 靜中有動，動中有靜，「變生于事、事生謀、謀生計、計生議、議生說、說生進、進生退、退生制，因以于制事」。 ▌第一計?陽謀陰謀 鬼谷子曰：「智略計謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，圣人謀之于陰故曰『神』，成之于陽故曰『明』，所謂主事成者，積德也?！?/div> 計謀，有陰謀和陽謀之別，在任何情況下，人們都不可輕視對方，因為事件、環(huán)境、情報都有假的。所以圣人應該高深莫測。鬼谷子所謂「陰」，是謀之于陰成之于陽。 ▌第二計?扭轉乾坤 鬼谷子曰：「故靜固志意，神歸其舍，則威覆盛矣，威覆盛，則內實堅，內實堅，則莫當?！?/div> 鬼谷子認為，當形勢對我們不利時，我們必須千方百計地涵養(yǎng)自己的精神力量，因為只有自己的精神力量強大了，才可以扭轉乾坤。 ▌第三計?各個擊破 鬼谷子曰：「分威法伏熊，分威者，神之覆也。」 鬼谷子認為：要想使對方的威勢分散，我們必須效法伏熊，伺機而動，各個擊破。 ▌第四計?如閉如卦 鬼谷子曰：「環(huán)轉因化，莫之所為，退為尤儀?！?/div> 鬼谷子說：在作戰(zhàn)時，人們必須象圓環(huán)那樣隨機應變，運轉自如，使他人不知道自己的真實情況。 ▌第五計?盜盡天機 鬼谷子曰：「是以圣人居天地之間，立身、御擊、施教、揚聲、明名也，必因事物之會，觀天象之宜。」 鬼谷子認為，一個高明的人，在瞬息萬變的事物中，應及時抓住事物轉化的時機，去調整或執(zhí)行自己的計劃。 ▌第六計?一言興邦 鬼谷子曰：「圣人所貴道微妙者，誠以其可以轉危為安，救亡使存也?！?/div> 世人說話隨口而發(fā)，一言錯出，遺禍無窮。 ▌第七計?眾不敵寡 鬼谷子曰：「將樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，雖盛必衰?！?/div> 一個人，一旦他違背了事物的發(fā)展規(guī)律去做事，即使一時擁有強大的勢力，也必然會失??；一個人，如果能遵循事物的發(fā)展規(guī)律去做事，那么，即使目前勢單力薄，也能以少勝多。 ▌第八計?計中詭計 鬼谷子曰：「凡趨合倍反，計有造合，化轉環(huán)屬，各有形勢，反復相求，因事為制?！?/div> 世上萬事千變萬化，一個主帥，必須拿出多個計謀去應付不斷變化的情況。 ▌第九計?天地無常 鬼谷子曰：「天地所變換，既有變換，豈能長久乎？」 天地之間，理本一貫，沒有不變之天氣，沒有不變之人事，一個人只知一味地相信即成的傳統(tǒng)，而不知道革新，他就必然被時代所淘汰。 ▌第十計?推陳出新 鬼谷子曰：「曲則全，枉則過，滿則盈，敝則新，少則得，多則惑?！?/div> 新陳代謝是宇宙萬物發(fā)展的一個規(guī)律，一切的創(chuàng)新，都是在傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新，沒有對傳統(tǒng)的繼承，就無法談創(chuàng)新。只有對傳統(tǒng)有了徹底的了解，才能對其中的精華和糟粕分清，然后，剔除傳統(tǒng)中的糟粕，將傳統(tǒng)中的精華部分加以發(fā)揚光大。 ▌第十一計?高瞻遠矚 鬼谷子曰：「智用于眾人之所不能知，亦能用于眾人之所不能見?！?/div> 眾人不知道的東西，眾人看不見的東西，智者獨能明察秋毫。 ▌第十二計?翻手為背 鬼谷子曰：「為小無內，為大無外。益損、去就、倍反，借以陰陽御其事，陽動而行，陰占而藏，陽動而出，陰隨而入，陽還終始，陰極反陽?！?/div> 變是萬物發(fā)展的規(guī)律，我們只有運用靈活的而不是機械的方法來處理我們面前的事情，才能勝不驕敗不餒。 ▌第十三計?忤合深謀 鬼谷子曰：「凡趨合倍反，計有適合，化轉環(huán)屬，各有形勢，反復相求，因事為制，成于事而合于計謀，與之為主，合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其術也。用之天下，必量天下而為之；用之國，必量國而與之；用于家，必量家而與之；用之身，必量身材氣勢而與之。大小進退，其用一也。古之善背向者，乃協(xié)四海，包就桀，然后合于湯，呂尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王?！?/div> ▌第十四計?暗度陳倉 鬼谷子曰：「圣人之道陽，愚人之道陰，圣人之制道，在隱與匿。」 聰明的將帥，往往會制造一些假象迷惑敵人，暗地里卻進行著制敵于死命的行動。 ▌第十五計?一點突破 鬼谷子曰：「從外制內，事有因，由而隨也?！?/div> 我們要想從外部控制別人的內心，就應該懂得：必須抓住事物的關鍵環(huán)節(jié)，一切問題就可以迎刃而解了。 ▌第十六計?視微成巨 鬼谷子曰：「察其事，論萬物，別雌雄，雖非其事，見微知類?！?/div> 一個明智的人，能夠根據(jù)細微的征兆，去推知潛在的重大事件。 ▌第十七計?主客互變 鬼谷子曰：「故為強者積于弱也，為有者積于曲也，有余者積于不定也，此其道不行也，柔弱勝于剛強，故積弱可以為強?！?/div> 較量主客之勢，則有變客為主，變主為客之術也。 ▌第十八計?納叛招降 鬼谷子曰：「勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞?！?/div> 一個聰明的主帥，應該有一種雄偉的政治家氣魄，他不拒絕任何一個想要歸附自己的人。 ▌第十九計?應敵而動 鬼谷子曰：「從而應之，事無不可。」 所謂「應」，是「迫而后動」「不得已而起」，這里的「應」不是消極的「無抵抗主義」，而是以無為達到無不為的一種方法。一個人，如果處處爭強好勝，他的體力、精神必定消耗得快，生命不會輕舉妄動，而是不斷的鍛煉自己的體力意志，一直達到能完全克敵制勝的時候，他才會有行動，也就是說，他不鳴則已，一鳴驚人，不動則已，一動就勢不可擋。 ▌第二十計?三教九流 鬼谷子曰：「凡度權量能，所以征遠求近，其有隱括，乃可掙，乃可求，乃可用。」 一個人要想干出一番事業(yè)，就必須廣泛的招納各方面的人才。鄭國子產是一個辦公擇而能使的人，公孫諢能知四國，火而善辯，裨諶、馮簡矛能斷大事，子大叔美而善寫，遇國與國之事，子產問公孫諢，然后與裨諶計議，再讓馮簡矛判斷事情的可行性，一旦事情成功，再讓子大叔寫文來應對賓客。 ▌第二十一計?散縱連橫 鬼谷子曰：「用分威散眾之權，以見其兌威?！?/div> 一個聰明之士，能破壞敵人的聯(lián)盟關系，從而增強自己的威力。 ▌第二十二計?飛鉗破敵 鬼谷子曰：「飛鉗篇謂『立世而制事，必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數(shù)，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用，引鉤箝之辭，飛而箝之，鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異，其用或稱財貨琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見間以箝之，將用之天下，必量權度能，見天時之盛衰！制地形之廣狹，險阻之難易，人民財貨之多少，諸侯之交，孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮，懷審其意，知其所好惡，乃說其所望，以飛鉗之辭，鉤其所好，以箝求之，用之于人，則量智能，權財力，料氣勢，為三樞機以迎之，隨之，以箝合之，以意宜之，此飛鉗之綴也。用于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝而從，可箝而橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆?！弧?/div> 總之，鬼谷子所謂「飛鉗」，就是立勢制勢，就是運用各種手段，造成一種形勢，使得對方、集團或敵國，不能不受我的脅持與控制，而且不能擺脫，即「綴而不失」。 ▌第二十三計?料敵如神 鬼谷子曰：「寂然不動，感而遂能天下之敵，能知于知，見于不見。」 智者往往能透過錯綜復雜的現(xiàn)象，掌握敵人的真正動向。 ▌第二十四計?間不能人 鬼谷子曰：「籌措萬類之始終，達人心之理，見變化之朕焉。」 智者往往能從微小的細節(jié)中捕捉到重大事情的征兆，識破敵人的陰謀。 ▌第二十五計?弱可攻強 鬼谷子曰：「故為強者積于弱也，也有者積于曲也，有余者積于不定也，此其道術行也，柔勝于剛強，故積弱可以為強。」 弱與強，都是相對而言，在一定的情況下，弱也可以攻強，并能獲得勝利。 ▌第二十六計?無中生有 鬼谷子曰:「神道混沌為一，以變論萬義類，說義無窮」。 盡管天道混混沌沌，君主或將帥也可以由此去推論出世上萬物變化的道理，解說無窮無盡的奧秘。 ▌第二十七計?空中樓閣 鬼谷子曰：「飾言者，假之也，假之者，益損也?！?/div> 明智之士，他善于利用言詞，去構筑一個烏托邦的世界，調動己方人的積極性，引誘敵人上鉤。在這里他要努力運用三寸不爛之舌，將自己陳述的東西說得無比美好，具有強烈的誘惑力。 ▌第二十八計?帶兵帶心 鬼谷子曰：「攝心者，人系其心于己?！?/div> 帶兵，必須要以帶心為最高的原則，必須使每個人心里服從。 ▌第二十九計?一石二鳥 鬼谷子曰：「或因此，或因彼；或以事上，或以敵下。」 一個計謀能夠收到多種效果為佳。 ▌第三十計?四兩千斤 鬼谷子曰：「何謂量權？曰：度于大小，謀于眾寡」。 一個統(tǒng)帥或者將領，應該知己知彼。這樣，他就能以「四兩」之力巧勝「千斤之力」。 ▌第三十一計?萬金間敵 鬼谷子曰：「事皆有內捷，索使本捷或結以財貨，或結以采邑?！?/div> 以厚金去進行活動，往往能收到戰(zhàn)場上得不到的結果。 ▌第三十二計?制人行權 鬼谷子曰：「事貴制人，而不貴見制于人；治人者，握權也，見制人者，制命也；道貴制人，不貴制于人也；制人者握權，制于人者失命?！?/div> 所謂握權者，知權變；，握其機而應之，使與國家示于我，而為我助，不為他國所爭，制人而不見制于人，全在主動行權，一人被動，整個事情都將被弄糟。 ▌第三十三計?謀泄無功 鬼谷子曰：「欲說者務隱度，計事者務循順」。 一個將帥或者統(tǒng)領，要想取得對作戰(zhàn)的勝利，必須得嚴守秘密。 ▌第三十四計?怒傾帝王 鬼谷子曰：「其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，動也?！?/div> 明智之士，不僅能以言語說動諸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王為他的言詞而感動。 ▌第三十五計?萬年大計 鬼谷子曰：「遠而可知者，反往以驗來?！?/div> 一個智者，他的目光遠大，不會因小失大，貪圖近利而損名聲。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計遠略的小聰明，而是既要面面關顧，又能大刀闊斧的興利除弊，既老謀深算，又能不拘于習慣形式。 ▌第三十六計?無形之勢 鬼谷子曰：「勢者，利害之決，權變之威，勢敗者，不以神肅察也?！?/div> 時勢，對于一個統(tǒng)帥或者將領來說是很重要的，他應該在眾人都未留意的時候，悄悄的行動，然后等待時機，一鳴驚人。 ▌第三十七計?不戰(zhàn)為勇 鬼谷子曰：「主兵日勝者，常戰(zhàn)于不爭不費，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也?！?/div> 賢達之士，往往能夠在不消耗軍費，不打仗的情況下，就能使敵人罷兵求和。這樣的人，人們常常將他比作「神明」。 ▌第三十八計?霸者之資 鬼谷子曰：「諸侯相抵，不可勝數(shù)，當此之時，能抵為右?！?/div> 一旦國家生死存亡之際，那些出類拔萃者，就應當挺身而出，抓緊時機去建立一番霸業(yè)。 ▌第三十九計?無百年敵 鬼谷子曰：「世無常貴，事無常師，反于是，杵于彼，其術也。」 世事變換無窮，今天的朋友可能就是明天的敵人，今天的敵人，也可能明天就會成為我們的朋友。 ▌第四十計?降人引路 鬼谷子曰：「情合者聽，故物歸類，抱薪趨火，燥者易燃，平地注水，濕者先濡，此物類相應，手勢譬猶是也。此言內符之應外摩也如是?！?/div> 一個將軍或者統(tǒng)帥，他要說服利用別人的將卒，必然要投其所好，使其對自己有一種感恩的心理。 ▌第四十一計?招賢攉奇 鬼谷子曰：「計謀之用，公不如私，私不如結，結而無隙者也?！?/div> 結法的種類很多，有內結、外結、生結、死結等。張良友項伯，這是「內結」，張儀、蘇秦的合縱連橫法，這是「外結」，以德服人，以惠懷人，為民某副，為國圖利，這是「生結」，褒揚死者，撫慰死者親屬，這是「死結」。 ▌第四十二計?推己及人 鬼谷子曰：「無以人之近所不欲，而強之于人，無以人之所不知，而教之于人?！?/div> 不要拿別人不想要的東西，來強迫人家接受，不要拿別人不了解的事去說教別人。 ▌第四十三計?反有所得 鬼谷子曰：「欲強反劍，欲高反下，欲取反予，此言反聽之道，有以致誘之。」 相反的事物，不僅相生相成，并且本身就包含有對方的因素在內，有些事情，表面上看來對自己無益，而事實上卻給自己帶來很大的好處。 ▌第四十四計?退避觀戰(zhàn) 鬼谷子曰：「郄無極大，御無強大，則背可脅而并?！?/div> 退避可以觀變，強弱是可以互相轉化的。 ▌第四十五計?脫困之法 鬼谷子曰：「中經，謂振窮趨急?！?/div> 鬼谷子《中經》講的就是如何解救處于困難，有急難者，一個有大志的人，不論遭遇到什么環(huán)境，他都能堅持自己的信念，為了脫困，他能受世人不能受之苦，償世人不能償之味，只有這樣他才能干出一番事業(yè)來。 ▌第四十六計?以靜制動 鬼谷子曰：「天下之牝，常以靜勝牝，牝（pin）以靜為下?！?/div> 環(huán)境總是有變動的，人事總是有紛爭的，在紛擾的世事中，只要持一顆平靜的心去對待，才不會陷入神智迷亂的境界。 ▌第四十七計?千金買馬 鬼谷子曰：「用賞貴信，古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉?！?/div> 一個君主，他應該有一種良好的德行，只有這樣，才能招募到賢能之士。 ▌第四十八計?兼弱攻味 鬼谷子曰：「其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以謙，有以信，有以利，有以卑。平者，靜也，正者，直也，喜者，悅也，怒者，動也，名者，發(fā)也，行者，成也，謙者，潔也，信者，明也，利者，求也，卑者，諂也?！?/div> 聰明的人，應該懂得利用他人的弱點去攻擊他。 ▌第四十九計?錄功遺過 鬼谷子曰：「是故智者不用其短，而用與人之所長，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。」 聰明的君主對待臣子，應該寬宏大量，多記他們的功勞，少記他們的過失，這樣臣子往往會因感激而以身相報。 ▌第五十計?下詔求賢 鬼谷子曰：「故圣人以無為待有德，言察辭，合浴室?！?/div> 圣明之人，應該想方設法去收攬人才。 ▌第五十一計?身后之計 鬼谷子曰：「綴去者，謂綴己之系言，使有余思也?！?/div> 賢達之士，即使離開了人世，人們也往往深情的思念他。 ▌第五十二計?退兵制兵 鬼谷子曰：「有退兵之術，有制兵之法，入軍不被甲兵?！?/div> 只因心常清靜，施德行善，雖只身而入，主帥親其賢軍，住卒親其德，敬畏之不暇，豈有加害者乎？有生死之機，動靜之際，有出入之竅，制之者，無處不是生我之門；縱之者，無處不是死我之地；其所出入內外，全無死地。譬如，陸行不遇兇虎，此正是無死地之驗也。非有遠獸之法，非有禁獸之術，不可。 ▌第五十三計?大賢無敵 鬼谷子曰：「善變者審知地勢，乃通于天，以化四時，使鬼神?！?/div> 賢能之士，能詳盡審視地理環(huán)境，上能精通天文天象，能夠隨著四季的變化，役使天下之物。 ▌第五十四計?攻國攻敵 鬼谷子曰：「制人者握權也。」 在鬼谷子看來，在攻打敵國時，還要向敵國之容納發(fā)起進攻。 ▌第五十五計?兩力均衡 鬼谷子曰：「少則可以得眾，故積不足可以為有余?！?/div> 世上萬物，既對立又同一。 ▌第五十六計?以隱為顯 鬼谷子曰：「用人之道，用之必隱，有先王之道，圣智之謀非揣情隱匿，無所索之，此謀之大本也?！?/div> 聰明之士，往往不會到處張揚自己的長處，而是處處讓人。 ▌第五十七計?伏間制勝 鬼谷子曰：「熊之捕擊，必先伏而后動，將欲動變，必先養(yǎng)志，伏意以視間?！?/div> 聰明之士，不僅善于在戰(zhàn)場上用兵，而且善于用埋伏下的人員去爭取勝利。 ▌第五十八計?矯枉過正 鬼谷子曰：「圣人見萌芽覷隙，則抵之以法，世可以治，則抵而塞之，不可治，則抵而得之。」 一個聰慧之士，一旦國家政治出現(xiàn)了危機時，他就要用國法來挽救，如果情況特別危險，他就必須用嚴酷的刑法來處理紛變的人事。 ▌第五十九計?強而避之 鬼谷子曰：「古之善用天下者，必量天下之權，量權不審，不知強弱輕重之稱?！?/div> 賢明之士應該對強弱之分有一個清楚的了解，懂得避強就弱。 ▌第六十計?誘敵之誘 鬼谷子曰：「圣人所誘，愚智之事皆不疑?！?/div> 圣人誘愚，則閉藏之，誘智，則撥之以情。 ▌第六十一計?間接觀察 鬼谷子曰：「審定有無，以其實虛，隨其嗜欲，以見其志意?！?/div> 想考察一個人的虛實，我們往往從他平時流露出來的嗜好和性情去判斷。 ▌第六十二計?養(yǎng)虎為患 鬼谷子曰：「故勝者斗其攻勢，茍進而不知退，弱者聞衷其負，見其傷，則強大力倍，死而是也?！?/div> 勝利者如果為了一時的勝利沖昏了頭腦，只知道炫耀自己的成功，頭腦，只知道炫耀自己的成功，而不懂得繼續(xù)追擊敵人，則一定會給自己帶來禍害，弱小者與一旦從打擊中清醒過來，發(fā)奮圖強，他的力量就得到空前的壯大。 ▌第六十三計?主觀大害 鬼谷子曰：「合而不結者，陽親而陰疏，事有不合者，圣人不為謀也?！?/div> 有些事情，表面上看來，似乎辦的很順利，而實際卻恰恰相反，這就要求賢達之士避免犯「主觀大害」的錯誤，深入生活，調查研究，了解真情，否則，只從主觀意愿出發(fā)，必然害人害己。 ▌第六十四計?欲將取之 鬼谷子曰：「以象動之，以報其心，見其情，隨而牧之?！?/div> 我們想要從對方那里占取什么，就必須先給予一些，只有這樣，我們的目的才能達到。 ▌第六十五計?善用敵人 鬼谷子曰：「古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉。」 在戰(zhàn)爭中，一個君主或統(tǒng)帥，不僅要能任用己方的賢才，而且也要利用敵人內部的矛盾，使敵人中的一些人為他所用。 ▌第六十六計?孤掌難鳴 鬼谷子曰：「出無間，入無聯(lián)，獨來獨往，莫之能?！?/div> 人多不一定恩那個獲勝，孤掌也發(fā)出聲音，只要真理在我們手上，我們就將無敵于天下。 ▌第六十七計?利害相關 鬼谷子曰：「引鉤箝之辭，飛而箝之，其用或稱財貨、琦瑋、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立勢以鉤之?！?/div> 要使對方聽你的話，你就必須要給他指明利害之道。 ▌第六十八計?制造敵人 鬼谷子曰：「斗郄者，斗強也?！?/div> 所謂敵人，即指一種對自己持敵意的力量，人如果沒有敵對的力量，就不會「相反相成」，事業(yè)上你必須有一個假想敵，未來打敗這個假想敵，你才會不斷的努力，上進。（對手是你走向成功的另一只手。） ▌第六十九計?以敵為師 鬼谷子曰：「效之于人，驗去亂之前，吾歸于誠已?！?/div> 一個眼光遠大、胸懷大志的統(tǒng)帥，不僅以先賢為師，有時，還要善于向敵人學習。 ▌第七十計?耳食傳謠 鬼谷子曰：「金門空物，眾口能爍之，則以眾口有私曲故也?！?/div> 世多耳食之流，如聞群有譽甲者，則以甲為偶像，甲之一言一行，皆以為然，而不去深究甲言與行之真實，譽其者也許對甲并不完全了解，而聞者更是以訛傳訛。 ▌第七十一計?潛人核心 鬼谷子曰：「威肅內盛，推間而行之，則勢散?！?/div> 一個智者，善于抓住戰(zhàn)機，派遣人員潛入敵人心臟，往往能取得意想不到的勝利。 ▌第七十二計?修成正果 鬼谷子曰：「真人者，與天為一，而知之者，內修煉而知之，謂之圣人?！?/div> 人，經過長時間的修煉，才能與「道」相合，達到這種境界的人，叫做「真人」。在鬼谷子看來，人生在天地之間，誕生時的天性并沒有很大的差別，只是在誕生以后，才隨著各自所處的環(huán)境不同，而變化成不同性格的人。 紫微斗數(shù)命理實戰(zhàn)班 現(xiàn)場預測個人運勢，婚姻感情，事業(yè)財運，子女發(fā)展，健康預防，及不見其人斷其貌，家居風水吉兇等！ 紫微斗數(shù)以人出生的年、月、日、時確定十二宮的位置構成命盤，結合各宮的星群組合，來預測一個人的命運大運，流年，流月，流日、吉兇禍?！?/div> 它最早起源于3100年前，由姜子牙創(chuàng)造，在【周易】的基礎上，將人的運勢分成十二宮，十四主星，然后隨著星斗的運轉，與自然發(fā)生不斷的磁場變化，形成的一套幾千年的東方預測命理體系！ 掌握了其中推算的深奧義理，以此預測人的一生運勢吉兇，鮮有不中者，故其號稱“天下第一神術”，名列中國五大神數(shù)之首。 歡迎走進紫微斗數(shù)這神秘的預測領域…… 【課程內容】 1、深入分析紅塵中自己的才能、發(fā)展、本質、人生定位、人生層次、格局大??； 2、全面分析命中適合從事何類職業(yè)，干何類職業(yè)能賺錢； 3、全面分析命中適合投資的大運、流年、財運吉兇診斷； 4、全面分析命中有無貴人，貴人出現(xiàn)的時間、方向、長相、年齡； 5、全面分析命中子女文化高低，適合學習何類專業(yè)，吉利學校、工作方位； 6、全面分析命中身體體質如何，先后天疾病如何預防？胖瘦、氣質； 7、全面分析命中夫妻感情如何，婚后運氣好壞，流年是否有情人、是否為爛桃花； 8、全面分析命中是否適合合伙，合伙人的吉兇，是你的貴人還是負擔； 9、全面分析命中真正的吉數(shù)《道教不傳之秘》，可用手機號車牌號門牌號，旺運旺事業(yè)。 天下第一神數(shù)舉世絕學——紫微斗數(shù) 紫微斗數(shù)在古代被尊為“帝王學”，并在皇宮中設有“欽天監(jiān)”對其進行研究，能接觸到紫微斗數(shù)的人只限于皇族中人或是皇帝欽點的官員。這也就是為什么八字在漢族民間流傳較廣，而紫微斗數(shù)卻少為人知的原因。 近年，隨著國學術數(shù)的興起，人們對紫微斗數(shù)逐漸得到進一步認知，但是，因為歷史原因，真正掌握這一學術的人少之又少。之所以被譽為天下第一，因為其是理論體系最完備、最符合邏輯、論斷最詳細、結果最精準、涵蓋信息最全面的一種實用術數(shù)預測方法，是真正的命學巔峰，人生中的全部事物，都能在紫微斗數(shù)命盤中找到答案，正所謂“人生一張紙，盡在命盤中”！ 推薦學習
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