還是在中學(xué)讀書(shū)的時(shí)候，讀過(guò)《西游記》。那時(shí)，在乎的是故事里的情節(jié)和齊天大圣如何降魔降妖而津津樂(lè)道。今天再讀，另有一份感觸。

西游，寫(xiě)的是一次長(zhǎng)途跋涉的旅游，玩的是感性，潛在的是情趣、游趣和妙趣橫生?！疤て娇部莱纱蟮馈保〗?jīng)之道，應(yīng)該是作者所主張的治國(guó)興邦的思想。對(duì)于道來(lái)說(shuō)，各人自有一番認(rèn)識(shí)，孰是孰非，誰(shuí)高誰(shuí)低，當(dāng)是因人而異，因時(shí)而異了。

書(shū)中主張走出國(guó)門(mén)，學(xué)習(xí)引進(jìn)科學(xué)技術(shù)和知識(shí)，混洋文憑，像孫猴子那樣，海外歸來(lái)不把玉皇大帝放在眼里，侍才傲物，官至齊天大圣還認(rèn)為沒(méi)有實(shí)權(quán)，直至大鬧天宮而不可開(kāi)交。

技術(shù)和武器很重要。其中各種妖魔，全是仗著新式法寶，而孫悟空戰(zhàn)勝妖魔，也是靠從菩薩、如來(lái)手里謀得的新式武器。西游把先進(jìn)技術(shù)作為制勝對(duì)手的最有力手段，無(wú)疑是有前瞻性的。

西游的管理思維，是以“技能”為核心。令悟空臣服，是如來(lái)手段高明。唐僧管理悟空，使用緊箍咒。悟空帶領(lǐng)豬八戒，憑的是自己的本事。

其實(shí)，唐僧取經(jīng)的隊(duì)伍中，班子建設(shè)最為完美。班長(zhǎng)唐僧，雖沒(méi)有本事，卻是天生當(dāng)官的料子。坐有坐相，站有站相，言談舉止，皆為楷模。如果是上級(jí)任命，說(shuō)他行他就行了，則為名正言順。唐僧官德尤佳，不貪腐受賄，不使性子，會(huì)玩弄權(quán)術(shù)，有本事的，他控制使用。對(duì)有劣跡的，合理使用，對(duì)于平庸的，也盡其能而用。

孫悟空站的直行的正，有相當(dāng)?shù)目萍妓?，?duì)師父忠心耿耿，對(duì)同志一腔熱忱，對(duì)妖魔鬼怪，老孫憑這“尚方寶劍”——金箍棒，為民除害。可就是不喜逢迎，不會(huì)順著領(lǐng)導(dǎo)的話說(shuō)，老是惹師父不高興。盡管如此，在取經(jīng)的路途中，老孫還是赴湯蹈火，在所不惜。

豬八戒，腦瓜不笨，嘴巴會(huì)說(shuō)，能主動(dòng)背后監(jiān)督大圣。攬功推過(guò)，好事有份，壞事仿佛與之無(wú)關(guān)。

沙悟凈，忠誠(chéng)老實(shí)，任勞任怨，表里如一，說(shuō)一不二，讓人放心。

在二百多年前，作者就為我們提供了一個(gè)班子最佳模式:一把手要穩(wěn)，二把手要能，三把手會(huì)配合，其它的人就是要會(huì)牽馬抬轎了。

孫悟空壓在五行山下五百多年，豬八戒在高老莊一帶橫行鄉(xiāng)里，沙和尚是流沙河的妖魔，白龍馬也是一條長(zhǎng)期作惡的孽龍，唐僧卻一一收留并委以重任。吾佛慈悲，回頭是岸。不論出身，不論貧賤，這雖是在強(qiáng)化佛教感化功能的偉大，同時(shí)反映出了吳承恩大師在人才選用上，表現(xiàn)出了極大的豁達(dá)與睿智:為求圣經(jīng)，不拘一格盡其才。

作者 葉助權(quán)，安徽桐城大關(guān)人。從事工程建筑管理。一直堅(jiān)持認(rèn)認(rèn)真真做事，誠(chéng)實(shí)守信做人。愛(ài)好寫(xiě)作，在各類(lèi)雜志發(fā)表文章十余篇。