下面繼續(xù)談奴法。

所謂“奴”，《說文》上說“奴婢，古之罪人?！?/strong>《周禮·秋官·司厲》中說“其奴，男子入于罪隸，女子入于舂槁?！?/strong>在歷史上本來是個(gè)貶義詞，《晉書》中就說“要當(dāng)生縛此奴?！?/strong>事情在清朝起了變化。大清龍興關(guān)外，在征伐四方的過程中抓了許多戰(zhàn)俘，此外還有不少罪犯、負(fù)債破產(chǎn)者等等，這些人被分給了滿洲貴族做奴才，史稱“包衣奴才”。包衣奴才也是世襲的，不管做了多大官，終歸“生是別人的奴才，死是別人的死人?！?/strong>比如曹雪芹的爺爺曹寅就是大清內(nèi)務(wù)府包衣奴才，年羹堯是雍正皇帝胤禛的包衣奴才（歷史上的李衛(wèi)并不是包衣奴才，這點(diǎn)與《雍正王朝》不同），所以胤禛抄曹雪芹的家是理所當(dāng)然，曹雪芹也沒什么好抱怨的。而年羹堯如此囂張跋扈那就是既犯了君臣之禮，也犯了主奴之別，真是想不死都難。包衣奴才在主子面前自稱奴才，顯示的是自己與主子之間的親近，倘若有個(gè)人不識(shí)好歹也跟著包衣奴才也自稱奴才，那就是趙老太爺打阿Q“你也配姓趙！”有清一朝中，只有滿人和包衣奴才（包含漢人）才有資格自稱一個(gè)奴才。其他人都只能非常正式地稱自己為“臣”。這就像在現(xiàn)在的單位中，某下屬稱呼領(lǐng)導(dǎo)為“X哥、X叔”，這顯示的是他們之間的親密，而你就只能畢恭畢敬地道一聲“X長”了。

張廷玉本是沒有資格做奴才的。

張廷玉的父親張英是康熙六年的進(jìn)士，張英為后人所熟知不僅僅因?yàn)檫@個(gè)能干兒子，還因?yàn)槟鞘字?strong>“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨”的詩和保留至今的桐城六尺巷。張氏父子是安徽桐城人，祖輩都是地道的漢人。清朝初年，滿漢之間的民族矛盾非常突出，許多著名的漢人知識(shí)分子都拒絕出任清朝官吏，起義失敗了就歸隱躬耕，著書修身，這其中最著名的就是號(hào)稱明末清初三大啟蒙思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之。（詳情可參閱錢穆先生的《近三百年學(xué)術(shù)史》）這些人的一個(gè)共同特點(diǎn)就在于反清，反清的理論基礎(chǔ)在于夷夏之辨?？鬃釉?strong>“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”，滿族人穿的對(duì)襟馬褂就嚴(yán)重違背了“垂衣裳而治天下”的古訓(xùn)，因此是夷狄、野蠻、落后，必須與之勢(shì)不兩立，不共戴天。張英同志在康熙六年就從安徽考中了進(jìn)士，當(dāng)時(shí)國姓爺鄭成功剛死五年，大明正統(tǒng)還在臺(tái)灣延續(xù)著香火，國內(nèi)各路義軍都在摩拳擦掌，準(zhǔn)備東山再起呢。由此可見張英對(duì)儒家文化的理解是從實(shí)用而不是理想，是從功利而不是絕對(duì)的角度出發(fā)的。

這種理解也直接影響了張廷玉?？滴跞拍辏瑥埻⒂窨贾羞M(jìn)士，正式踏入了帝國官場(chǎng)。張廷玉深知自己漢人身份天然帶來的卑劣地位。在上書房中，首席大臣佟國維和次席大臣馬齊這兩個(gè)滿人喜歡在一起喝奶子，張廷玉卻“喝不慣這個(gè)味，還是喝茶吧?！痹凇队赫醭分校鸪蹩滴跻膊]有特別偏愛張廷玉，在江南籌款、追討國庫欠款等事件中，張廷玉都還處于說不上話或者不敢說話的地步。但到了推舉新太子事件中，張廷玉憑借一紙奏折就把自己送上了上書房首席大臣的位置，說明他在康熙的心中早已經(jīng)徹底變成了自己人。君臣之間的自己人關(guān)系與政治聯(lián)盟的自己人關(guān)系是截然不同的。這兩者之間的區(qū)別可分別見《雍正王朝中的政治斗爭(zhēng)七之清官與貪官》和《雍正王朝中的政治斗爭(zhēng)五之再次廢太子》。張廷玉知道自己是沒有資格跟皇帝談利益交換的，他所能做的就是修正自己的利益來迎合皇帝的利益。也就是說，他需要在“上級(jí)的利益、本級(jí)的利益、下級(jí)的利益和本人的利益”這四者之間做出抉擇來，有時(shí)甚至要犧牲對(duì)臣道乃至于讀書人尊嚴(yán)的堅(jiān)守。這種犧牲，我稱之為奴法。

奴法的第一個(gè)方面在于放棄清高。自視甚高是知識(shí)分子的通病，古今中外概莫能外。偉大領(lǐng)袖毛主席有個(gè)著名詩友叫柳亞子，這位老先生就比較喜歡拽清高，毛主席多次批判他?！朵较场ず土鴣喿酉壬分姓f“顏斶齊王各命前，多年矛盾廓無邊，而今一掃紀(jì)新元。最喜詩人高唱至，正和前線捷音聯(lián)，妙香山上戰(zhàn)旗妍?！?/strong>意思就是不要把自己當(dāng)成拽拽的顏斶，乖乖寫詩來讀不好嗎？而《七律·和柳亞子先生》更是說出了“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。莫道昆明湖水淺，觀魚勝過富春江”的話來，表達(dá)了對(duì)這些百無一用又喜歡唧唧歪歪的知識(shí)分子的不滿，后來終于大手一揮，送他們?nèi)マr(nóng)村體驗(yàn)生活了。清朝初年差不多也是這樣?？滴跏吣辏蹏e辦了第一屆博學(xué)鴻詞科，征召明朝的遺老遺少們。當(dāng)時(shí)已經(jīng)揭不開鍋了的黃宗羲、顧炎武們，還是死撐著就不去應(yīng)試。前面提到了，張英同志在康熙六年就積極考試去了，張廷玉自然也不會(huì)死守著夷夏之辨的“腐朽思想”，想著自己讀過幾車書就該如何如何，就要瞧不起這瞧不起那的。在熱河狩獵事件中，康熙的幾個(gè)“孝順兒子”輪番轟炸，終于把天天喝鹿血的康熙氣翻在地，暈厥不起。等到康熙醒來，張廷玉趕緊跪到面前，涕泗橫流地說“皇上，您可千萬要保重龍?bào)w，這可不是出差錯(cuò)的時(shí)候，剛才皇上幾乎要把微臣嚇?biāo)懒恕Ｄ侨f一……誰能控制得住現(xiàn)在的局面?。　蓖耆凰瓶滴趸杳詴r(shí)指點(diǎn)得當(dāng)?shù)脑紫鄽舛?。同在帳篷之中的皇子大臣，除了一個(gè)三魂嚇走兩魂半的胤礽泣不成聲，再也沒有別人能達(dá)到張大人的高度了，這種收放自如的演技足以使其捧回一座奧斯卡小金人了。病榻上的康熙非常滿意地看著他，雖然一言不發(fā)，但心中已然將其視為心腹之人了，后來推舉新太子的事情也就在意料之中了?？v觀整部《雍正王朝》，也就只有李衛(wèi)對(duì)著雍正嚎啕大哭“主子，你怎么就吃這么點(diǎn)飯”能與之相媲美了。

奴法的第二個(gè)方面在于不要朋友。宋朝大文豪歐陽修寫過著名的《朋黨論》，歐陽同志認(rèn)為，君子相交那能叫朋黨嗎？然后便是“退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”之類讓人聽不懂的話，大宋朝堂上響起了歡快的笑聲。曹丕說文人相輕自古向然，其實(shí)文人結(jié)黨也是自古向然。大明朝亡國的時(shí)候，閹黨與東林仍然大打口水仗，到了南明小朝廷還不肯罷休。因而，清朝的皇帝或者說歷史上的皇帝都是非常在意臣子們結(jié)黨的。在《大明王朝1566》中，司禮監(jiān)掌印太監(jiān)陳洪逼問趙貞吉“朝堂之上不言公論而談朋友，是為何意？”趙貞吉顫顫地說“是為朋黨！”然后海瑞和王用及就被打入了死牢。前朝明鑒，張廷玉諳熟于心。為了捧胤禩上位，佟國維串聯(lián)百官上表，張廷玉對(duì)此心知肚明——這就是朋黨啊。于是他堅(jiān)決不摻和，也不規(guī)勸，有種引蛇出洞的意味。馬齊請(qǐng)他一起簽名，他說自己單獨(dú)有密折。馬大人一臉茫然“你單獨(dú)還有密折??？我怎么不知道？”那神色似乎在說“你這人怎么有話不說，這可不夠兄弟?。　焙髞碣S罵張廷玉“用心險(xiǎn)惡，雖歷朝歷代大奸似忠者無出其右”，其中一個(gè)重要論據(jù)就是他不拿同僚當(dāng)朋友，會(huì)上不說背后瞎說。康熙為張廷玉洗白的話是“張廷玉為佟國維說好話，佟國維反罵張廷玉是奸臣”，說佟國維“以怨報(bào)德，無恥小人”。這段話明顯就是不講道理了，按照陳公公的話來說，公堂之上不能談私情，談私情就是朋黨?？滴鯀s用朋黨的理論駁斥結(jié)黨的佟國維，這是主子赤裸裸地維護(hù)奴才，對(duì)他人是欲加之罪何患無辭。正因?yàn)閺埻⒂癫灰笥?，康熙才算?duì)他徹底放了心。這種放心也一直延續(xù)到了雍正乃至于乾隆那里。

奴法的第三個(gè)方面在于只認(rèn)主子。在關(guān)于臣道的表述中我們提到過，能否堅(jiān)守臣道的最重要特征就是當(dāng)一把手的利益與一把手所代表的本體利益之間發(fā)生偏差的時(shí)候，臣子應(yīng)當(dāng)如何抉擇。臣道要求以本體利益為重，也就是“民為貴、社稷次之，君為輕”，而奴才的眼中就只有主子。同樣是在《大明王朝1566》中，嘉靖皇帝之所以信任嚴(yán)嵩就是因?yàn)樵谒磥?，?yán)嵩的眼中只有皇帝的利益。他想修宮殿嚴(yán)嵩就給他修宮殿，他想煉丹嚴(yán)嵩就陪他煉丹，絲毫不提什么國家社稷這樣的話來。等到他發(fā)現(xiàn)自己所拿的一切原來都是嚴(yán)嵩挑剩下的時(shí)候，就毫不留情地把嚴(yán)嵩一腳踹開了。張廷玉也面臨過這樣的困境。在親王逼宮事件中，張廷玉親口承認(rèn)康熙晚年“一直耿耿于懷的就是整頓吏治，改革弊政”，并將康熙二十年不為此事的原因歸結(jié)為“諸位皇子為了爭(zhēng)奪嫡位，把朝局弄得錯(cuò)綜復(fù)雜”。套用佟國維的話來說，既然張廷玉當(dāng)時(shí)便知道此事，為何不規(guī)勸、不阻諫，等到了新皇要整頓的時(shí)候才出來逢迎，說先皇早有此意？其實(shí)原因很簡單，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)康熙不想改，于是張廷玉也就閉著嘴跟著不說改。等到了金剛不可移其志的雍正即位了，下決心要搞整頓了，張廷玉立刻改變面貌，鞍前馬后，甚至在看到雍正操切從事也不規(guī)勸，自己說是“怕傷了皇上勵(lì)精圖治的信心”，實(shí)際上還是怕自己當(dāng)年跪地一哭換來的奴才身份被自己這么勸給弄沒了。除了沒能說一聲發(fā)自肺腑的“奴才”，張廷玉在各個(gè)方面都已經(jīng)儼然是皇帝之奴的表率了。