個(gè)母體一樣，孕育、產(chǎn)生了其它幾種書(shū)體，在它的母體內(nèi)，存在著用筆之道，而這個(gè)用筆正好是書(shū)法所必須具備的基本要求，從隸書(shū)的書(shū)寫(xiě)方法來(lái)看，盡管它是篆書(shū)的用筆，但篆隸一家，對(duì)于一般的書(shū)家來(lái)說(shuō)，走這樣的路子未嘗不可。在隸書(shū)的書(shū)寫(xiě)中，可以充分發(fā)揮毛筆的書(shū)寫(xiě)特性，在萬(wàn)毫齊力的過(guò)程中，也能感受到書(shū)寫(xiě)的快樂(lè)，更能體會(huì)到書(shū)法的用筆之道。

隸書(shū)在書(shū)法史中占有很重要的位置，這是源于它的母體，它自篆書(shū)來(lái)，又派生出草書(shū)和楷書(shū)、魏碑和行書(shū)，是一個(gè)承前啟后的書(shū)體，在它的母體內(nèi)有著篆書(shū)和其它書(shū)體的基因，也就是說(shuō)，隸書(shū)的用筆是其它書(shū)體的源頭。書(shū)法講究用筆，合理的用筆會(huì)使線條更加圓潤(rùn)有質(zhì)感，這是書(shū)法創(chuàng)作中最為看重的一個(gè)關(guān)鍵因素。就草書(shū)來(lái)說(shuō)，使轉(zhuǎn)、提按的用筆會(huì)使草書(shū)增加線條的質(zhì)量，而線條則在草書(shū)中占有很大的比重。假如我們?cè)趯?xiě)草書(shū)或楷書(shū)時(shí)，用筆方法不對(duì)，寫(xiě)出來(lái)的線條顫顫巍巍，就缺少筆法之道。

那么，如何寫(xiě)好隸書(shū)，正確把握隸書(shū)的筆法呢？這本來(lái)是一個(gè)大命題，為了便于說(shuō)清楚，這里只是簡(jiǎn)單地談?wù)勲`書(shū)的用筆方法問(wèn)題。

"用筆千古不易"。這是古人在書(shū)寫(xiě)中總結(jié)出來(lái)的用筆經(jīng)驗(yàn)，至今也是不可顛覆的真理。在用筆中，要注重中鋒用筆的原理，古人用生活中常見(jiàn)的事物形象地總結(jié)出了書(shū)法的用筆方法，他們提出了"屋露痕、印印泥、錐畫(huà)沙"等，其實(shí)都是主張中鋒用筆的思想。中鋒用筆的好處就是讓毛筆最大限度的發(fā)揮出書(shū)寫(xiě)的效果，達(dá)到線條所產(chǎn)生的"骨力"，使"筋、骨、肉"相連共生，產(chǎn)生強(qiáng)有力的生命力。

隸書(shū)之所以能孕育出草書(shū)和楷書(shū)，也是源于它結(jié)體上的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)的漢字四四方方，代表著中國(guó)幾千年的文化含義，承載著厚重的歷史文化，有的氣象雄渾，大氣古樸，有的姿肆爛漫，飄逸秀美，有的拙樸天真，奇絕生華，雖然各有風(fēng)格，各具特色，但它們都蘊(yùn)含著中國(guó)文化的包容、開(kāi)放、精致的思想，字形結(jié)體上，有的外圓內(nèi)方，有的寬博雄強(qiáng)，有的粗曠野逸，也都有著不同的精神內(nèi)涵。隸書(shū)形成章草時(shí)，雖然仍保留著燕尾的筆畫(huà)，但書(shū)寫(xiě)的連貫性卻發(fā)生了質(zhì)的變化，在形成楷書(shū)時(shí)，更是有著驚人的相似，比如魏碑和楷書(shū)中的捺畫(huà)就是從隸書(shū)中的燕尾而來(lái)，而橫畫(huà)蠶頭則是另一種基因所產(chǎn)生。

總而言之，學(xué)習(xí)書(shū)法當(dāng)自上而下，自高而下，取法乎上，只有按照書(shū)法發(fā)展史的脈絡(luò)去堅(jiān)持下去，獲得的不只是一種筆法和結(jié)體的收獲，而是一種學(xué)習(xí)的思想和動(dòng)力。