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王宗岳《太極拳論》開篇就說：“太極者，無極而生。動靜之機，陰陽之母也”。另有拳諺云：“太極拳者，一陰一陽之謂道。 ”所以，太極拳勢的每一著法，都是陰陽的互變、陰陽的轉(zhuǎn)化、陰陽的對立以及陰陽的辯證統(tǒng)一。而太極拳中的陰陽包括：虛實、剛?cè)?、動靜、開合、進退等等。實、剛、動、開、進為陽；虛、柔、靜、合、退為陰。而在這諸多對陰陽之理的變化中，虛實的變化實為太極拳法核心中之核心。 因為，只有分清虛實，掌握虛實，才能從容地把握住身體重心，做到虛實有度、隨遇平衡、化發(fā)自如，從而求得順隨、輕靈、圓轉(zhuǎn)、自然，才能盡得太極拳剛?cè)帷屿o、開合、進退之要旨。那么，如何才能分清虛實，掌握虛實呢？今天我們就分別從太極拳的眼、身、步、手四個方面來探索太極拳中虛實的變化規(guī)律。 眼法的虛實 已故洪式太極拳宗師洪均生公，對眼法虛實的敘述最為詳盡。洪公區(qū)別于傳統(tǒng)武術(shù)中“手、眼、身、法、步”的說法，按照“眼、身、步、手”的順序來解析每一著法，并用之于實戰(zhàn)，這是極大的進步。 他首次提出眼法上也有虛實、順逆之分，并主張目視固定目標（對方），改正了原來練拳時“眼隨手運”不符合實用的眼法。他說：“目視的方向與身法、步法一致者為順， 目視的方向與身部旋轉(zhuǎn)和手法變化過程中的方向相反者為逆。目光專注一點者為顧，為實；目光除專注一點之外而在視野之內(nèi)者為盼， 為虛”。洪公從實戰(zhàn)出發(fā)，科學地解讀了太極拳眼法中“顧盼”的含義，“顧”的是點，為實；“盼”的是面，為虛，這就是太極拳眼法上的虛實。 身法的虛實 陳鑫曰：“太極拳，纏法矣！不明此，即不明拳”。而纏法的表現(xiàn)形式，以身法最為重要。太極拳對身體纏法的要求，必須符合立體螺旋的運動規(guī)則。既然是立體螺旋，就至少包含有三維的方位變化，即上下、左右、前后。而在這三維的運動規(guī)律中，“上下”是主體運動，“左右”和“前后”都是身體在做上下螺旋的同時自然形成。身法的虛實要根據(jù)身法轉(zhuǎn)動的方向而定，若身欲向左轉(zhuǎn)，則身體的右半側(cè)向下、向前為實，另一側(cè)向上、向后為虛。同理，若身欲向右轉(zhuǎn)，則身體左半側(cè)向下、向前為實，另一側(cè)向上，向后為虛。 那么總領(lǐng)身法虛實的關(guān)鍵在哪里呢？把全身看作一個整體運轉(zhuǎn)的輪子，則軀干為軸，四肢為輪。所以，軀干的虛實轉(zhuǎn)換是太極拳法的根本，而軀干虛實轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵點就是我們的胯關(guān)節(jié)，即腹股溝處。 太極拳《十三勢總歌》第一句：“十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙”；拳論中又有：“有不得力，不得勢，必于腰腿間求之”。這其中的“腰隙”和“腰腿間”都是我們以上所說的腹股溝處，所以，我們?nèi)梭w最大的運動關(guān)節(jié)——胯關(guān)節(jié)（腹股溝），就是主導身法虛實的關(guān)鍵，也是總領(lǐng)太極拳法中虛實變化的核心樞紐。不明此，即不明拳！ 步法的虛實 打太極拳，步法的虛實最為復雜，如果步法虛實變化不明，進退變換就不靈活，就不能達到“邁步如貓行，運勁如抽絲”輕靈沉著的境地?？傮w來講，步法的虛實分兩種情況：動步和不動步。 先說說不動步的情況，這時腿部的虛實就是左右襠勁的暗換，和身法的虛實一致。即襠勁下沉一側(cè)的腿為實，另一腿則為虛。第二種情況就是動步。動步又分進步和退步。進步又分進前腿還是進后腿，退步也分退前腿還是退后腿。以上每一種步法的變化，兩腿在虛實變化上的要求都不一樣，非常復雜，但是也有規(guī)律可循。 首先是動步之前的瞬間，身體螺旋下沉一側(cè)的腿為實腿，螺旋下沉的目的就是移動身體的重心，把身體的重心向不動步這條腿擠動轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移之后動步的這條腿必然就變成虛的，才能實現(xiàn)“動步輕靈”、“進退自如”。其次是移動的腿（也就是動步的腿），在落地之前，又是由虛向?qū)嵽D(zhuǎn)化的關(guān)鍵點，而落地的瞬間，則是最接近于虛實和動靜、開合的平衡點?？傮w來說，步法的虛實變化，實則是身體重心在兩腿間的左右變化（此左右變化中又包含著平圈和立圈的互寓互變），也就是洪均生公生前總結(jié)的太極拳步法中的“隨遇平衡”的步法。 所謂“隨遇平衡”的步法，就是在拳勢運行中的任意一點停下來，都可以保持平衡。也就是說，腿法的虛實轉(zhuǎn)化是在步法移動的漸變中完成。既然是隨遇平衡，自然也就不存在雙腳虛實的定量分成。所以，把雙腳的虛實定量為五五、四六、三七、二八、一九分成等說法，很不科學。因為在運動中重心是隨時變化的，尤其是在雙方推手的運動過程中，重心更是根據(jù)對方的力量變化隨時調(diào)整，并不是主觀意義上的數(shù)量變化。如果非要分虛實，也只能說由虛漸實，或由實漸虛，但總是必須遵循著“動步漸虛，落步漸實”的原則，不可驟變、突變。必須將雙腿重心的漸變，在運動中均勻地體現(xiàn)出來，此虛一分，彼實一分，在流轉(zhuǎn)中不斷變化，才能真正做到“隨遇平衡”。 手法的虛實 太極拳中手法的虛實較易于區(qū)別，總體來說，主攻的手為實，輔助的手為虛。即使對于像六封四閉、雙推手、抱頭推山這樣雙手合力的動作也能分出虛實，那就是順著勁路的方向前手為實，后手為虛。對于同一只手，開為實，合為虛；發(fā)勁為實，化勁為虛。而在手臂的開合過程中，同一只手臂的不同部位，其虛實也有區(qū)別——外開時，內(nèi)側(cè)為實，外側(cè)為虛；內(nèi)收時，則外側(cè)為實，內(nèi)側(cè)為虛。 拳論中還有一句話：防則虛，不防則實。這就告訴我們，虛則實之，實則虛之，虛中有實，實中有虛，虛虛實實，方為太極。 可見，太極拳的虛實，是一種動態(tài)的變化，在動態(tài)的變化中完成虛實的流轉(zhuǎn)。而太極拳運動的本質(zhì)就是破壞平衡到追求平衡，而又永遠不能達到平衡的過程（理論上打太極拳不能停頓，停頓則產(chǎn)生斷續(xù)，就如同原地空轉(zhuǎn)的汽車，失去了前進的動力）。因為只有在動態(tài)平衡中才能產(chǎn)生自身的動力，同時利用這個動力去破壞對方的平衡。 所以太極拳中的“虛實”，是永遠分不清的。 所謂“分清虛實”，能分清的只是虛實的性質(zhì)，和虛實的變化趨勢，而不是虛實的數(shù)量（如二八、三七、四六之類）。學者不可不詳辨焉！ 文/田蕓
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